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配合拍攝要求
【巫族眼妝】
眼部妝容用色與手法比較豐富
保留巫族眼妝特色
臉妝部分是自然霧面妝感
保持乾淨光亮的視覺傳達
Mua: @eunice_chicvogue
#eunice_chicvogue #makeupartistmalaysia #chicvoguemakeover #photography #photoshooting
青梅竹馬穿越 | 《我的老公是凶獸/我的老公是凶兽》作者：妖霏
|【5星原創言情小說推薦心得文】
《我的老公是凶獸》是穿越女蘇瑤和四凶妖王之一窮奇的青梅竹馬養成甜寵愛情。
文案一
對父母失望的蘇瑤，一覺醒來變成了嬰兒，躺在一個樹木參天，怪吼連綿的詭異地方。
她被一對無法生育的狼妖夫婦抱回了家，夫妻倆新手上路，磕磕巴巴的學著養她。
狼妖夫婦日常愁苦女兒皮膚嬌嫩沒有毛，為了給她增加妖味，夫妻兩人拔禿了身上的毛，給她織了一身狼毛衣。
有一天，蘇瑤躺在妖族曬孩子的山坡上啃靈果時，不知從哪闖進來了一隻黑貓崽，賴在她身邊就不走了。
文案二
放逐大陸生活著混沌、檮杌、饕餮、窮奇四大凶獸，每日打架鬥狠，惹人生厭。
混沌、檮杌、饕餮有一天發現，他們小夥伴窮奇好久沒有出現了。
等他們找到人的時候，才發現窮奇在他們不知道的時候，居然養了個小媳婦兒。
最初，混沌、檮杌、饕餮：“哭唧唧小媳婦有什麼好？”
後來，混沌、檮杌、饕餮：“真香！”
放逐大陸眾妖發現，自從四大凶獸之一的窮奇脫單後，就開始變得五講四美。
他們恍悟，看來四大凶獸天天作惡是缺媳婦兒呀。
於是，他們給其他三隻也牽上了紅線，放逐大陸瞬間和諧了。
嬌氣人族（巫族）小姑娘VS皮糙肉厚超凶妖獸男主
內容標籤： 種田文 甜文 東方玄幻 萌寵
一句話簡介：我稱霸妖界那些年！
立意：再糟糕的環境，也要努力活成團寵的模樣。
#蒼野之鷹看小說，#蒼野之鷹，#言情小說
含短評、文案、心得文連結推薦網址
https://pse.is/39nvkn
這部劇其實並不具備當前古偶劇普遍關注的流量明星或知名IP，而是採用了名氣不大的新人演員。
但在劇情和呈現上卻有自己的獨到之處：
首先，這是一部典型的強情節劇。
女主的故事線崎嶇忐忑：一夜之間從痴傻的醜妃變成了古靈精怪的米七七、對曾經救過自己的男二一見鍾情、發現枕邊人君上對自己的設計陷害但卻又被君上吸引、遭遇同族師姐的追殺陷害等等。
男主的故事線曲折複雜：前朝鬥爭不斷工於心計、後宮妃子死而復生蘊藏太多秘密、自幼身中狼毒發作後性情大變、兄弟為愛反目成仇篡權奪位等劇情給觀眾帶來不斷的高能。
其次，劇情緊湊，節奏明快。整部劇融合了朝堂、鬥法、多角戀愛等多條故事線和宮鬥、奇幻、虐戀、甜寵、沙雕等多種元素，然而元素雖多但卻毫不雜糅，每對CP的故事線都發展得有始有終。
雖然劇名是《醜妃駕到》，不過男女主卻都是高顏值的帥哥美女。
那麼為什麼會叫“醜妃駕到“呢？原來女主胡意旋將會在劇中挑戰演繹多重性格：一個是古靈精怪又有點犯二的米七七，一個是天資聰穎，能言巧辯的醜清璃。
此外，劇中的兩位男主：飾演義岐王的張思帆和飾演稷王的李歌洋也都是妥妥的顏值擔當。
《醜妃駕到》講述了羲和時代闌州大地上以人族、狼族、巫族，三大族平分天下。 巫族聖女米七七因緣際會，陰差陽錯下成為了人族高冷腹黑的義岐王的王妃。
整部劇除了發糖不斷的甜寵風格外，還加入了懸疑式的燒腦情節，多元化的劇情模式可以說是該劇的一大亮點之一。
本集主題：「尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅」新書介紹
專訪作者：林祉均、清翔
內容簡介：
透過台灣民俗與生活記憶中有關妖怪傳說的記憶，採取行旅與踏查的方式尋找台灣妖怪的足跡，其中規劃十一條走訪妖怪的路線，將口傳或文獻所載的妖怪一一揭露其神祕面相，提供可實際按圖索驥的便利性，並搭配行程中的小旅行，但最後呼籲，島嶼千年靈氣，妖怪法力高強，懇請膽小者勿試！
十一條探索島嶼妖怪路線──
I：魔神仔（台北市、新北市山區）——瀟湘神◎手稿
II：鄭成功之斬妖除魔（北台灣三峽、鶯歌地區）——瀟湘神◎手稿
III：石爺信仰（新竹地區）——林祉均、謝蓓宜（小拉）◎手稿
IV：噶哈巫族的番婆鬼（南投埔里）——林祉均、清翔◎手稿
V：日月潭傳說（南投日月潭周邊）——高珮芸（Pey）◎手稿
VI：大莆林水鬼（嘉義大林）——林祉均◎手稿
VII：清代的女鬼傳說（台南地區）——阮宗憲（NL）◎手稿
VIII：蛇神傳說（高雄美濃）——高珮芸（Pey）◎手稿
IX：貓將軍（宜蘭頭城）——許雅婷（青悠）◎手稿
X：鄭成功事件簿：千年老龜 （宜蘭龜山島）——瀟湘神◎手稿
XI：巨人阿里嘎該（花蓮市美崙山）——楊海彥（小波）◎手稿
本書特色：
1.近年日本的妖怪普遍為人所知，也出現以妖怪為主題的民俗村或夜市，但臺灣傳說中的有關本地的妖怪們，究竟都去哪裡了？本企劃即藉台灣各地妖怪傳說的踏查之旅重新認識在地民俗文化。
2.在日本，妖怪學是民俗學系統之下的特殊學科。日本民俗學的快速開展，某部分是反映對明治、大正時期快速西化與現代化的焦慮，民俗學家為了找回屬於日本的根基文化，重回鄉野，採集過往的民俗傳說。也因此以民俗學研究「常民文化」，紀錄常民的信仰、年中記事、生活習慣等，以此了解一個民族獨特的人生觀和世界觀，而許多妖怪傳說具地域性，往往蘊含最獨特的地方文化與記憶，本企畫即在民俗學的系統下，採取行旅與踏查的方式尋找台灣妖怪的足跡，其中規劃十條走訪妖怪的路線，將口傳或文獻所載的妖怪
3.臺灣有不少的妖怪紀錄。在日治時期出刊的《民俗臺灣》中，記錄過一種叫做「金魅」的妖怪。金魅原是被虐死的查某嫺，後來轉化為會替人工作的妖怪，文獻裡提到文山郡有人養金魅，只要供奉金魅的牌位，就會代人工作，但代價是要吃人。日本領臺前，據說到處都有祭拜金魅的人家。然而，現在的年輕人卻幾乎都沒聽過金魅的傳說了。本企劃即調查興盛一時、今人卻失去記憶的民俗文化，重新賦予台灣民俗文化的特色，尤其結合在地文史調查，實地走訪妖怪曾經流傳的地點，讓妖怪軼聞、生活慣習與文化記憶產生連結，建構出地方特殊的文化面貌。
4.透過本書可實際按圖索驥有關台灣民俗與生活記憶中的不同面向：
聯繫「妖怪」與「地方」：
回顧妖怪故事的相關文獻，尋找具地域特性的「妖怪」與「地方」。透過訪查之過程，比對傳說與地景，於實際場域中尋找傳說的痕跡，強調出妖怪與地方之間的緊密關聯。
連結「妖怪」與「人」：
拜訪傳說發生地之民眾，實際了解居民與妖怪傳說的互動，透過整理並記錄妖怪傳說對當地居民的影響，喚起大眾對妖怪傳說的重視。
牽繫「人」與「土地」：
以妖怪傳說的生活面向為引子，建構「妖怪」、「人」、「土地」之間密切相互影響的常民文化樣貌，帶領大眾跳脫一般思維，以嶄新的眼光看待地方，促使人們對地方產生興趣，重新認識所生所長的土地。
作者簡介：臺北地方異聞工作室
「臺北地方異聞工作室」於2014年成立，主要進行傳說故事考察、文獻整理、小說寫作、實境遊戲設計等，以「城市還魂」為核心價值，期望將故事當作載體，揉合歷史、民俗、文化等元素，使大眾對土地的情感重新復甦，讓城市成為充滿意義的地方。
最初，「臺北地方異聞工作室」以日治時期的妖怪神異世界觀，進行小說及遊戲的創作，近來則投入臺灣各地的民俗故事收集以及神怪考察，並將之轉化為富有文化內涵的作品。作為故事與遊戲的創造者，工作室歷次產出的遊戲與小說，皆積極運用歷史、民俗、文化等要素，並以時代氣氛與在地特色見長，有一定的支持群眾。閱聽人在閱讀及遊戲的過程中，能夠親自體驗看似生硬冰冷的歷史背景，走在城市的紋理之中，讓單純的「知識」產生「溫度」，連帶引發探究文化與歷史的動機。
自2014年開始，「臺北地方異聞工作室」在臺灣歷史文獻與口傳故事之中，找尋神靈、妖怪與鬼魅等傳說，進行文獻整理、利用妖怪故事再創作，其成果已於今年（2016），集結出版為《唯妖論：臺灣神怪本事》一書。「臺北地方異聞工作室」其他重要作品有《臺北城裡妖魔跋扈》（奇異果文創）、《帝國大學赤雨騷亂》（奇異果文創）；獨立出版小說《法務主偵探社事件簿 壹：妖怪偵探登場》、《法務主偵探社事件簿 貳：雙面委託人》、《中元劫鬼記》；實境遊戲《金魅殺人魔術》、《西門町的四月笨蛋》、「給新溫羅汀一道不一樣的光-公共藝術計畫」紙上奇幻博覽會《城市邊陲的遁逃者》、臺北眷村文化節《歸鄉：惡魔潛伏之村》等。
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