金門四詠 ◎李孟泉
料羅灣：
一片滄海，
月照沙灘；
千古的浪潮，
沖蝕著，
這荒島的夢幻。
太武山：
似一位孤獨的老人，
望著海洋嘆息，
披一片風塵！
他經歷了
多少次興亡患難，
他咀嚼了
多少個寂寞酸辛！
古寧頭：
風雨悠悠，
隔海望神州，
一段雲山一段愁。
莒光樓：
壯麗輝煌，
千百個烈士的鮮血，
寫下了正義的史章；
那愛國的忠魂，
丹心不死，
看如今，佇立在前方，
仍然為苦難的國家，
朝夕守望。
--
◎ 作者簡介：
李孟泉（1917-1999），民國六年出生於遼寧省海城縣之書香世家，自幼即深具慈憫之 心；稍長，感人生短暫，世事無常，三界無安，遂懇慕真道，法號祥雲。年二十即發願茹素奉佛，顯出家之志，而就讀於長春般若佛學講習所，研習內典。早年曾任記者、教師，嗣因國難當頭，投身軍旅；爾後隨軍遷台，更感人生無常，世事多變，出家之志，常萌於心。歷經多番波折，終於民國五十年間，就台北市圓覺寺，依止上玄下妙大和尚為剃度師，圓其出家之願，時年四十五歲。法名會源，法號圓定，然和尚多以別號祥雲行世。同年並於基隆海會寺道源長老座下稟受具足戒。
（資料改寫自佛陀教育影音集成）
--
◎ 小編 淵智 賞析
此詩在1973年入選於國中的教科書，是最早收錄的一批現代詩之一。作者在此詩中提及了四個金門地景：料羅灣、太武山、古寧頭與莒光樓，考慮到其所面向的受眾年齡層是國中生，便可理解為何其語言會如此淺易。整體而言，要讀懂這首詩並不難，作者透過了簡短的語言，去描述當代人對於中國之於祖國的想像，從首段料羅灣的荒涼、次段中華民國的征戰艱難，三段反攻的寄望，到末段的戰士精神，都可顯現出對於故土失落的傷痛與悲憤。
而在文本之外，這首詩的選錄卻也反應了當下的民族觀，以及其所帶來的文學型態：反共文學，金門作為臺灣與中國對壘的前線，往往在書寫裡被植入了抗戰的責任，加上當地的戰地景觀被保留至今，從翟山坑道、古寧頭戰史館，到課本裡我們耳熟能詳的「毋忘在莒」石，對於地方性的書寫也往往無法脫於這些色彩之外。然而，隨著臺灣意識的生根與茁壯，這樣的認同卻也形成了一種弔詭，原先整天喊著要反攻的政權開始與其仇恨對象尋索和平，遷徙之地卻反而成為長居的歸宿。這卻也反應在我們的國文教育當中，現在的我們回頭來看這些作品固然會覺得荒唐，認為這種文學型態已然失去存在的意義，因而發出質疑，（之後的鄉土文學興起也反應了此一普遍性的觀感），但事實上，這卻也是屬於我們文學史的一部份，只是隨著時代變換，除了政權，似乎也有許多東西正悄悄改變著。
就像反共文學一樣，到了後代，我們如今崇尚的文學或許也會被視為陳舊、迂腐，而被時代所摒棄。因此，永遠檢視自己，意識到自己應該永遠嶄新，更應該是屬於你、屬於我，甚至屬於每一代寫作者寫作的課題。
--
美術編輯：佳郁
圖片來源：自繪
--
https://cendalirit.blogspot.com/2021/01/20210105.html
#每天為你讀一首詩 #國語課本詩選 #反共文學 #金門 #李孟泉 #祥雲法師 #金門四詠
具足戒 在 具足戒- 维基百科，自由的百科全书 的相關結果
具足戒 （梵語：उपसंपदा，羅馬化：Upasampadā），指佛教信眾在出家加入僧團成為出家眾後，成為比丘或比丘尼時所应接受與遵行的戒律，也就是指波羅提木叉。 ... <看更多>