《「拴馬索」——念珠之功德與作用之七 》
過去很長一段時間，一方面每天都會持咒做為定課，因此手持念珠幾乎已成為一種習慣，另一方面，由於使用的念珠種類繁多，故也因此進一步想要去探索數珠在佛教的世界裡，它所扮演的角色及重要性究竟為何？因此一路下來閱讀了和念珠相關的經文，其實資料算是指不勝數，在一些相關的經典中都有提及念珠，例如《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》、《蘇婆呼童子請問經》以及《陀羅尼集經數珠法相品》，可供參考的資料極多，才曉得從古至今可以用作念珠的品項原來是如此之多，例如經典中所談的草子珠、阿噓阿囉阿叉珠以及商佉珠⋯⋯等，在過去還真是極少聽到此類念珠的名稱，有從諸多經文內容中了解到數珠的不可思議功德。早先有位日本真言宗傳法阿闍梨和我私交頗佳，多次贈我東密諸要經論，尤其是《大日經》及《金剛頂瑜伽念珠經》，並且講述他此派所修一切法中之精要，後來在多次翻閱之後，發覺法寶迭現，例如經偈中有段說到，如果把念珠安置在腦袋上方的頂輪、手裡拿著持唸或者掛在手臂上⋯⋯是可以消除一切罪障，並且可以讓修行者迅速還淨等等不可言喻之功德。我記得當初老和尚在傳授我準提佛母修持儀軌時，其中就引用了《一字頂輪經》中所說的：「如果你要修法之前，可以先唸誦嗡讓m七聲加一句梭哈，如此三次，用來加持持誦咒語的念珠，因為此一加持，咒語一句變成千句。」
當時我還問老和尚，修持準提法有無講究所用念珠之材質？老和尚說：「如果根據《陀羅尼集經》其中所言，水晶念珠是最上等的⋯⋯」我當時見老和尚手上便有一串轉了三圈套在手腕上極莊嚴的水晶念珠。後來我日後自己再去讀閱經文中是有如此說到，持用香木所製之念珠，可得一分之福德，這是在《攝真實經》中所看到，這裡邊還有說明不一樣的念珠有不一樣的隨分功德，其中水晶珠所得便有一俱胝之功德，所謂一俱胝就是億萬遍之意。過去印度沒有像現在這麼發達，對於數字都有他各別的稱謂，但是因為修持準提咒也是屬於觀音法門，所以才會使用水晶念珠，老和尚因為修學過唐密和雜密，因此對於三部五部在修法上所必須使用的數珠也極為清楚，老和尚簡單地說過，有一部經叫做《蘇悉地羯囉經》，這裡面就有講求當在修持佛部的本尊時，所使用的念珠是用菩提子念珠，如果是修持蓮花部本尊時，就得使用蓮花子念珠，到了金剛部的時候，所使用的念珠稱為嚕梛囉叉子珠，這點和藏傳佛法也有異同之處，例如在藏傳佛教裡，修持一切的蓮花部和觀音法門時，一般都是使用水晶念珠。
也有一說，修持息災法可以使用水晶念珠，如果用來修持懷愛法及延壽法，這時就可以使用紅色材質的念珠，何謂懷愛法？和人際關係有關，例如當主管為了要攝受部屬或者使人心歸向，人際關係可以八面玲瓏，以及男女、婚姻、感情上和諧，此種法在過去古代幾乎都是君主或一方之士、統治者修持較多，尤其在蒙古歷代的君主都修持和薩迦派相關的紅色本尊為主的菩薩居多，因此在花教十三金法中向來不會隨意傳授。另外長壽佛也是會使用到如珊瑚念珠之類做為修持法器，藏人多使用紅骨髓念珠。一般而言，珊瑚念珠等級參差不齊，一串好的阿卡等級，有的目前已超過百萬元，所以只要屬於紅色的念珠，其實都可以用來使用修持懷愛和延壽法。比較有爭議的是屬於嘎巴拉做為念珠的材質，到了近期，多半都是獸骨替代，而非真正的人骨念珠，最好的人骨念珠一定要知其來源，過去藏人，好的修行瑜伽士甚至在往生前都會發願交代，把自己火化後，身上的骨頭要布施給哪一位修行人，這點在我大圓滿的上師身上，我便看過眉心骨以及脛骨所製成的念珠和岡林（骨號），一般好的修行人，業障輕者骨頭雪白如玉，極為漂亮，眉心骨念珠也是如此，腿骨所成的骨號通常是用來修施身法的法器，並非在流通處所看，好的腿骨比較少用銅或銀片再加以裝飾，通常內部都是有裂縫或色澤較暗沉之故。
人骨念珠在修持上是為了要修持誅法才必須使用，但修誅法必須有一定證量的瑜伽士，並且深具菩提心者，才能修此法，否則容易造殺業，就如同我的上師所說，修誅法者必須俱足殺活同時的功夫，才可為之，否則必下地獄，此點需要特別謹慎。我通常都會建議，無論是初學或者是老修行，其實只要一串鳳眼菩提子念珠，便俱足了修持息、增、懷、誅一切本尊諸法，但這幾年鳳眼菩提也被炒作到水漲船高，過去隨意在尼泊爾攤販上，幾百塊錢台幣就可以請購，但目前已是奇貨可居之價，尚一串難求⋯⋯。
我記得老和尚還曾經說過：「念珠其實也是各國佛教徒有染上不同的地區文化之產物。」老和尚講，過去曾去印度菩提迦耶朝聖時，就曾經還看到一些上了年紀的印度教行者，用瓔珞、花蔓纏掛在身上，這原本就是古代印度人的一種風俗，到了後來，印度人就延續此種佩掛在胸前的模式，用各式各樣不同的珠子串成珠幔，莊嚴其身。但是如果要按照南傳經典去尋找此類經文，卻極難獲得，在出家的比丘，行儀上出家眾所使用的莊嚴物品中，很少搜尋得到關於念珠的文字記載，可見應該是出自於比較晚期的經文中⋯⋯。
也有人曾經詢問過我，關於念珠上為何還有分為母珠和隔珠的差別，它的作用又是如何？母珠過去有人稱為達摩珠或者佛珠，隔珠是用來做為計數或間珠所用。在使用念珠時，到了母珠不可跨越而唸，此是因為母珠象徵三寶中之佛寶，因此為了表示恭敬，不宜跨越，應該從來時之處，再折返而修。（未完待續）
王薀老師
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七聲 在 [推薦] BL 現代尖銳沉默-七聲號角完結- 看板YuanChuang 的推薦與評價
文名:尖銳沉默
作者:七聲號角
網址:https://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=3517146
完成狀態:已完結，番外待更新
更新速度:
是否為VIP:NNNNNNNNNNNN
分類Tag:現代、作家、演員、包養
文案／簡介:
這是一本講『低俗』的書，談不上高雅，也談不上文學性。
「他在我的筆記本上畫了一個『馬斯洛需求層次金字塔』
頂層是『自我成就』
最底層是『呼吸、食物、性、住房、健康』
他在『性』上劃了個叉：
『我們的制度非常聰明，管住人最基本的需求。於是我們滿腦子就剩下這些，其他什麼都不
想了。』」
《走出中東》
有時，性比一切都危險。
沉南逸：我只忠實描寫人類慾念。
魏北：拍點成人電影還犯法嗎。
沉南逸：為你點播一首《血腥愛情故事》。
魏北：那我就給您唱《爛泥》吧。
別舍下我 縱是這種爛泥。
能親近你 縱被你踩在腳下也矜貴。
心得:
疾病可以通過性傳播，精液可以透過性傳播，歡愉可以透過性傳播，那麼愛呢。
愛情能不能通過性傳播。
他與他互相看著，他們都很好，但事情依然朝著最壞的方向發展而去了。
沒有車禍、沒有死亡、沒有一切外在因素的干擾。他們的選擇都是對的，可依然阻止不了冰
川轟塌。
雪原裡的風獵獵作響，他知了他這一生的悲劇。
他終於痛失所愛。
那些存於記憶中的意難平、求不得、愛未盡，都在那一瞬失去根據地。不知塌往哪條鴻溝，
被翻湧的洪流裹挾著，就此掩埋。
時間是個狗東西，時間也真是個好東西。
是神仙在寫文啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊(暴動)
這麼好看的文竟然是非V，而且文章尺度我覺得滿大的，都能算得上有真槍實彈的肉了，裡
面還各種影射，關於「低俗文學」與藝術、自由與民主、分級制度，然後還相當明顯的提到
了天一事件……
作者文筆超超超級好，被這一本圈粉!!!!
很擔心這篇因為題材和描寫太敏感被鎖TT剛完結不久的一篇，有興趣的話別等了快點去看完
吧TT
相差18歲左右，作家X演員
沈南逸有良好的出身，卻因為執意寫作和家裡斷絕關係，20出頭的時候因為太尖銳不會妥協
而和戀人分開，從此留戀花叢，只喜歡19到24歲的年輕男孩。
他的筆只寫自己想寫的，寫同性戀、寫性，寫盡政府不允許的低俗故事和反叛思想，但是他
又寫得好，寫得踩在那一條危險的線上，也曾經進過局子被長輩撈出來，曾經被當著面燒毀
嘔心瀝血之作，但是他未曾停筆。
魏北從小沒有父母，奶奶帶大，想當演員，長得好看演技好，卻在18歲的時候生父找上門來
，拖著一個得了白血病的小妹妹。
他在19歲的時候遇上了沈南逸，簽了5年的合約，做愛然後拿錢去付妹妹的醫藥費，演三級
片，在夜店跳舞，可以睡任何人但是絕不睡導演和製片，被打被罵也絕不低頭。
他們之間的關係好像只是單純的性，但是又讓人覺得性在他們之間根本就無關緊要，他們是
彼此的soulmate，但是一個過了談愛的年紀、一個過早背負責任無暇談愛，所以不明白這份
感情從何而來，只知道用慾去釋放。
像是包養更想是一對開放式關係的情人，魏北從不管沈南逸又玩了多少男孩，奇妙的是，魏
北是唯一一個和其他人做愛也不會被沈南逸趕走的人。
沈南逸只准許魏北在他面前撒潑，只容許魏北看他的手稿發表意見，只讓魏北睡在主臥上。
第一部次要藝術，第二部不破不立。
寫兩個人的成長，寫低俗對這個正經世界的反抗。
沈南逸和魏北都是沉默的，也都是尖銳的。
他們很少說話，但是一說就會讓你抱著那段話輾轉難眠，他們擲地有聲地扔下一句，然後沉
默，但就連那大段的沉默都是尖銳而殘忍的，教人不忍心。
他們不了解對方，他們也是世界上最了解對方的人。
沈南逸他不是很標準的老男人形象，英俊、多金、有權，但仍奇蹟似的保有青年人的熱血，
他活著就會不斷寫下去，去寫他真正想寫的，魏北要他不要跪、不要低頭，他就一輩子也未
曾跪過。
他看得比魏北要清楚，提前鋪好了路，看似理智清醒，實則最是瘋狂，要把自己也搭進去，
什麼都不怕的燃起火種。
故事的結局是美好的，我多麼希望真實的世界也是美好的。
喜歡他們的堅持，喜歡他們永不服軟，喜歡他們倔強地不肯說愛，喜歡他們寸步不讓卻總是
向對方認輸。
沈南逸對文學，魏北對演戲。
我知道這是一個故事，但是我希望真實的世界裡也有這樣的人。
又怕他們被制度碾壓，又想看他們挑戰制度。希望他們永遠不投降，又希望他們能保全自己
。
我隔岸觀火，看一個清醒的人在一群醉酒的掌權者裡寸步難行。
既想要他保持清醒，又怕他出事，寧可他同流合污的醉一場。
幸好他遠比我要執著。
謝謝人間有這樣的人 。
只有吻你的時候，我才會低頭。
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