舊作選篇(之28)
情人節,花,愛情
今天是情人節。謝謝「維多利亞齋講」朗讀了我的兩篇舊作。
情人節是有情有義的人相互祝福的日子,也是送花給女友的日子。但送花給女伴就遠在情人節起源之前就有了,而且可以說是人類告別野蠻走向文明的起源。日本明治時代的美術評論家岡倉天心(1863–1913)有一個經典說法:當原始人第一次替他的女伴戴上花環,他便跨越了野蠻人的階段。透過這個舉動,他被提升到自然的基本需求之上,他變成了文明人。從原始野蠻人進化到原始文明人,就是從簡單的生存、覓食、性,這些源自生命或延續生命的動物性需要,進而開始知道欣賞花的美,替女伴戴上花環,女伴感到欣喜,也就是懂得欣賞沒有實際用途的美。這是人類從野蠻進到文明的一個標誌。
花和花環,對於人類以外的動物來說,是完全無用的東西。欣賞花的美,是進到文明人的世界才有的境界。動物的兩性關係純屬生理需要,不會有向異性戴上花環這種無意義的動作。當產生了這個動作,就意味人類跨越了野蠻人階段,變成了有超越自然的基本需要之上的文明人。
美是甚麼?美是無用之物。但美的感覺又是由野蠻人進而為文明人的分界線。美是一種主觀的感覺,但人不會把醜的東西視為美,因此美又是客觀的。德國哲學家康德說:「審美所帶來的滿足是排除利害關係、自由且獨一無二的滿足;因為那當中沒有任何迫使人去迎合的利益──無論是感官或理性的利益。」無論賞櫻、賞月、賞畫、賞音樂,如果只是賞而沒有據為己有的想法,那就是純粹排除人類社會的利害關係、排除實用目的的一種滿足。如果懷有據為己有的目的,那麼就不是出自無用的審美,而是出自有實用目的的炫耀。就像沒有美感品味的人穿上高尚的名牌服裝一樣,不會顯出美反而顯現了醜。
無用的審美,無論是從對大自然的審美,還是對藝術品的審美,都能啟發創意。幾乎所有的發明家、科學家都喜歡藝術。經由對藝術審美而啟發他們的創意,並帶來許多有用的發明創造。
現代人都重視實用知識。中學成績最好的學生,入大學都選修醫科、法律、工程、商科等等,而極少選讀文學、哲學、藝術等人文科學,因為後者「搵唔到食」,被視為無用的知識。然而,人文科學的發展才是一個社會的根本,政治經濟的發展都只是一時的。如果社會多數人看不到這一點,如果執政者在教育政策方面只是鼓勵和發展實用的技術性的知識,而輕視哲學、文學、藝術等人文科學,倘若掌權者壓制言論自由和學術自由,那麼就等於讓社會倒向野蠻人狀態。
在盲目追求平等的反歧視白左眼中,也許送花給女士也像稱讚女人美麗一樣,會被打上「性別歧視」「政治不正確」的標籤。人類從文明向野蠻倒退。
美是無用之物,但也是人類步向文明的最有用之物。只盯住現實利益的人永遠不明白。但明白的人才有真正幸福。
***
幾年前,我在中大哲學系校友會的春茗上,隨性就當晚何式凝的講題《真愛難還是真普選難?》胡謅了幾句感想。
真普選其實不難,世界絕大部分地方都實行真普選。香港之難是難在政治現實與社會條件。真愛與真普選性質大不同,難作比較。但真愛難尋是全世界普遍現象。真愛難,指的是兩人關係的真愛。但我的人生體驗,卻認為愛情不是兩個人的事,而是一個人的事。
一個小故事。早上八點半,一個八十多歲的老人不停地看錶,護士看到他像很趕,就上前幫他拆線,一邊問他:「你趕時間嗎?」老人說:「是呀,我約了人九點,不好意思,麻煩你了!」護士小姐想:八十多歲的老人家應該不用上班的了,就好奇地問:「為甚麼你這麼趕?」老人說:「我要趕去老人療養院陪我的老婆吃早餐。」護士小姐拆好了線,說:「哎呀!你會遲到,怕不怕你太太會擔心你呀?」老人說:「不會,她患了腦退化症,在療養院已經五年了。這五年來她都不認得我,我去不去,其實她都不知道。」護士好奇地問:「她已經不認得你五年之久啦!你還每天早上都去?」老人笑笑,拍拍護士的手說:「她不認得我,但我認得她,就可以了。」跟着他慢慢轉身走了。
患了腦退化症的老太太連老公都不認得,對愛應該沒感覺了,但老人有感覺。愛仍然存在。
狄更斯的《雙城記》。卡頓為了他所愛的露西的幸福,甘願到獄中替換與他相貌相似的露西的丈夫查爾斯,並代他上斷頭台。他臨刑時想到的是:
「我現在所做的遠比我做過的一切都美好;我將獲得的休息遠比我所知道的一切都甜蜜。」他不覺得自己為所愛的人犧牲,他上斷頭台沒有悲戚傷感,他感到的反而是美好甜蜜。他享受自己一個人的愛情,為所愛的人得到幸福而感到幸福。
在飛往加拿大的航班上我想到這兩個故事。每年春秋兩季,我都會飛越太平洋,長途跋涉,為了去她的墓前,默默懷念。若有靈魂,她的靈魂也不知飄到何處。她不可能知道我去了墓園。不過沒關係,正如那個妻子患腦退化症的老人,我知道自己去了就可以了。
老朋友走了。他生前我們已很少見面,但我仍要去他靈前鞠躬。不是要做給他的親人看,而是為了我自己,我知道他是我朋友,我去鞠了躬,就可以了。
愛情是一個人的事,友情親情也是,不求回報才是真情。如果愛情親情要求回報,或相等回報或更高回報,那就不是真愛真情。世界上所有的愛情悲劇,都由於把愛情視為兩個人的事,於是愛恨糾纏不休。若是一個人的事,那就沒有任何得失考慮,永享愛情幸福也。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅無職旅 Musyokutabi,也在其Youtube影片中提到,東京をのんびり散歩してみました。日暮里駅~谷中銀座~西日暮里駅と散歩します。2021.02.18 #無職旅の散歩 #東京 日暮里駅をスタート 谷中せんべいをお土産に購入 かみくらのどら焼きを頂き、岡倉天心記念公園で食べる 谷中銀座を歩いて谷中メンチを買って食べる 西日暮里駅から帰る ◆このシリー...
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人は己を美しくして初めて美に近づく権利が生まれる。
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【看試片】
很久沒看試片了,這次因為看了預告,覺得「茶道」很好玩,於是中午特別跑去看。
我看的電影是《日日是好日》,2019,2月1日會上映,由黑木華、樹木希林、多部未華子主演。
黑木華就是演日劇《重版出來》那個很妙的菜鳥漫畫編輯。多部未華子,2008年演《暴走兄妺》妹妹康子,印象很深刻。
另外,這是樹木希林老太太生前最後一部片。我一直覺得樹木希林很像草間彌生,有種奇特的氣場。並不是長相或表演,而是完全屬於個人的特別氣質,就是會有那種精神性的姿態。這種「仙派異質」賦予茶人老師該角色很特別的感覺,是相當精彩的演出。
這部電影是改編自森下典子的書《日日好日:茶道教我的幸福15味》,原著不是小說,比較像是茶道學習筆記。引佛經《碧巖錄》「日日是好日」做為全書核心,以「將心安定下來如此面對當下每一天」做為一種體悟,算是很貼近現代人的平凡人生。
而大森立嗣(導演兼編劇)用手工串珠的魔法,竟然可以把筆記改編成電影,難怪在日本票房不賴。此外還額外附贈一些搞笑的橋段。比如:表姐妹在KTV歡唱松任谷由實〈仲夏夜之夢〉,把一板一眼的茶道名詞加進歌裡抒壓亂唱。這是導演自己加的好笑劇情。(族繁不及備載)(原著沒有這麼好笑)(讓人大笑和哭戲都是他加的)
典子從大學時期便向武田阿姨學習茶道,可經由摺帛紗丶行禮丶建水、握柄杓丶沏第一壼茶種種學習過程,一窺日本茶道授課的嚴謹。電影可以把文字具體的影像化,便是一種魔力。同時,典子經過這24年學習,世界產生巨大變化,而初心卻未曾改變,這是很令人佩服的地方。一學習便以24年計。也許是茶道如此博大精深,恐怕非這般探索不可?
最特別的是,一個人透過學習獲得感受性的開發,比如:「我終於可以分辨,熱水的水聲是呼嚕嚕,冷水是淅瀝瀝」、「看書法掛軸不需思考字義,只要當畫來看」、「別用頭腦思考,要順應手的感覺」、「必須做出不需要用頭腦思考就自然做出來的動作」、「梅雨的雨聲,和秋雨的雨聲不同」這種體驗。
在日本戰國時代,人們因戰亂可能一轉身便亡故了,因比每一回茶聚,亭主和客人都是抱持最後一次見面的心,所以茶道宗師千一休的「一期一會」是跟死亡如此貼近。透過層層的形式規距學習,熟透到自然的動作,讓這些動作融為茶人的一種自然本能,成為茶席共聚的互勉,這種茶道之心。好像是在說,我們好不容易,終於在此相聚了。那種人存在自然世界的宿命中所交換的珍貴之物。
我看完電影,從試片室走出來,在西門町一邊走著一邊想,世界大象萬千,眼前所見的什麼皆可道之。劍道丶書道丶搖滾道丶漫畫道,嗯,站在夾娃娃機前的同學不也是正走在自己的道上!但又如何自成一道?我想起日劇松本清張《野獸之道》那種「並不是走在人間正道,而是任意踐踏倫理道德之路」之類,米倉涼子所走的那種歧道。或大西克禮的那種「物哀丶幽玄丶侘寂」式的日本美學。岡倉天心的「一碗見人情丶道與禪丶茶人風範」。千利休「侘」的那種抽象美學概念,在茶室丶茶具丶書畫丶植物丶庭園展現,的高度藝術自覺。然而,世界上一定要有殉道者,所謂的「道」才能成立。他們拼死追尋的那種壯美才能成立。更或如人們感嘆:「台灣只有茶藝,沒有茶道。」這可能是很根源性的東西。只不過,這個世界畢竟沒什麼好比較的,我們各自都只能走在自己的道上。
總之,看得很開心,星期五中午12點半,度過了歡樂的100分鐘。YA!
附帶一提:黑木華在海邊學電影《大路》茱麗葉塔.馬西娜(費里尼老婆)跳舞的那段表演,真可愛。
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東京をのんびり散歩してみました。日暮里駅~谷中銀座~西日暮里駅と散歩します。2021.02.18
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