「我們已經是犯罪者了」
「我們已經不是好人了」
最喜歡進擊的巨人的一點在於人性黑暗的描寫,當然動畫的各方面基本上都很完美。
劇情進入到王政篇後,艾倫等人才發現除了要對付巨人,還需要提防人類,真正可怕的敵人反而是朝夕相處的人類而不是他們獵殺已久巨人。
當阿爾敏發現同輩將要被殺的時候,他毫不猶豫的扣下坂機,事後他感到自責噁心,他覺得自己的雙手充滿了鮮血,自己已經不是所謂的好人了,原本這雙手是用來對付巨人,現在卻會因為對方是憲兵團,對方要綁走艾倫而下殺手。
兵長對於這一切卻很平靜,他說:「你之所以會扣下板機,是因為看到同伴快要被殺了,阿爾敏,多虧有你弄髒自己的雙手,我們才能少失去一個同伴,謝謝你。」
在他們那個世界,一個弱肉強食你死我活的世界,一瞬間的猶豫就有可能失去以後的日子,到底人類之間互相殺戮是正確的還是錯誤的?
就像兵長所說,「我沒說什麼才是正確的,因為那種事情可沒個準,你的猶豫真是錯誤的嗎?」
這一切都沒有人知道,也沒有人有辦法肯定。
就像是「有軌電車難題」中探討功利主義與康德主義這類論題一樣。
#進擊的巨人王政篇
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過29萬的網紅超級歪 SuperY,也在其Youtube影片中提到,武漢肺炎的政治經濟學、末世的哲學、N號房事件、吳宗憲談憂鬱症、博恩談強姦、三月好書推薦 本月好書推薦: Kory Stamper,《為單字安排座位的人》,麥田出版 Johann Hari,《照亮憂鬱黑洞的一束光:重新與世界連結走出藍色深海》,天下 丸山俊一,《資本主義在崩解,我們還有什麼路可走?》...
康德主義 在 徐永明 Facebook 的精選貼文
週日,受邀到柯律師的培力營演講,現場來了許多年輕夥伴。
跟他們分享了從事運動初期「康德主義者」的狀況,時代力量目前還有許多努力的空間,尋求更多的社會支持,這段過程並不容易。
看到這些年輕人的投入,也不禁想起自己在年輕時投入運動的初衷與信念!
康德主義 在 李怡 Facebook 的最佳解答
chapter 3000
今天介紹德國哲學家康德的一段話:
「人的尊嚴體現在人是一個自主行動者,自由意志是其核心要點。如果一個人一個族群沒有自主性,就只是奴隸或奴才,沒有尊嚴可言。」
康德(Immanuel Kant ),生於1724年,死於1804年。
著名德國哲學家,德國古典哲學創始人,其學說深深影響近代西方哲學,並開啟了康德主義等諸多流派。他的學說用他自己的說法是主要回答四個問題:我能認知什麼?我應該做什麼?我希望什麼?人又是什麼?
在奴隸制度早已不存在的時代,相信沒有人會否定「人是一個自主的行動者」這句話。但事實上人的行動雖自主,卻常常並不是依從自己的自由意志去行動。他或者為了經濟利益而要違背自己的價值判斷,要依從老闆或上司的意志,或者為了政治利益而要違背自己意願去依從掌權者或外在更有權力者的意志。在依從他人意志還是堅持己見的過程中,若能提出個人看法據理力爭,即使未必能得到,但也算是維護了個人尊嚴。
一個族群、一個被置於更高更大的權勢之下的政治實體,有沒有自主性,族群領袖能不能為整個族群的利益表達意願,則是這個族群是否處於被奴役狀態的指標,也是這個族群是否有尊嚴的體現。http://app1.rthk.org.hk/elearning/1minreading/index.php…
康德主義 在 超級歪 SuperY Youtube 的最佳解答
武漢肺炎的政治經濟學、末世的哲學、N號房事件、吳宗憲談憂鬱症、博恩談強姦、三月好書推薦
本月好書推薦:
Kory Stamper,《為單字安排座位的人》,麥田出版
Johann Hari,《照亮憂鬱黑洞的一束光:重新與世界連結走出藍色深海》,天下
丸山俊一,《資本主義在崩解,我們還有什麼路可走?》,大是文化
本月直播提到的書單:
康德《論永久和平》
梅蘭妮.克萊恩(Melanie Klein)《愛、罪疚與修復》
蘇珊.桑塔格 (Susan Sontag)《疾病的隱喻》
康德主義 在 memehongkong Youtube 的最佳解答
163 自律與自由—道德必須預設自由意志
康德認為道德必須是自律道德(autonomy),所以他強道德是一種定然律令,道德的定義就人頒布一命令予自己,要求自己踐行。
其實,我們是很難證明人是自由,只能體驗。如何體驗自由意志?試看看孔子言絕四工夫:「毋意,毋必,毋固,毋我」,即無陷於意氣,不作絕對的期望,放下成見執著,無以私我為中心。這種克己的工夫,目的在超越本能生命的衝動,要求能自覺主宰自己去生活。
儒家式的道德理想主義,是堅持人是異於禽獸者,人性中有高尚、超越的一面。儒家肯定人皆可以抉擇成聖之途,所以必須肯定良知是自由的。自覺的人總是奮鬥著,總是渴求完成其人格、仰望於神聖,努力創造更高的自由領域。
講者:吳啟超(中文大學哲學系高級講師)、陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)
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康德主義 在 memehongkong Youtube 的最佳解答
132.康德(I. Kant)—現代哲學或可超越康德,但,不可能不經過康德。
理性主義與經驗主義激烈的論爭,到了康德終於逐漸平息。康德的經典作品《純粹理性批判》(Critique of Pure Reason)一語雙關的書名就可看出此一理念。一方面,書名意旨對純粹理性本身,即人類的認知能力本身作出批判性的探究,另一方面,也有指從獨立於經驗的純粹理性出發去批判人類的認知能力。即是說,《純粹理性批判》的理論目標就是要「在實際認知之前,先對人類的認知能力本身作出批判」。
康德反對經驗主義「心靈是一塊白板」的心理主義看法,人類的心靈其實具有許多特定的先驗條件(a priori)。例如時空形式及知性範疇,他說的時空形式並非當代物理學意義下客觀時空,而是人類主觀的認知形式,道理很複雜。同時康德亦批判理性主義,純粹從理性推演出來的心靈、或者真理,都是有幻象的,例如神存在、靈魂不朽、形上本體等,都是理性脫離經驗基礎的幻象。
講者:陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)、劉創馥(中文大學哲學系副教授)
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