當郭婞淳、李洋與王齊麟站在奧運頒獎台,身為台灣觀眾,雖然同感驕傲,但看見一面融合奧會五環的「梅花旗」冉冉升起,是否突然覺得有種「冷掉」的感覺?
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如果有這種感受,是很正常的。在最新一集的《流行大百科:旗幟 Explained: Flags》(2021)之中,或許能提供給大家一個很清楚的思考方向。
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在1984年洛杉磯奧運之前,中華民國國旗「青天白日滿地紅」曾經八度在奧運場上飄揚。但在1970年代,國際局勢丕變,中華民國/台灣的身分遭到對岸打壓。1981年3月23日,《洛桑協議》簽訂,中華民國被「中華台北」取代、國歌被換成「中華奧會會會歌」(與國旗歌同旋律)、國旗則成了「梅花旗」。
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大家都知道中共意圖統一台灣的主張,但奧運賽場畢竟是體育盛會,打壓國號、國歌(歌詞也提到了「以建民國」)尚可理解。為何必連「旗幟」也要管?
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旗幟在早期歷史只是一種用於區分敵友的示意方式,但在近兩、三百年來,它已經轉化成一種精神凝聚的象徵,能代表一個政治立場,也能代表一個民族、一個國家。希特勒(Adolf Hitler)是最早領會一面旗幟能傳遞的力量,透過鋪天蓋地的卐字旗,他邀請人民將自己對建設新社會的渴望投射其中,創造出一種強烈的身分認同。
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這也是為什麼納粹垮台之後,納粹旗立刻成為一種禁忌,因為當一個人展示這面旗幟,往往意味著你認同它背後所代表的反猶、種族淨化等邪惡主張。但相反的,如果一面旗幟沒有與任何極端主義掛鉤,它或許也可以只表現出一種單純的愛國主義情操。只是問題是,旗幟的意義也有可能產生變動。
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一面美國國旗,在二戰期間無疑意味著解放、民主與自由的價值,但在冷戰期間,這面星條旗開始與霸權、侵略等負面意義掛鉤。隨著九一一事件,美國國旗銷售率一夕暴增,不只是焦慮的美國人必須要倚靠揮舞國旗來彰顯自己的愛國情操,也有許多中東、南亞族裔必須靠著展示它來表示自己不是恐怖分子。
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一面旗幟表面上只是一個由多種顏色與線條配置而成的圖像,但它背後乘載的意義卻是遠超過大家想像。這也是為什麼許多國家自英國獨立之後,立刻將國旗之中的英國國旗(聯合傑克)去除,這往往是去殖民化、宣告獨立自主的所有作為當中最具象徵意義的第一步。
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但這也未必理所當然,旗面左上角擁有一面聯合傑克的紐西蘭在2016年便公投易幟,結果多數人民卻投票反對。背後當然有許多原因(例如紐西蘭人多是英國移民後裔),但或許最根本的原因是,許多紐西蘭人已經對這面使用上百年的旗幟產生強烈的「認同」,而新的旗幟意味著要建構新的認同。而這可不是一件容易的事。
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過去我很難理解,為何放火燒國旗會在許多國家是一種罪。但在這一集的《流行大百科》當中,它明確指出一面國旗代表的對建構出一個群體認同而言,所代表的終極意義。因此對那些必須倚靠愛國主義來保障自我存續、尊嚴感的國家而言,褻瀆國旗便等同推翻一個群體認同、對一個國家與政權的顛覆。
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「國旗」這個視覺的符號,比起一個國號與一首國歌,可說更具有潛移默化的力量。它既有凝聚團體的奇效,也可用來誅鋤異己。在這集《流行大百科》當中,便提到曼德拉(Nelson Mandela)上任之後何以廢除舊旗,並以一場傳奇的橄欖球戰役賦予新旗一個和平的意義;也提及美國的白人至上主義者如何扭轉旗義,以達到自己的政治目的。
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無論如何,中共當然很清楚一面旗幟的力量,所以採取的方法便是不允許台灣擁有一面予以任何投射的旗幟,只願意讓我們升起一面不倫不類的「梅花旗」。過去還曾發生過中國人暴力「奪旗」的事件,背後的目的是要否定台灣的國家與民族認同。
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諷刺的是,雖然中華民國國旗的支持率高過現有的「國號」與「國歌」,但它終究代表的是一個1912年在對岸成立的中國政權。即便隨著時代變遷,國旗當然也可能衍伸出新的意義,但近年最愛公開曬國旗的人,好像除了旅外留學生以外,都是某些保守立場的狂熱支持者。原本台灣人可視為公約數的國旗,似乎被「騎劫」了。
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這解釋了為什麼在李洋與王齊麟的奪金賽事之後,許多網友紛紛轉發鷹眼的綠底白線圖,戲稱它為台灣新國旗。因為許多人認為自己需要一面能夠投射情感的旗幟,而「中華奧會會旗」與「青天白日滿地紅」都不能滿足他們。雖然如果現在舉行易幟公投,有可能會得出與紐西蘭相同的結果,但這不代表我們不應該去重新思考旗幟之於台灣人的意義。
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在《流行大百科》的尾聲,一句話總結道:「旗幟是一張空白的投影布幕,每個人都可以將自己的理想、希望和恐懼投影在上面。誰有愛國主義?誰為國家發言?誰定義我們的身分?我們認同什麼?」
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(Photo: Mehrad Vosoughi)
#流行大百科 #旗幟 #國旗 #奧運
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摸魚手札︱移居海外 當學黃秋生(渾水)
90後健筆盧斯達毫不客氣地鞭撻走人移民還要舔道德光環的人。他說:「你有錢,在那裡都可以行走,但認親認戚就免了。你可以在香港最危難的時候離開,是你前世修來的福氣,這個十字架你沒有份一起擔,就沒有份。沒有份不是有罪,但不是你流的血汗,別打算竊據。」
那一位網絡作家Terry也看不過眼香港移民的佔便宜心態,也說:「台灣已愈來愈多當地人討論香港移民的質素,在一些交流群組,廣泛流傳差劣港人的名單。例如有香港家庭在網上發言,要求台灣人不要迫香港人守當地規矩,最後引發網民集體向當局投訴。」
如何做個有品好移民,成為近期網絡熱話。
能夠憑BNO移民,全因在港早出生,屬前世修來之福。BNO得以平權,是一班年輕人以血汗、前途和性命換回來,他們付出了,卻未必受惠到是97前在香港出生的好處。走,要留點同理心,始終還有一些人在香港受難,打拼,未必個個有條件開展新生活。留點口德,不要太難聽的話,我短期內不會走,但聽著也覺刺耳。以前香港人覺得內地人是蝗蟲,遠走他方後,也不要成為別人口中的蝗蟲。
台灣《商業週刊》最近訪問了影帝黃秋生Anthony Perry對暫居台灣的看法,他的人生哲學非常值得參考,他比香港多數影帝高幾個層次。
在香港,誰人不識黃秋生。對於當初敢言被封殺,他沒後悔,也豁達面對,他有覺悟成為台灣人喊不出名的新移民,由零開始自己的人生,重新打拼。黃秋生甚至覺得現在是他人生的高峰,豁達得值得學習。他說:「人的尊嚴不需要找一個地方,你自己有就有,在什麼地方都有」除了gimmick十分的叉燒包生意外,他也會在台灣開班,傳授演技,參與節目,把自己最好的技藝留下來,貢獻台灣。
這種世界觀令人想起王家衛《一代宗師》的武俠觀。宮二和葉問走入香港街頭,見到滿街武館招牌,嘆道「這不就是武林嗎?」宮二執念家仇,手刃同門後二十四手成絕藝,一線天成髮廊師傅後亦封刀,但葉問卻在香港開宗立派,使佛山詠春在港留後,發揚光大。
中大高錕校長曾因做港事顧問被學生唾棄,但他仙遊後,大家會讚嘆他宏大的世界格局。他說:「我對每一個國家、每一個種族的感情都差不多的。大概是因為我接觸的人太多,我是以人為主,不是以國家或種族為主。我住在那裏是因為,在那個地方我可以做一點自己想做的事情,所以在哪裏,對我來說不是一個太重要的一點。」、「我變成了世界中間的一部分,不是任何國家的一部分。」
黃秋生有過低潮,拍過爛片,我最愛的角色不是《淪落人》的殘障老人,也不是《無間道》的警官,而是《伊波拉病毒》的殺人狂阿雞。這片爛到入骨髓,但我翻看多次,對白倒背如流。黃秋生把角色發揮至極致,「恰X我」是網絡常見用語,「伊波拉啊,唔係狄波拉」則是戲本外爆肚的即興對白。好劇本有好發揮是理所當然,但爛片也有發揮,才看出影帝級實力。正如訪問中他說的「牛糞種出鮮花」論,流落異鄉,生活一定苦,但努力下,總有發揮。
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香港人要移民,首選英國,次之台灣
以前很多日本人移民夏威夷
各個國家的人,因為風土明確,歷史淵源可能傾向移民到不同國家
如果是台灣人,
最適合移民哪一些國家呢?
or
最方便移民哪一些國家呢?
通常比較常聽到的是
美國,澳洲,加拿大好像是最常聽到的(?)
各位有何想法呢?
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