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2021年9月24日(星期五)
怎麼唸❓
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常見到的字，
但有時候也不一定唸得正確，
今天又有一個例子囉！
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日式料理常使用味醂調味，
可以去腥並增加食物的鮮甜味。
一位擁有百萬粉絲追蹤的YouTuber魚乾
用注音輸入打不出「醂」字，
一查才知原來味醂不念「味ㄌㄧㄣˊ」，
正確讀音為「ㄌㄢˇ」，
貼文讓許多人驚呼「長知識了」。
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貼文一出，令許多網友感到驚訝，
「不是林嗎！！我都直接念日文的みりん」、
「怪不得每次我都要用寫的
才能打出這個字」、
「還真的耶！平常不會打到那個字，
所以就沒發現」、
「一個有邊唸邊，沒邊唸中間的概念」。
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另有網友留言說明
「味醂這個詞其實是日文唸みりん」、
「雖然讀作ㄌㄢˇ，
但仍然為了接近原音而讀ㄌㄧㄣˊ，
跟丼一個概念」、
「大家熟知的味醂念法比較接近日文發音」。
至於要念「味ㄌ一ㄣˊ」還是「味ㄌㄢˇ」，
也有人覺得「照日本發音唸就好，
不然味ㄌㄢˇ，我看不要說日本人聽不懂，
台灣人也聽不懂這複雜的中文字發音」、
「沒關係，我們依然叫他味醂ㄌㄧㄣˊ」。
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【DJ本人認為...】
呃…真的是使用注音輸入法的人，
才會注意到這件事….😅😅😅
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#DJ本人用倉頡
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(新聞節錄出處：udn聯合新聞網)
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【今日節目單元】
1、成語大觀園
2、關鍵生還者： PiA吳蓓雅
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大家可以在這裡討論今天的節目，
來.一.起.聽.節.目.和.蓋.大.樓.吧.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

【散文的想像與虛構】
　
之前有個說法，大概是說散文和小說的區別，在於散文是真實的，小說是虛構的。
　
這次分享的這篇文章，討論的也是散文，作者王充閭提到「生活的真實是基礎，藝術的真實是手段」的看法，甚至舉了《史記》《左傳》中的例子來說明散文寫作時的創作技巧。
　
一起來看看他的說法吧。
-

散文的想像與虛構 / 王充閭
　
一
　
如何處理好歷史真實與藝術真實的關係，這是歷史文化散文寫作中經常碰到的一個問題。散文必須真實，這是散文的本質性特徵，一向被我們奉為金科玉律；而散文是藝術，惟其是藝術，作者構思時必然要借助於栩栩如生的形象和張開想像的翅膀；必然進行素材的典型化處理，作必要的藝術加工。兩者似乎存在著矛盾。尤其是，歷史是一次性的，它是所有一切存在中獨一以「當下不再」為條件的存在。當歷史成其為歷史，它作為「曾在」，即意味著不復存在，包括特定的環境、當事人及歷史情事在整體上已經永遠消逝了。在這種情況下，「不在場」的後人要想恢復原態，只能根據事件發展規律和人物性格邏輯，想像出某些能夠突出人物形象的細節，進行必要的心理刻畫以及環境、氣氛的渲染。因此，海德格爾說，歷史的真意應是對「曾在的本真可能性」的重演。史學家選擇、整理史料，其實就是一種文本化，其間必然存在著主觀性的深度介入。古今中外，不存在沒有經過處理的史料。這裡也包括閱讀，由於文本是開放的，人們每一次閱讀它，都是重新加以理解。
　
很難設想文學作品沒有細節描寫，因為它最能反映人物的情感與個性。《史記》中寫漢初名相「萬石君」石奮一門恭謹，就採用了大量細節。石奮的長子石建謹小慎微，有一次書寫奏章，皇帝已經批回來了，可是，他還要反復檢視，終於發現「馬」字有誤：這個字四點為四足，加上下曲的一筆馬尾，應當是五筆，現在少寫了一筆。他驚慌失措，唯恐皇帝發現了怪罪下來。石奮的少子石慶，一次駕車出行，皇帝在車上問有幾匹馬拉車，他原本很清楚，但還是用馬鞭子一一數過，然後舉起手說：「六匹。」小心翼翼，躍然紙上。太史公通過這些細節，寫出了當時官場中那種終日戰戰兢兢、恭謹自保的政治風氣。
　
明代思想家李贄講到藝術創造時，說一個是「畫」，另一個是「化」。畫，就是要有形象；而化，就是要把客觀的、物質的東西化作心靈的東西，並設法把這種「心象」化為詩性的文字，化蛹成蝶，振翅飛翔。這就觸及到散文寫作中想像與虛構這一頗富爭議的話題。近年來，隨著新生代作者的闖入，小說家、學者的加盟，以及跨文體寫作的出現，散文創作出現了許多新的情況；特別是作家的主體意識在不斷增強，已不滿足于傳統散文單一的敘述方式，而是大膽引進西方的多種表現手法，吸收其他文學門類的寫作特點，輔之以象徵、隱喻、虛擬、通感、意象組合等藝術手法，意識流動，虛實相間，時空切換，場景重疊，使散文向現代性、開放性拓展。
　
事實上，早在「散文的想像與虛構」成為問題之前，有些作家已經在悄悄地進行著大膽嘗試了。出現於上個世紀五十年代的散文家何為的《第二次考試》，是一篇優秀的散文作品，曾經被選入中學語文課本。可是，許多人都知道，它卻是經過想像與虛構，對真人實事進行大膽加工的產物。1956年上海合唱團招考新團員，一名女青年報考，由於考試前夕她在楊樹浦參加一場救火，弄倒了嗓子，以致影響了考試成績，但合唱團還是破格錄取了她。何為當時正在醫院休養，聽家人講述了這件事，便在事實的基礎上進行了藝術加工：設計出第二次考試的情節，加進了蘇林教授這個關鍵性人物，改換了女主人公的名字；文中陳伊玲身著「嫩綠色的絨線上衣，一條貼身的咖啡色西褲，宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹」，實際也並非如此，是作者為了加強形象的感染效果，從所住醫院一位實習醫生那裡移植過來的。
　
這個典型事例說明了，生活的真實是基礎，藝術的真實是手段。前提是散文是藝術，而且是一種側重於心靈表達的藝術。黑格爾指出：「藝術作品既然是由心靈產生出來的，它就需要一種主體的創造活動，它就是這種創造活動的產品；作為這種產品，它是為旁人的，為聽眾的觀照和感受的。這種創造活動就是藝術家的想像。」「在這種使理性內容和現實形象互相滲透融會的過程中，藝術家一方面要求助於覺醒的理解力，另一方面還要求助於深厚的心胸和灌注生氣的感情。」
　
二
　
今年三月中旬，我率領大陸作家代表團訪問臺灣，到日月潭觀光，接待我們的是南投縣文化局長，他是一位文學博士。在同我們交談時，他直率地說，總覺得作家們想像力不足，有時過於拘謹。他說，有一次訪問日本，見到了楊貴妃的墓，便問有關人士「根據何在」。答覆是：「你們中國古代的白居易寫得很清楚嘛！」博士反詰：「楊貴妃不是死在馬嵬坡嗎？《長恨歌》裡分明講：『六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死』。」答覆是：「《長恨歌》裡還講：『忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是』。海上仙山在哪裡？就是日本嘛！」博士說：「這種顛倒迷離的仙境，原都出自當事人與詩人的想像。」答覆是：「什麼不是想像？『君王掩面』，死的是丫環還是貴妃，誰也沒有看清楚；所以才說『馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處』。」就這樣，生生造出一個「貴妃墓」來，結果還振振有辭！
　
歷史散文創作講求真實，關於史事的來龍去脈、真實場景，包括歷史人物的音容笑貌、舉止行為，都應該據實描繪，不可臆造；可是，實際上卻難以做到。國外「新歷史主義」的「文學與歷史已不存在不可逾越的鴻溝」，「歷史脫離不了文本性，歷史文本乃是文學仿製品」，「歷史還原，真相本身也是一種虛擬」的論點，我們且不去說；這裡只就史書之撰作實踐而言。錢鐘書先生在《管錐編》中有過一段著名的論述：「《左傳》記言而實乃擬言、代言」，「如後世小說、劇本中之對話、獨白也。左氏設身處地，依傍性格身分，假之喉舌，想當然耳」。「上古既無錄音之具，又乏速記之方，駟不及舌，而何口角親切，如聆罄咳歟？或為密勿之談，或乃心口相語，屬垣燭隱，何所據依？」原來，「史家追敘真人實事，每須遙體人情，懸想事勢，設身局中，潛心腔內，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物，虛構境地，不盡同而可相通；記言特其一端」。其實，早在先秦時期，孟軻讀過上古時的典章文獻彙編《尚書》中關於「周武王伐紂，血流漂杵」的記載，就曾提出過疑問，從而說了一句分量很重的話：「盡信書，不如無書。」到了宋代，當學生問到「《左傳》可信否」時，著名理學家程頤的回答是：「不可全信，信其可信者耳。」
　
我們再來看被奉為信史和古代散文典範的《史記》。司馬遷在《項羽本紀》中詳細記錄了鴻門宴的座次，說是項羽和他的叔叔項伯坐在西面，劉邦坐在南面，張良坐在東面，範增坐在北面。為什麼要作這樣的交代？因為有范增向項羽遞眼色、舉玉玦，示意要殺掉劉邦的情節，他們應該靠得很近；還有「項莊舞劍，意在沛公」，而項伯用自己的身體掩蔽劉邦，如果他們離得很遠，就無法辦到了。司馬遷寫作《項羽本紀》大約在西元前94、95年前後，而鴻門宴發生在西元前206年，相距一百一十多年，當時既沒有錄相設備，而戰爭年代也不大可能有關於會談紀要之類的實錄，即使有，也不會記載座次。那麼，他何所據而寫呢？顯然靠的是想像。
　
三
　
中國文學史上還有一個典型事例。《古文觀止》中有一篇《象祠記》，作者為明代著名思想家王陽明。當時，貴州靈博山有一座年代久遠的象祠，是祀奉古代聖賢舜帝的弟弟象侯的。當地彝民、苗民世世代代都非常虔誠地祀奉著。這次應民眾的請求，宣慰使重修了象祠，並請流放到這裡的王陽明寫一篇祠記。對於這位文學大家來說，寫一篇祠記，確是立馬可就；可是，他卻大費躊躇了。原來，據《史記》記載，象為人狂傲驕縱，有惡行種種，他老是想謀害哥哥舜，舜卻始終以善意相待。現在，要為象來寫祠記，實在難以落筆：歌頌他吧，等於揚惡抑善，會產生負面效應；若是一口回絕，或者據史直書，又不利於民族團結。反復思考之後，他找到了解決辦法：判斷象的一生分前後兩個階段，前段是個惡人，而後段由於哥哥舜的教誨、感化，使其在封地成為澤被生民的賢者，因此死後，當地民眾緬懷遺澤，建祠供奉。《象祠記》就是這樣寫成的。其中顯然有想像成分，但又不是憑空虛構。因為《史記·五帝本紀》中，有舜「愛弟彌謹」，「封帝象為諸侯」的記載。據此，作者加以想像、推理，既生面別開，又入情入理。用心可謂良苦。
　
這在西方也早有先例。古希臘史家修昔底德《伯羅奔尼薩斯戰爭史》中，演說辭佔有四分之一篇幅。修氏自己承認：「我親自聽到的演說辭中的確實詞句，我很難記得了，從各種來源告訴我的人，也覺得有同樣的困難，所以我的方法是這樣的：一方面儘量保持接近實際所講的話的大意，同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來。」
　
顧頡剛在《古史辨》中說：「我以為一種故事的真相究竟如何，當世的人也未必能知道真確，何況我們這些晚輩。」這話不假。我們都看過《羅生門》這部影片，對於事件的真相，在場親歷者言人人殊。所以，有人說，「史，就是人們口上的一撇一捺。」看來，堅持歷史事件包括細節的絕對真實，「非不為也，實不能也」。
　
當然，這種想像必須是有限制的，要在尊重客觀真實和散文文體特徵的基礎上，對真人真事或基本事件進行經驗性的整合和合理的藝術加工，必須避免小說化的「無限虛構」或「自由虛構」；特別是有些散文種類是不能虛構的，比如，關於現實中的親人、友人、名人的傳記以及回憶性、紀念性文章，都是寫作者同時代的親歷親見親聞的事，與事涉遠古或萬里懸隔迥然不同，必須一就是一、二就是二，絕不應隨意地想像、虛構。須知，這類散文美學效果的實現，是借助於其內容或主體的豐富而特殊的客觀意蘊，真實與否，影響是至大的。

［阿豬阿狗都出書，好似係］TLDR：第一本書呀！可能最後一本添！有今生冇來世，唔係唔支持呀？所有作者收益全數撥歸「馬蘭頭獎學金」（搞緊）（講到好多錢咁）。Patreon 20蚊/40蚊年費會員免費送書。

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1. 之前講過Andrew Wiles，我嘅大搞作，（https://fbook.cc/3W4s），都真係閉關咗兩星期，雖然Patreon照寫，但Facebook 都寫少咗。

2. 事實證明我唔多守到秘密，好多熟朋友都已經知，但呢度再正式講一次：

3. 卒之出書了。

4. 呢篇文講本書，至於我嘅感想，會再寫多篇文

5. 固然有啲我講嘅嘢你會聽過（唔通我精神分裂打倒昨日之我？），但全新內容，所有嘢由零寫起。過程極之痛苦，咪搞我，下次唔會再寫，寫都應該只會玩新曲加精選。所以處女作，亦係收山之作。寫乜Q嘢書丫，講真。

6. 點解我要出書？

7. 冇，英雄主義，過癮，自high，圓夢。你唔係以為為錢下話？你有數得計，128蚊一本，初版2000本，賣晒26萬—但你唔會以為我分晒下話？咁你計我分嗰份，計分時間，會唔會我寫多幾篇Patreon簡單啲？

8. 本書7萬字，寫咗……一個星期多啲（你可以睇返我幾時出講Andrew Wiles），當中仲要有幾日冇寫，即係一日寫10000字左右，你可以試下，真正日理萬姬，亦註定我食呢行飯。

9. 冇錯，阿豬阿狗都出書，但我都唔同你討論質素，你拎本聖經或乜，照打7萬字，打完我先同你討論。

10. 點解你要買？

11. 好簡單，支持我，食餐飯都唔止咁嘅錢。至於你冇時間睇，作者我睇得好化，賣咗畀你我錢已收，話知你拎成條大拖羅打邊爐。當然，我都會想你睇晒佢嘅，應該會幫到你。

12. 另外，亦都支持啲山區（？）小朋友。講過，全數作者收益都會撥去「馬蘭頭」獎學金，未搞，但絶對公開帳目。亦講真，啲收益冇可能夠冚條數咯，不過如果奇蹟地賣到成行成市，就代我中學師弟師妹多謝你先。係喎，受惠者係我中學啲師弟師妹，青山仲唔係山區？我並唔係對我中學特別有感情，但我諗唔到有乜更好選擇。況且，呢個年代冇錢嘅大西北學生，要上位，比起我以前更難。

13. 十分宇多田光地，寫呢本書就橫跨咗我43歲生日（＊），亦係畀自己嘅生日禮物，夠晒大份。BTW，陸東寫《智者傲行》時，亦係43歲。我本書就係類似咁嘅嘢，雖然我同佢比爭好遠，但，街邊啲肥仔都係學佐敦學美斯之嘛。

14. 本書講乜？你可以睇目錄（下面有）。但主要係字，圖好似10張都冇，冧把亦都冇多個。主要分為三部份，好似剛好三三四比重。

15. 第一部份，我的求生指南。就係我43年嘅故事。你心諗關我春事？我嚟求財的。但，你唔知我經歷，就唔知點解我今日有咁嘅思想。當然你買咗返去唔睇亦得，大拖羅嘛。入面仲會講我小小人生法則，點樣6年加咗4倍人工。仲有啲讀者問我入行呀，平時睇乜書乜文呀，甚至創作心得都會有講下。雖則唔覺得我有乜咁巴閉，但話晒都出到本書，話晒Facebook 都有20000人， Patreon 都有1800 人，都唔係個個得。

16. 第二部份，職場求生指南。應該唔使點解啦？教你點上位，點轉工，點跳草裙舞，揀入邊行，揀咩工做，有乜要留意，點揀個好老細。雖然講到尾，我覺得爬Corporate ladder 呢個遊戲已經玩完。但呢部份都係好重要，你以為我啲錢點嚟？除非你有父幹或者畀人包（我冇），否則，啲錢唔係打工嚟可以點嚟？咁冇錢，，投乜資？你十皮嘢我畀你贏十倍又點？

17. 第三部份，股市求生指南。冇教你睇圖睇年報，冇交易系統。好心啦，居然有人覺得百幾蚊有必勝法。主要講心法嘢，改變你自己。但我亦都有講一個「全天候投資法」，萬用理財方案。

18. 講到尾係你自己，投資法則網上一大堆啦，有啲好似矛盾，又好似好難執行。係冇得速成嘅，只有倉頡，速成害咗你。等於啲餐廳煮嘢咁，傳統做法工序多，你要速成一樣煮到丫，但做唔到人地嘅味道咯。等於你睇戲咁，你可以睇谷阿莫，好多戲嘅情況都係幾分鐘講完，但你唔由頭睇到尾，冇浸落去，就係唔同的。學藝不精嘅，我畀你好彩贏到幾倍，都一定輸返。除非你個本夠大，中完一舖夠勁嘅即時退休—但可能你再搞其他嘢都會出事，大把故事啲窮人中完六合彩好快又破產啦。

19. 冧把，好似冇喎，我點知你買本書嗰時啲嘢升到幾多？諗住買書聽冧把嘅，講真，不如檢討下。但但約略有教你點揀股。

20. 最後講埋，書展係有一個簡單而隆重嘅介紹會的，可以影相簽名，不過嗰個位冇得買書的，自己小心。7月18日夜晚19:30 – 20:15，會展四樓S428會議室。書展入口1樓行到上4樓就係。

21. 咁去邊買？經HomeBlogger網上買。 一係你自己去尖沙咀拎。一係就順豐寄畀你，多廿蚊。詳情呢度：（https://bityl.co/7mCx）。 工作日 Whatsapp 客服91010168亦都得

22. 唔想見我嘅？咁仲簡單，之後書局有得賣，或者網上買都得。

（＊）宇光田光拍Can you keep a secret嘅MV就橫跨咗佢18歲生日。我完全唔係歌迷，但居然都知呢啲嘢。

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<事先張揚 - 一書保平安>目錄
自序 - WTF 哲學
關於本書
鳴謝
第一章 ─ 我的求生指南
我呢一生，可恥嘅事甚多（不過唔話你知）
由下級中產家庭到狀元學霸
迷失嘅大學年代
我的打工生涯：由教書到分析員
隱青，麥當勞，教書佬，中環工
轉戰分析員，卒之搵到錢
被炒，再轉工，開始寫文，又再被炒
我好少最早，但亦好少係最遲。
Luck is a function of surface area

第二章 ─ 職場求生指南
揀個好老細
如何Networking
草裙舞攻略：靠公司自動自覺加你人工，就死得
搵個好嘅舞台：你份工有幾重視個人能力？
又或者，搵份hea嘅工
從小愛閱讀，長大倍幸福
第三章 ─ 股市求生指南
投資必勝法（好似係）
四大投資定律：永遠炒預期，只係你啱並不足夠，乜都有個價，股市同實體經
濟脫節
阿煩的故事：全天候投資法，人人啱用
唔好借錢買股票
股票長線係升嘅
一隻好股票可以頂好多隻total loss
你根本避免唔到股災
不止賺，更加不止蝕
Don’ time the market, stay invested
買股票，時間就站在你一邊
護城河：如何挑選優質股
結語 — 兩大敵人：無知與虛偽

20191201更新：長笛姐姐教學用樂譜上架～
https://reurl.cc/K6D9jp
＃天氣之子 ＃WeatheringwithYou ＃樂譜

時間好快一個月過去了☁️再次感謝2019/10/27天氣之子粉絲場活動圓滿成功🎉第一次跟超過百位都那麼喜歡天氣之子的朋友、大佬們一起看電影，超級難忘的回憶😚今晚7：00一起來YOUTUBE 觀看活動紀實回顧一下吧❤️

迫不及待分享☀️下一次大活動是2020/03/07！！詳細資訊在臉書社團，當天還有觀影活動和樂團演出、互動遊戲～歡迎大家起踴躍參與喔😘


特別感謝影片剪輯：黃立安👍🏻
活動感謝：主辦詹大～詹庭偉
版主：被我認錯の李冠頡
攝影：梁凱傑（梁ㄎㄐ）

期待再次與大家相見，也歡迎大家一起來天氣之子社團玩玩喔☺️FB🔍 天氣之子國際討論區 天気の子 Weathering with You Int'l [新海誠國際粉絲 Makoto Shinkai Int'l Fan]

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為即將到來的寒假好好規劃一下吧！2020 臺灣國際長笛音樂營活動進行中⌛️
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12/6 《高晟的音樂現場》早上9點重播
12/14Venova月份免費體驗課程
12/15新光三越下午4點聖誕報佳音
12/21台北社區聖誕節演出
12/22Gloria Idol Festival@29歐他窟
12/22聖誕小派對（限量報名）
2020/1/17Animate Stage@杰克音樂
2020 2/1-8台灣國際長笛音樂營C組指導老師


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沒介紹到的美食還是很多～就當擴展大家的美食地圖囉＾＾

有幫助到你的朋友記得訂閱喔：）底下有餐廳連結～
小弟用了2年多時間吃遍北投，也和住在北投超過20年的朋友討論，
從中挑選出來的佛心店家們！！！！


餐廳地圖連結，方便各位點擊！
海產街：https://bit.ly/2DnVsy0
漢奇肉羹：https://bit.ly/2GrpMsb
高記茶莊：https://bit.ly/2UukiSH
清燉豬腳：https://bit.ly/2ULGSLB
傳統豆花堂：https://bit.ly/2L2ho7U
胖老闆丼飯：https://bit.ly/2GxNrbB
水某小卷米粉：https://bit.ly/2IJs4pr
喬園海鮮餐廳：https://bit.ly/2vcOw23
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攝影：頡恩 /搭檔：阿竹/孟琦
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【每天三分鐘，多懂一點歷史掌故】

第一集，如何創新

影片搞笑，文字有料。

三皇之後，方有黃帝。細看黃帝時代一干人等的發明，會覺得根本是個科研團隊吧！文字、舟車、屋宇、衣服、音律、弓矢、典章制度等。倉頡造出象形文字；伶倫分音階編樂曲；隸首制定度量衡；大撓制定甲子紀年；嫘祖養蠶取絲；岐伯精通醫術。而為什麼如此神奇呢？

《史記•封禪術》說：「黃帝且戰且學仙……百餘歲然後得與神通。」原來黃帝他老人家，是神仙啊！那麼帶領群臣能有了不起的創新發明，也就理所當然了。

但歷史事實並非如此，沒什麼神仙。是老祖宗多年的生活發現、不同部落漫長的智慧集結，並非倉頡創造了所有的字，而是他整理並也依循規則創造了一些字。黃帝是當時較大的部落首領，因此歷史把所有的發明歸功到他及其臣子身上。
創造與發明，鮮少是魔法或魔術憑空得來。當然有著靈光一閃，但多數時刻，是長時間的打磨，在既有基礎之上的「創新」，成為了「發明」。

物聯網之父凱文‧阿什頓在《被誤讀的創新》一書中認為，創新不靠靈感，思考的方式不存在飛躍，而是一系列連續的步驟。普通的思考方式就夠，成功不是思考的步伐邁得多大，而是步驟是否足夠。

蘋果發明IPHONE，創造過程也不是飛躍的，賈伯斯是這樣思考的：手機帶著一個鍵盤，我們需要大的屏幕和一個滑鼠，但我們也不可能隨身帶著滑鼠，替代方案是用觸碰筆，但筆也容易弄丟，怎麼辦呢？賈伯斯想到了，干脆用手指。這就是觸屏手機想法產生的過程。過程是循序漸進，賈伯斯總是提出問題、解決問題，然後重複，是這些連續的步驟促成了蘋果手機的創新。

阿什頓認為，解決問題是創新的唯一方法。他建議創業的產品就是找出人們遇到問題的對策。馬雲也說，遇到問題、解決問題，就是機會。哪裡有抱怨，哪裡就有商機。

馬雲做電商，發現網路支付是個難題，缺個好工具，做出了支付寶。就是創新。和上古時期捕魚打獵覺得缺個好工具於是發明了網，本質上都是一樣的。

科技指數成長劇烈變動的時代，唯有持續創新才能保證自己不被淘汰。而創新，其實不是靠神力，而是熟悉與持續。至於創新的方法，又是個大題目，希望下次再跟大家分享。

歡迎大家一起留言思考討論：
你覺得養蠶取絲織衣服是嫘祖一人生而知之該這麼做嗎？比較有可能的狀況是什麼？如果一個創新是植基於多樣的基礎或多人的合作，那說明什麼？