鹿港小鎮 ◎羅大佑
假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的爹娘
我家就住在媽祖廟的後面 賣著香火的那家小雜貨店
假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的愛人
想當年我離家時她一十八 有一顆善良的心和一卷長髮
台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈
鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們
台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈
鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們
假如你先生回到鹿港小鎮 請問你是否告訴我的爹娘
台北不是我想像的黃金天堂 都市裡沒有當初我的夢想
在夢裡我再度回到鹿港小鎮 廟裡膜拜的人們依然虔誠
歲月掩不住爹娘純樸的笑容 夢中的姑娘依然長髮迎空
台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈
鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們
台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈
鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們
再度我唱起這首歌 我的歌中和有風雨聲
歸不得的家園 鹿港的小鎮 當年離家的年輕人
台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈
繁榮的都市 過渡的小鎮 徘徊在文明裡的人們
聽說他們挖走了家鄉的紅磚砌上了水泥牆
家鄉的人們得到他們想要的 卻又失去他們擁有的
門上的一塊斑駁的木板刻著這麼幾句話
子子孫孫永寶用 世世代代傳香火
鹿港的小鎮
◎歌曲背景：＜鹿港小鎮＞是1982年4月，由滾石發行羅大佑《之乎者也》專輯中的第一首曲目，該歌曲創作的緣由據報導是羅大佑於1976年就讀中國醫藥學院時，曾在學校附近的修車行換煞車油，當時遇見一位從鹿港離鄉到台中市區工作的修車師傅，這位修車師傅年齡約略18-19歲（與羅大佑年齡相近），在換機油的過程，年輕人跟當時的他敘說工作的辛苦，以及從鹿港來到台中、身上沒錢、工作不順等困境，此段對話讓羅大佑觸發創作靈感，於是寫下這首具有鄉愁情味與城鄉差異的劃時代作品。
資料來源1：鄉愁譜樂音 搖滾新紀元 喀報 (nctu.edu.tw)
資料來源2：羅大佑首度鹿港小鎮開唱，回顧38年前橫空出世的《之乎者也》專輯 - 放言Fount Media
資料來源3：羅大佑獲金曲獎特別貢獻獎 不停止創作要做一輩子 | 中央社 CNA NEWS
資料來源4：紅磚與水泥牆，《鹿港小鎮》 @ 『 香蕉勛的獨白 』 :: 痞客邦 :: (pixnet.net)
◎作者簡介
羅大佑（1954年7月20日－），苗栗縣客家人，台北出生，成長於醫生世家，畢業於台灣高雄中學及中國醫藥學院（今中國醫藥大學）醫學系。70年代進入流行樂壇，曲風前衛、關懷社會議題，至今已創作15張以上專輯歌曲，其代表作為＜童年＞、＜光陰的故事＞、＜鹿港小鎮＞、＜亞細亞的孤兒＞、＜明天會更好＞、＜愛人同志＞、＜皇后大道東＞等。2021年獲頒第32屆金曲獎特別貢獻獎。
◎小編張寶云賞析
七零年代台灣的校園民歌興起，結合當時風起雲湧的社會運動，集結一批質量俱佳的校園歌手，為台灣的流行歌曲文化寫下新頁。
一九八二年，經歷美麗島事件、林宅血案的台灣社會，一方面處於政治意識的更新時期，一方面整體都市化商業化的情境陸續形成新興的價值變動，包括對歷史、經濟、土地、性別的觀念都逐步進到後現代碎裂化的狀態。羅大佑以憤青、覺青的搖滾音樂風格，結合他鮮明的社會關懷傾向，將校園民歌的運動性推向更為開闊的場域。
這首＜鹿港小鎮＞雖不是羅大佑的親身經歷，但他卻捕捉到當時台灣青年的生命樣板，向都會集中、向工商業活動集中，離鄉打拚以成為社會的中產階級，企圖脫離農村的貧窮以為這才是人生勝利組該有的社會化過程。因而當歌詞的主旋律不斷重複唱道：「台北不是我的家／我的家鄉沒有霓虹燈｣，幾乎道說出當時青年世代的心聲，在鄉愁裡出現的父母親、媽祖廟、雜貨店、愛人、鄉親，才是故土熟悉而有溫度的人物、場景和事件，文明所象徵的台北、霓虹燈、黃金天堂、水泥牆在夢想的幻滅之下全成了可疑的符號，於是鹿港小鎮在淒迷的夜裡與繁華的都市景觀形成劇烈的辯證和徘徊，一個迷失的青年在城鄉的拉扯往復之中究竟該何去何從？夢想是否只是空想？家鄉的一切才是實在的牽絆呢？
羅大佑將流行歌詞的題材轉向對青年、對社會發展的實質反省，無形中擴大當代詞曲的生命關懷，形成對歷史、對文明的扣問，其中批判及衝撞的力道極其猛烈；而羅大佑對西方移植到台灣的搖滾音樂精神，有所承接也有所轉譯，應是另一個值得觀察和思考的面向。
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美術設計和攝影來源：李昱賢，IG：https://www.instagram.com/ahhsien_/
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/09/blog-post_08.html
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客家人來源 在 [觀點] 客家人的來源- 看板historia 的推薦與評價
1. 台灣客家人的來源
台灣的客家人，大體可以分成兩種類型
一種稱為四縣客，講的語言是客語四縣腔，來自廣東梅州(即嘉應州)
一種稱為海陸客，講的語言是客語海陸腔，來自廣東的海陸豐地區
(海陸豐古屬惠州府，今屬汕尾市)
除此之外，台灣還有少量的客家人來自福建漳州汀州與廣東潮州，與廣東其他地區。
現代廣東省地圖:
2. 粵東客家人的來源
(粵東=廣東的東部)
粵東客語的來源，最早應來自江西贛州與福建汀洲對粵東北的移民
(汀洲位於閩西北，大致對應今天的龍岩)
客語的發源地，應該在江西贛州
贛州在江西的位置:
從語言學上來看，客家話與贛語同源
(表示這兩種語言有較多相近之處，故推測具有同源關係)
贛語是江西北部使用的漢語方言
而江西南部(贛州)使用的語言，一般被歸類為客家話
贛語與多數中國漢語一樣，主要發源於唐朝通語
推測 贛南語/客語 最早發源於江西北部的贛語
(贛亦可作為江西省的簡稱)
從南宋人祝穆的著作 <方輿勝覽> 一書中，可見記載:
梅州
略
風俗: 土曠民惰，(圖經云云，而業農者鮮，悉藉汀贛僑寓者耕焉)，俗信巫鬼，
形勝在廣之極東，介汀贛之間
來源(方輿勝覽_(四庫全書本)/卷36):
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%96%B9%E8%BC%BF%E5%8B%9D%E8%A6%BD_(%E5%9B%9B%E5%BA%AB%E5%85%A8%E6%9B%B8%E6%9C%AC)/%E5%8D%B736
可見贛州人與汀州人移民粵東的歷史，十分悠久，可以追溯到南宋
可能是因為粵東當地土人不擅耕種，無法自行繁衍出大量人口，使當地人口密度偏低
所以贛州汀州人源源不絕的湧入梅州後，才反客為主，讓梅州變成客家人的大本營
梅州與汀洲 贛州地理位置接壤，方便贛州汀州人移入，而廣東其他地方的客家人
有很多又是從梅州一帶擴散出去的
(例如潮州 海陸豐一帶的客家人，應主要是從梅州一帶又擴散過去的)
2.1 Y染色體中的客家支系
從基因上來看，粵東客家人與贛州汀洲人確實存在不少聯繫
例如有人從中國23魔方基因公司的 Y染色體基因庫中
替秦漢以後的Y染色體支系，按照繁衍出的人口數量，進行排名
分成北方組與南方組，上面是北方組，下面是南方組
比例那一欄，則是依照樣本中的比例，推算該支系在中國人中的占比
南方組的二十個支系中，
排名第一 第二 第十四 第十七 第十八的都是 福建支
而排名 第十三與第十九的是客家特色支系
O-F20227 / 1730年前共祖 / 魏晉客家支
可見此支系在 贛州 龍岩(汀洲) 梅州等地都大量分布，可視為客家特色支系
由於客家人在元明以後，勤於向外擴散，所以在廣東廣西各地都有客家人的蹤跡
(只是有一些早年的移民可能早已被本地人同化)
因為湖廣填四川，所以在四川也有分布
此支系雖然在梅州占比較高，但也未必是梅州起源，
也有可能是贛州汀州起源在梅州發揚光大，暫時看不出具體的發源地
這支距今兩千~四千年的上游在中國北方
來源:
https://www.23mofang.com/ancestry/ytree/O-F20227
O-Y106084 / 2010年共祖 / 秦漢贛南支
另一支客家特色支系，可明顯看出起源地在贛州
這支春秋時期的上游在吳越地區 ( O-F619的下游 )
來源:
https://www.23mofang.com/ancestry/ytree/O-Y106084
2.2 常染色體
這是23魔方的常染色體測試，統計中國各地人測試的平均結果
圖中的北方漢族與南方漢族，不代表特定的人群
可以視為判斷常染色體 南度北度的標竿， 北漢的比重越高，常染色體越北
此外，由於廣府人的常染，比南方漢族這個標竿還南，
所以用 "壯傣族群" 這個比南漢 更南的基因類別來替補
(也因為廣東的土著跟廣西壯族屬於同一類型)
此外，由於普遍存在的通婚情形，再加上23魔方演算法設定的緣故
這個常染色體測試，無法準確的區別中國的少數民族
例如 中國的苗族，平均只會測到 20% 的苗族成分
(剩下80%的成分主要是南方漢族 與 北方漢族 )
而廣西的壯族，平均只會測到 33% 的 壯傣族群
(剩下約70的成分主要是南方漢族)
(但廣西的壯族，近代以來，也普遍存在與當地漢人通婚的情形，
在廣西南部，一些純度比較高的壯族，應該是能測出40%~50%的壯傣族群)
可見廣東梅州的客家人，常染雖略南於 贛州汀州人 ，但與廣府人的區隔仍十分明顯
不過梅州的地理位置在廣東的東北部，與贛州汀州接壤
惠州，海陸豐一帶的客家人，常染可能會略南於梅州客家人
綜合來說，粵東客家人的來源，應該以贛州 汀州移民，混合部分粵東土人為主
除此之外，汀州早年的住民，應該有數量不低的閩人
由圖可見，閩人支系的占比在龍岩的比例不低，約 14%， 幾乎接近在泉州的比例
而龍岩境內，大部分地區對應古 汀州府，現代主流的龍岩人也是客家人
可見汀州早年，可能曾是使用閩語的，但因為不明原因，受到贛州影響而贛南語化
但汀州的閩人濃度仍不低，
粵東客家人的閩人支系來源，有部分可能源於汀州
另有部分，也可能來自早年閩人擴散至潮汕時，一些閩人也同時擴散到粵東其他地區
或者明清時期，客家人與潮汕人互相滲透所致
3. 客家認同的來源
由於在中國古代的官方文件與正式文件中，很少使用客家人這一稱呼
大部分都是使用人群的籍貫地來稱呼
所以有點難以判斷，客家認同起源於何時
各種關於客家認同來源的說法，我認為可信度最高的有兩種:
第一種:
客家認同的發源地，在粵東而非贛南
因為古人跨省分遷移，有稱外省人為客人，本省人為土人的習俗
這種情形，也發生在中國的其他地區
所以當贛州人與汀州人，從江西與福建，遷入廣東後，即被稱為客籍，
而廣東本省人，則被稱為土人
只是因為種種原因，這種客籍認同，長期保留了下來，還發揚光大
變成一種強勢的族群認同
第二種:
由於粵東客家人在明清時期，於廣東境內，強勢擴張，大幅推入廣東腹地
與廣東土人廣府人產生越來越多的競爭
所以進入廣府人領地的客家人，被稱為客人
最後客家人也接受這種稱呼，客籍認同回流梅州等地
當然這兩種說法，也可能同時發生，
前者可能是客家認同出現的原因
後者可能是客家認同得到大幅強化的原因
而贛州與汀州的客家認同，可能源於明清時期至近代，
客家認同從粵東回流贛南 閩西北
4. 各地的客家人
除了贛州人與汀州人以外
客家人在進入粵東北後，又以梅州一帶做為根據地，
繼續向廣東內陸擴散，至明清時期，已成功從惠州獲得出海口
傳統上，廣東的梅州 河源 被視為純客家地區(絕大多數當地人都是客家人)
惠州 韶關的主流人群，也是客家人，但兩地仍有不少人，屬於當地的土人
(指缺乏客家認同，甚至使用當地土話的人群)
(土話是指既不屬於客語也不屬於粵語的漢語方言，但通常都受到大量粵語或客語的影響)
此外，潮州 珠三角 粵西等地也有客家人分布，唯這些地區客家人不是主流人群
海陸豐(汕尾市)屬於閩南人與客家人的混居區，人數上閩南人數量較多
(海陸豐的閩南人，主要屬於明清時期的漳州移民，所以性質上與狹義潮汕人有所不同
狹義的潮汕，不含汕尾的閩南人，因為潮汕人主要來自南宋時的移民，已產生獨立認同
語言上也與汕尾的閩南人稍具差異 )
(狹義的潮汕: 古潮州府包含的地區 ； 潮州 汕頭 揭陽)
(廣義的潮汕: 潮州 汕頭 揭陽 汕尾 ；古潮州府+汕尾(海陸豐))
此外，廣西四川等地，也有客家人分布，主要源於明清時期的移民
這些地方仍有少量的客家方言村，唯多數人 語言 常染色體上都已當地化
客家人在晚清時期，曾與廣府人發生過一場慘烈的土客械鬥
發生於1856-1867，歷時十三年
起因於越來越多的客家人到粵西(廣東西部)，與當地廣府人搶地耕種
而粵西的廣府人自己也耕地不足，所引爆的激烈衝突
這場械鬥的死傷人數，可能達到數十萬~百萬人
可能是規模最大的一場械鬥
以客家人戰敗，大量客家人撤回原籍梅州等地結束
宋代以後，隨著中國南方各地人口數攀升，
人多地少，耕地不足的問題，越發嚴重，
由於沒有土地種植糧食，就會餓死
所以導致人口密度高的地區，人群會擴散到人口密度低的地區
唯明清時代，不比往年，廣東各地的人口密度，都已到了頗高的程度
越來越缺少人口密度低的地方，提供多餘的人口擴散
所以使得中國南方，械鬥之風盛行，流行透過械鬥來搶地
5. 贛南/贛州人的來源
由於客語與贛語同源，在加上地理位置緣故
推測贛州的早期移民，大概率也是來自江西北部
江西北中部在古代屬於吳楚之地，有些地方也被視為江南的一部分，
南宋<方輿勝覽>一書中，提到對贛州風俗的紀錄 (贛州舊名虔州)
贛州
風俗: 山長谷荒，地廣人稠(董德元奏: 虔之風俗，固有儒良美秀，
然大抵嗜勇而好鬥，輕生而忘死)，嗜勇好鬥，抗健難治
來源(方輿勝覽 (四庫全書本)/卷20):
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%96%B9%E8%BC%BF%E5%8B%9D%E8%A6%BD_(%E5%9B%9B%E5%BA%AB%E5%85%A8%E6%9B%B8%E6%9C%AC)/%E5%8D%B720
可見客家人擅長械鬥，習俗淵遠流長
此外也可見，因為南宋時，贛州已人口稠密，所以才會擴散到粵東地區
從新唐書中，也可見:
卷041
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%96%B0%E5%94%90%E6%9B%B8/%E5%8D%B7041
虔州南康郡，上。土貢：絲布、紵布、竹綀、石蜜、梅、桂子、斑竹。戶三萬七千六百四
十七，口二十七萬五千四百一十。縣七。
又
潮州潮陽郡，下。本義安郡。土貢：蕉、鮫革、甲香、蚺蛇膽、龜、石井、銀石、水馬。
戶四千四百二十，口二萬六千七百四十五。縣三。海陽，〈中下。有鹽。〉潮陽，〈中下
。永徽初省，先天初復置。〉程鄉。
可見贛州(虔州)在盛唐時，人口數已不算太低，不比江西中北部的地區差多少
(但贛州面積較大，所以若算人口密度，仍會低於江西中北部)
人口數也遠高於粵東 (唐代的潮州，大致包含現在的潮汕+梅州。)
總體來說，贛南(贛州) 與 江西北部 的關係
應該類似於浙南與浙北的關係
贛南在語言上與贛北同源，早期的移民可能也有不少來自贛北
但在基因上，贛南與贛北，仍有不少差異
贛南在常染色體上，仍明顯南於贛北
(在常染色體上， 江西北部到中部 中部到南部，漸進式變南，如前圖)
可見贛南人應該也受到不少來自本地土著的影響
或者因為贛北接受的北方移民數量更多所致
6. 畬族的來源
首先從基因層面，來看畬族的來源
目前的學術論文常染色體分析中，具有畬族樣本的來源不少
大多數的分析，得到的結論都是比較一致的，畬族整體的常染結構，接近南方漢人
此外有些分析，也能顯現出，畬族比起南方漢人，具有更多苗瑤成分
在Y染色體的結構上，畬族與南方漢人也有不少的相似程度
儘管如此，畬族仍有自己的特色y染色體
畬族的特色Y染色體為 O-N5 (O-M7的下游)
O-N5的演化路徑:
O -> O2 -> O2a -> O-M188 -> O-M7 (13700年共祖) -> O-N5 (3800年共祖)
在23魔方的Y染色體樣本中，畬族的樣本共有131份，其中就有12個樣本屬於O-N5
這與一些學術論文研究出的結果，也是比較吻合的
某篇研究畬族基因的論文:
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0888754317300332
23魔方樣本中的畬族樣本:
https://www.23mofang.com/ancestry/ytree/root?filterParams=%7B%22surnames%22%3A%5B%5D,%22birthplace%22%3A%5B%5D,%22nations%22%3A%5B%22%E7%95%B2%E6%97%8F%22%5D%7D
有些學術論文，測出O-M7在畬族中的占比，會與23魔方不同
例如上面那篇論文，測出O-M7在畬族的占比高達 20%~30%
而在23魔方中的樣本占比約 10%
可能學術論文傾向在特定地點取樣，而23魔方的樣本來自中國各地，
故而比例稍有不同所致
但不論是哪個來源，都指明了 畬族的特色Y染色體是 O-M7
這與畬族的原始語言，屬於苗瑤語系的語言，是比較吻合的
因為 O-M7 就是一支苗瑤特色Y染色體
更準確來說，是O-M7 (13700年共祖) 的下游 O-N5(3800年共祖) 是苗瑤特色Y染色體
(但有些學術論文不會測到那麼細，僅測到 O-M7)
此外，仔細研究23魔方中畬族的樣本，會發現畬族的O-M7，
不僅全數聚集在O-N5這支下游底下
更全數聚集在 O-F15848 (2730年共祖) 這支下游底下
而 O-F15848 這支下游，在貴州湖南的苗瑤人群，同樣大量分布
這就說明了，畬族的來源，就是來自大本營在貴州湖南的苗瑤語族
苗瑤語族現代主要的分布地 主要在貴州與湖南西部
起源地大概率也類似，在中國內陸或西南一帶
此外還不只如此
可以看出，苗瑤語特色基因，除了聚集在 O-N5 這支底下以外，
更有超過一半以上的後代，來自共祖時間僅 2350年的下游 O-F22246
而這支秦漢時期發源，在貴州苗瑤人群大量分布的下游，
竟然在東南沿海的畬族也大量分布，占了畬族Y染色體的 5%
這證明了畬族遷到東南沿海的年代，其實非常晚近，根本不是東南沿海的土著
遷入的時間，可能還晚於漢人進入東南沿海的時間
事實上畬族的遷徙路徑，也有源可考，基本上也是先遷入廣東，
然後在近千年內北上，先北上進入福建，在近幾百年內在進入浙江
O-N5在中國各地的分布圖:
https://www.23mofang.com/ancestry/ytree/O-N5/
可見O-N5，雖然在福建廣東也有分布，在主要分布地仍在貴州，其次為湖南
與客語區也沒有特定的對應關係
可見畬族本身，對東南沿海一帶雖非全無影響，但總體影響不大，
更不能代表閩粵贛土著的類型
此外，觀察23魔方畬族的樣本，
會發現畬族的Y染色體中，有不少與南方漢人重疊的部分，
包含西周以來起源於華北吳楚的支系
(而且這些樣本大都姓典型的畬族姓氏，能排除晚近的通婚)
懷疑是因為歷史時期，畬族受到大量來自南方漢人的滲透有關
以致畬族在Y染色體與常色體上，出現與南方漢人趨同的現象
有可能是因為畬族有招贅習俗或早期漢人蠻化所致
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仰彼朔風。用懷魏都。願騁代馬。倏忽北徂。凱風永至。思彼蠻方。願隨越鳥。翻飛南翔
四氣代謝。懸景運週。別如俯仰。脫若三秋。昔我初遷。朱華未晞。今我旋止。素雪雲飛
俯降千仞。仰登天阻。風飄蓬飛。載離寒暑。千仞易陟。天阻可越。昔我同袍。今永乖別
子好芳草。豈忘爾貽。繁華將茂。秋霜悴之。君不垂眷。豈云其誠。秋蘭可喻。桂樹冬榮
弦歌盪思。誰與銷憂。臨川慕思。何為泛舟。豈無和樂。遊非我鄰。誰忘泛舟。愧無榜人
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.162.15.25 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1677497645.A.2A6.html
中國的少數民族，除了回族，都有一種非漢語系的傳統語言
客家人也沒有認為自己不是漢人
※ 編輯: a46911a149 (61.230.117.172 臺灣), 02/28/2023 19:13:16
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