5月20號的今天，阮有滿滿的感謝想說－
「這條歌唱予你聽 你就會瞭解阮的心聲
這條歌唱予你聽 阮的感覺你就會知影」＿黃靜雅《這條歌》
《十殿》的巡迴演出圓滿落幕，完成這檔演出並不容易，但因為一起工作的夥伴們的全力以赴，以及前輩、師長、親友的協助、支持與照顧，我們終能一起走完這趟旅程，酸甜苦辣喜怒哀樂，《十殿》歷經的一切感覺與記憶，阮都放在心上，作為未來作品的養分，謝謝你們！
＃接下來的日子你我還要一起走
＃不容易
＃但一定做得到
.
以下為【感謝名單】、【拍打餵食名單】以及【工作人員名單】
首先，
感謝90年代
感謝嘉義縣表演藝術中心15年來的孕育
感恩三世十方所有的呵護協助
感謝「國家兩廳院」、「臺中國家歌劇院」、「衛武營國家藝術文化中心」
// 特別感謝 //
五叔、王群勝、王維綱、朱芳儀與黃虎斑貓DD（11歲）、江玉芳、江彥杰、何敬堯、吳宜家、吳岳霖、吳盈萱、吳靜吉博士、李中蓮、李欣恬、李佶霖、李冠億、李彥甫、李嘉琪、阮金紅、周聖淵、林立雄、林志毅、林孟寰、林明謙、林玿玥、林建國、林羿宏、林強、林惠君、柯珀汝、洪子薇、賀慕竹、紀慧玲、紀蔚然、翁燕珍、張又仁、莊雅雯、陳芝陵、陳奕君、彭大昌、曾國棟、黃惠偵、楊翔閔、溫宗翰、葉志偉、廖御凱、劉怡汝、劉怡伶、樊宗錡、蔡坤叡、蔡秉恩、鄭乃文、戴文欣、鍾汶叡、鴻鴻、瀟湘神、羅令珆、蘇洋徵、龔姵燐、1095文史工作室、BIOS monthly、PAR 表演藝術雜誌、大愛電視、山峸製作設計有限公司、五口創意工作室、公共電視臺、台中市音樂美學協會、台灣圖書室、立德路二號、李維造物、秀琴歌劇團、松田建設、紙風車劇團、國立中山大學劇場藝術系、國立教育廣播電臺、國立教育廣播電臺臺中節目中心、敏迪選讀Mindi World News（podcast）、這聲好啊！（podcast）、超人說影像、越在嘉文化棧、愛樂電台、感官一條通（podcast）、感官文化印刷、暖場工作室、種種影像、聚光工作坊股份有限公司、臺北廣播電臺、劇場狂粉的日（podcast）、橘子玖 映像工坊、趨勢教育基金會、聯合數位文創公司、講客廣播電台、職人藝事變、社團法人嘉義市生命線協會、嘉嘉讀書會、真善美讀書會、賽野花讀書會、健康快樂黨、嘉邑城隍廟
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【嘉義Try Out】
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【臺北】
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【臺中】
國家臺中歌劇院邱媛總監與汪虹副總監暨全體同仁、大開劇團、九天民俗技藝團許懷文副團長、紙風車劇團任建誠團長、紙風車劇團敏宜姐、窮劇場高俊耀＆鄭尹真、綠光劇團好朋友飛吧、太一顧問公司總經理林惠君、精誠中學陳銀桂老師、臺中市政府文化局鄭元愷專員、劉仲倫老師、巫明如、舒偉傑、漢菱、林志毅、十殿演員杜思慧的姐姐、十殿燈光組余婉臻的媽媽、十殿音樂音效執行楊宜潓的媽媽
【高雄】
衛武營國家文化藝術中心簡文彬總監暨全體同仁、衛武營戲劇廳值班舞監程楚心、秀琴歌劇團張秀琴團長暨全體同仁、樹德科技大學表演藝術系n位教師、吳維緯老師與藝起文化基金會、嘉頌重奏團晟軒、劇本農場香港劇作家鄧世昌、阮團員大件的媽媽A.K.A兩回熟豆花店女主人、鄧虹、李秀婷、十殿音樂音效執行楊宜潓的媽咪、十殿演員杜思慧的好同學賴賴姐、十殿演員葉登源兒子媳婦全家福 、十殿演員杜思慧、十殿演員鄧壹齡、十殿音響組
// 工作團隊全體成員 //
戲劇顧問｜何一梵
顧問群｜王友輝、林從一、林茂賢、蕭藤村
製作人、導演｜汪兆謙
編劇｜吳明倫
臺語翻譯｜MC JJ
臺語指導及臺文字幕校對｜林瑞崐
編劇助理｜劉宛頤、楊麗菁
演員｜
王肇陽、余品潔、李辰翔、李明哲、杜思慧、周政憲、周浚鵬、林文尹、洪健藏、張千昱、莊庭瑜、莊益增、莊雄偉、陳忻、葉登源、楊智淳、鄧壹齡、鍾品喬、顧軒、MC JJ（依姓氏筆畫排序）
製作經理 ｜Dub Lau
舞台監督 ｜陳昭郡
助理舞監 ｜黃詠芝、楊嘉璿
執行製作｜許惠淋 、嚴婕
排練助理、字幕執行｜賴郁澐
排練助理、音樂與音效執行｜楊宜潓
助理導演｜林頎姍
助理導演｜莊雄偉
動作設計｜林素蓮
魔術指導｜林陸傑
武打動作設計｜方玠瑜
武打動作設計助理｜劉冠林
催眠導師｜林惠君
舞臺設計 ｜李柏霖
助理舞臺設計｜蘇子喻
道具設計與製作｜陳勁廷
舞臺製作｜李維造物
模型設計與製作 ｜山峸製作設計有限公司
燈光設計｜高至謙
助理燈光設計兼燈光技術指導｜尹信雄
燈光設計助理｜李昀軒、黃培語、王子郢
影像設計｜王正源
助理影像設計｜黃詠心
影像素材製作｜劉宇凡
影像素材製作｜陳彥安
服裝設計｜林玉媛
助理服裝設計｜楊子祥
音樂與音效設計｜柯鈞元
舞臺技術指導｜劉柏言
道具管理｜陳妤蓁、朱惟歆
燈光編程｜余婉臻、蘇耕立、蘇揚清
影像設計助理與執行｜陳怡行、郭蕙瑜
音場設計｜陳星奎
音響技術統籌｜陳宇謙、張稚暉
服裝管理組長｜林昕誼
服裝管理｜林家綾、戴文欣、鍾汶叡
梳化｜吳曉芳、謝采彤、陳映羽、湯淑琳、廖翊如
英文字幕翻譯｜席時葳
道具搬運｜立代企業有限公司
工作人員｜王元宏、王文怡、王欣雅、包一妘、朱子甫、朱健鍺、江文馨、何欣芸、吳昱穎、李佳儒、周俁辰、周冠志、林明德、林秉昕、林家瑜、林蓉、柯凱峰、洪仟芳、徐譜喬、張文芊、張世暘、張志遠、張忠瀚、張修銘、陳人碩、曾擇弘、黃郁雯、黃學仁、溫承翰、葉岫穎、廖庭筠、潘雨萍、蔡宛育、應可亭、魏豪、羅瑋騰（依姓氏筆畫排序）
行銷企劃｜邱洛彤、楊甯凱、何佳儀
行政團隊｜蔡明純、廖心彤、龔姵燐、邱書凱、黃玥勳
主視覺設計｜廖小子
書法題字｜陳世憲
劇照攝影｜黃煚哲、馬雨辰
巡迴攝影｜顏睦軒
宣傳影片製作｜種種影像
宣傳動畫影片製作｜谷汩文化Group.G
平面設計執行｜蔡孟憲
史記的讀法阮芝生 在 96碩論：黃嘉蘭，論司馬遷的「通古今之變」 - 看板historia 的推薦與評價
研究生: 黃嘉蘭
論文名稱: 論司馬遷的「通古今之變」
指導教授: 呂光華
學位類別: 碩士
校院名稱: 國立彰化師範大學
系所名稱: 國文學系
學號: 940214222
學年度: 96
語文別: 中文
論文頁數: 168
關鍵詞: 史記 ; 司馬遷 ; 通古今之變
[ 摘要 ]
司馬遷作史，承襲孔子「我欲載之空言，不如見之行事之深切著明」的精神；本論文探討
「通古今之變」，亦仿效司馬遷不願載之空言，而願見之行事的理念，一切理論提出均以
現象為依據，並輔以出土文獻佐證。
第一章闡論「通古今之變」、「通」「變」二字代表的意義。所謂「觀其人，知其文」，
就司馬遷親手所寫之＜報任安書＞、＜太史公自序＞、及其他篇章，略窺司馬遷寫《史記
》的動機是多層次的，包括深厚的情緒動機、表層的功成名就動機，以及史官的職業道德
動機。
第二章探討「通古今之變」觀點的淵源，並說明司馬遷「通古今之變」的目的，以及「通
古今之變」的方法。「通古今之變」的觀點主要來自《周易》，但不是《周易》古老觀念
的複製，而是採取其進步的通變史學觀念，加以發揚及突破，使其適應當代的社會。如第
一章所述，種種動機結合起來促使司馬遷矢志創作，而其成果既能完成父親遺志，上繼《
春秋》；又能遠遠超越父親期望，總結先秦到漢初眾多政論家各執己見的看法，並澄清漢
初流行的天人觀念，使《史記》成為可資當世及後人自鏡之書，歸結其「論治」的終極目
標。司馬遷以此「通古今之變」議題，成功地實現他繼《春秋》的豪言壯語。有了進步的
觀點自然也要有進步的科學化研究法，那就是司馬遷所提出的「原始察終、見盛觀衰、承
弊通變」。司馬遷運用「原始察終，見盛觀衰，承弊易變」的歷史方法考察歷史，不但使
歷史發展的線索清晰分明，而且還能深入探討歷史內在動因，為我們揭示歷史運動的規律
原則。司馬遷對歷史變革的思考原則是：萬世萬物都在變，而且是盛衰之變，社會人事亦
然，故須「承弊易變」。也就是說，經由「原始察終，見盛觀衰」的方式，司馬遷進一步
展開通變的思考，進而能夠「承弊通變」，開創新局。
第三章探討《史記》中的古今大變：包括政治演變的大趨勢、社會經濟的嬗變、學術文化
的演變。政治演變的大趨勢，就政治局勢改變的情況而言，可分為共和行政、秦統一天下
、漢統一天下三階段；就地方制度改變的情況而言，大體可看到由地方分權的封建制度，
逐漸轉變為中央集權的郡縣制度的走向。社會經濟的嬗變情況，則以上古自由經濟漸漸遭
受專制勢力介入的過程最引人注目。學術文化的演變，以儒術而言，以儒術之興廢及儒法
的合流為最大改變；禮樂在本質上也產生巨變，不管是儒生的舉措或禮樂的內涵，皆因專
制勢力的介入而漸向當權者靠攏。由以上種種歷史改變的線索，可探得古今之變大致走向
乃是「德」──「力」──「德力兼具」；且司馬遷之世，政治又露出「力」政的苗頭，
專制的勢力逐漸滲透到行政制度之中。
第四章就第三章所論歷史變化，探討古今歷史變動之緣由，找出盛衰之因，有理性的人事
、形勢因素，亦有不理性的天命意識，所有理性與不理性因素交互作用，雖能形成歷史短
期的波瀾，但「德治」的影響卻遠勝於大環境的形勢因素及詐力權謀的人事因素，歷史長
程的走向因而確立。
第五章自繁複的歷史事實及變項中，探索古今之常道。從《史記》所載各階層人物的行為
，發覺歷史固然不斷在變，人類行為卻有固定不變的模式「好利」、「爭利」，以及以不
變應萬變的準則「德」；庶民百姓能修德禮讓，便可遠禍，在上位者行禮樂德治，更可長
治久安，國富兵強；故以讓息爭、以禮義防於利，方為上策。最後論司馬遷的政治理想，
他推崇上古時代天下為公的禪讓制度，提出治國的態度應重德不重法，並認為君臣關係應
該是雙向的。在雙向的互動中，臣子亦必須有道德勇氣及王道理想，來輔佐君上建德愛民
，以鞏固國本。
第六章總結《史記》中的「變」與「常」，形成經驗教訓，史公論治的目的亦因此而達成
。文以載道，兩千多年前司馬遷顯然已不辜負此言，史公鎔鑄前人經驗及智慧，發明五體
的表述形式以及「原始察終、見盛觀衰、承弊通變」的邏輯思考，以人物為主，表、書為
輔，達成了「通古今之變」的史學境界。
[ 論文目次 ]
第一章 緒論…………………………………………………………1
第一節 研究動機………………………………………………4
第二節 研究現況………………………………………………5
第三節 研究進路………………………………………………6
第二章 通古今之變的淵源目的與方法……………………………9
第一節 通古今之變的淵源……………………………………9
一《周易》通變觀………………………………………10
二《史記》對《周易》的繼承與突破…………………15
第二節 通古今之變的目的…………………………………………19
一 繼《春秋》…………………………………………19
二 以歷史為鑑戒………………………………………20
三 證明天人聯繫………………………………………21
第三節 通古今之變的方法…………………………………23
一 原始察終……………………………………………24
（一）原始察終三階段──謹其終始、察其終始、綜其終始……24
（二）以原始察終為考量的五體設計……………………………27
二 見盛觀衰………………………………………………………31
（一）由盛衰連環察見歷史演變………………………………31
（二）以盛衰演變論證人物榮枯………………………………34
三 承弊通變……………………………………………………35
（一）制度政策的承弊通變…………………………………35
（二）政治本質的承弊通變…………………………………37
第四節 結語………………………………………………………40
第三章《史記》中的古今大變………………………………………41
第一節 政治演變的大趨勢……………………………………42
一 政治局勢的改變………………………………………42
（一）共和行政…………………………………………42
（二）秦統一天下………………………………………45
（三）漢統一天下………………………………………51
二 地方制度的改變………………………………………55
（一）上古採封建分權制度……………………………55
（二）周衰後郡縣與吏祿制度興起……………………57
第二節 社會經濟的嬗變…………………………………………60
一 富國強兵史例…………………………………………………61
（一）三代先秦經濟政策………………………………61
（二）由歷史得到的經驗………………………………61
二 秦漢經濟統御………………………………………62
（一）秦國經濟政策…………………………………62
（二）漢代經濟政策…………………………………63
第三節 學術文化的演變……………………………………65
一 儒術的變遷………………………………………………65
（一）儒術之興與儒道之廢…………………………………65
（二）中央集權使儒法合流……………………………………71
二 禮樂的質變………………………………………74
（一）禮的質變………………………………………75
（二）樂的質變………………………………………77
第四節 結語………………………………………………79
第四章《史記》對歷史變項的探討………………………………81
第一節 天命………………………………………………81
一 天命影響政權轉移………………………………82
二 天命關注國家大事………………………………89
第二節 形勢………………………………………………94
一 民心向背…………………………………………95
二 國際局勢………………………………………100
三 地理形勢………………………………………104
第三節 人事……………………………………………107
一 領袖須有用人智慧……………………………107
二 智者謀略改變歷史……………………………114
三 戰爭勝敗改寫歷史……………………………117
第四節 德治……………………………………………122
一 德治可改變上天成命…………………………122
二 德治可改變既定形勢…………………………124
三 德治可彌補人力未逮…………………………125
第五章《史記》對古今常道的掌握…………………………127
第一節 好利與爭利……………………………………129
一 好利是人性恆常表現…………………………129
二 爭利引致禍患的教訓…………………………132
第二節 義的揭舉………………………………………136
一 禮樂教化是息爭的根本………………………136
（一）以禮樂存養義理變化氣質………………136
（二）禮樂教化成效深遠………………………138
二 執政者應以禮義防於利……………………139
（一）五體篇次安排俱為崇禮貴讓尚義………139
（二）以讓化爭以義絀利………………………143
（三）德禮為主刑政為輔………………………148
第三節 政治理想……………………………………150
一 君主領導風格……………………………150
（一）執政者應大公無私…………………150
（二）執政者應重德勝於重法………………151
二 君臣關係…………………………………153
（一）君主應鼓勵臣下勇於諍諫…………153
（二）大臣應輔弼君主力行王道…………154
第四節 結語………………………………………156
第六章 結論……………………………………………159
參引文獻………………………………………………161
[ 參考文獻]
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魏聰祺：《史記成一家之言研究》東吳大學中國文學系博士論文，2000
林珊湘：《史記太史公曰之義法研究》成功大學中國文學系碩士論文，2002
單篇論文
顏師天佑：＜伯夷列傳為史記列傳之總序說之略探＞ 《中華學院》第四十三期
顏師天佑：＜史記．游俠列傳解讀＞ 《中華學院》第四十四期，1994年四月
文崇一：＜論司馬遷的思想＞ 《史記論文選集》台北：長安出版社，1989
毛曦、段建海：＜司馬遷撰著史記的動機與目的＞《唐都學刊第九卷》，1993年第一期
朱枝富：＜論司馬遷撰史宗旨＞ 《史學史研究》，1985年第四期
阮芝生：＜試論司馬遷的通古今之變＞《沈剛伯先生八秩榮慶論文集》台北：聯經出版社
，1976
阮芝生：＜論史記五體及太史公曰的述與作＞《台大歷史學報》第六期1979年12月
阮芝生：＜論史記五體的聯繫關係＞《台大歷史學報》第七期1980年12月
汪高鑫：＜司馬遷歷史變易思想探析＞皖西學院學報》第十七卷第三期，2001年八月
吳懷祺：＜說周易的變通史學思想＞《周易研究》2000年
吳懷祺：＜史記對歷史盛衰認識的哲理性和時代性＞《史學史研究》2006年第一期
金春峰：＜史記之歷史觀及其時代精神＞《史記論文選集》台北：長安出版社，1989
侯家駒：＜均輸平準小考＞《史記考證．秦漢中古史研究論集》台北：大陸雜誌社，1975
郎寶如：＜走出司馬遷天人思想研究的誤區＞《內蒙古大學學報》，1996年第二期
施 丁：＜論司馬遷的通古今之變＞《司馬遷研究新論》河南：人民出版社，1982
虔曉紅、淑鳳：＜周易與司馬遷的變通思想＞《山西師大學報》，1990年第三期
徐芹庭：＜易經導讀＞《國學導讀叢編》台北：康橋出版事業公司，1991
高立迎：＜通古今之變是司馬遷修史的主旨──讀史記十表札記＞《太原師專學報》，
1992年第三期
梁榮茂：＜董仲舒天人感應與司馬遷的天道觀之比較研究＞《漢代文學與思想學術研討會
論文集》台北：文史哲出版社，1991
張建國：＜論西漢初期的贖＞ 《政法論壇》2002年第五期
張 強：＜司馬遷的通變觀與五德終始說＞《南京師大學報》社會科學版，2005年第四期
陳桐生：＜重評司馬遷的通古今之變＞《人文雜誌》1994年第四期
張維華：＜論司馬遷的通古今之變究天人之際＞《文史哲》1980年第五期
楊振之、劉前成：＜原始察終、見盛觀衰──史記歷史研究法初探＞《雲南教育學院學報
》，1991年第二期
趙 英：＜試論司馬遷的史學目的論＞《內蒙古大學學報》，1991年第二期
閻步克：＜從秩律論戰國秦漢間祿秩序列的縱向伸展＞《張家山漢簡二年律令研究文集》
桂林：廣西師範大學出版社，2007
鄭鶴聲：＜司馬遷生平及其在歷史學上的偉大貢獻＞《中國史學史論集》北京：中華書局
，1999
韓偉表：＜論司馬遷對周易的範式踐履＞《周易研究》2002年第二期
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