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終於考完試了~謝謝大家這一段時間以來的加油和打氣，雖然路途還很長還有很多要考，不管結果如何，總之是盡力了。

由於考試告一段落，終於可以來好好跟大家聊聊我的新書 #小綠書 《對愛，一直以來你都想錯了》囉~

很多人看到這本書覺得「綠色好像不是出現在書裡面的顏色」，但是這確實是我非常喜歡的封面，為什麼呢？

1.大地，是我們的母親。或許這世界上任何一個人都可能會讓你失望，或許曾經愛你的人都會背叛你，就連你最親近的家人，有些時候也無法變成你的依靠。但是大地母親不會，你可以躺在草原上、享受灑落的陽光，不是因為你賺多少錢、不是因為你有多少的成就、她都一樣包容你，把你放在手心。

2.每一個人的心裡面都有一朵小花。曾經有人跟我說，他覺得自己很糟糕，糟糕到不會有人喜歡上他。幾年之後，他遇上了一個看見他的好的人，我問他說他看見的那個「好」是什麼，他回答我：我內心深處有一朵小花，一朵曾經歷經風霜，都快要凋零的小花。我以為我這輩子再也不會有人愛了，所以把小花藏起來，因為他醜陋而且不堪。但沒想到，這個人看見了我的小花，不但沒有嫌棄他，還每天幫他澆水，所以我心想，就是這個人了。

我相信你也一樣，你和我的心中都有一朵小花，或許它並不是那麼漂亮，但都是你我獨一無二的模樣。

3.希望愛情成為我們進入森林的入口。當你越認識自己越會越發現，在內心深處有一座森林，這座森林有黑暗的地方、有吞噬的惡魔和野狼，但也有好心的樵夫、智慧的魔法師，越是深入這個森林，你會發現更多不同面向的自己，例如：那些讓人厭惡的憤怒背後，都有一個脆弱受傷的心靈；那些你表面上討好的面具，底下有一個小孩擔心被拋棄。我希望這本書，是帶你走入這座森林的一張「魔法邀請函」。

老實說這本書真的是命運多舛，一邊準備考試、一邊整理書籍的內容的時候，剛好家裡面又發生了許多事，這一路走來其實很多時候都覺得天啊好辛苦啊，阿姨我不想努力了，可是想了一想，還是有很多話想說、很多故事想跟大家分享，在最低潮的時候，我想起了我研究所老闆的一句話「關關難過，關關過」，沒想到一眨眼，就來到了出版的前夕！

這本書結合了兩種取向對於愛情的觀點，一個是後實證主義（愛情有某一種真理我們可以透過研究而得知），一個是建構論（愛情是很複雜的，每個人的眼睛裡會有不同的愛情模樣），兩個看似不相容的觀點，但卻都是我想要談的內容。

也因為這樣，這本書並不是要告訴你你以前想的都是錯的，所以你要改變你的想法，而是希望提供更多種不同的思考路線。畢竟建構論的角度來看，這世界上沒有什麼是絕對的事情，我們只能拓展自己不同的觀點，讓愛情裡面的自己，可以變得更有彈性。

面對愛，最好的歸宿是自己的心。
當你能安穩地棲息在自己的心上，才會有愛人的動力。

在這本書中，我希望透過24堂愛情心理學，跟大家一起撥開親密關係的層層迷霧，因為唯有你真正開始一步一步地接觸自己的不安，幸福，才會一點一點地靠岸。

對了對了，這次呢~有為新書準備首刷限量的贈品─【溫柔讀愛‧手寫藏愛書票】(一組三張)，我自己都非常想收藏！每一張書票上都有我的復刻版手寫字，是我希望送給大家的話😊

我很喜歡卡片的設計，上面的花與小鳥的生命狀態，象徵愛從含苞待放(單身)、開花(穩交)到凋謝(分手)的過程。希望陪伴每一個在愛中努力的人，隨著時光學習成長並讀懂愛。

希望大家會喜歡這次的書，還有我為大家準備的禮物🌱
接下來幾天，每天都會跟大家逐步供開箱新書消息，請大家好好期待一下XD

《對愛，一直以來你都想錯了：學會愛自己，也能安然去愛的24堂愛情心理學》
🌼 4/20 愛你‧預購
🍀4/29 依戀‧上市
#小綠書拿來拜📗

＃後現代社會建構論對童年創傷的幫助與誤用

「情緒過不去，理性出不來」。

如果不碰情緒，太快直接做社會建構去講解，那是沒用的，

那會變成「理性認知」的教導，對療癒一點幫助都沒有。
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從事敘事諮商二十年，我認為後現代概念對童年創傷者某些部分是有幫助的，譬如說：社會建構論、脈絡性的理解，支線故事等。

如果你家裡也有重男輕女的問題，透過社會建構論你會明白，這是社會傳統問題，這不是你家「獨有」的問題（意思是：你家沒有很奇怪、不正常）。

面對一個從小被家暴、受虐的創傷倖存者，敘事諮商師不只是看到他小時候被虐待的故事，我們也會去聆聽他除了受暴以外的故事，譬如：雖然從小他爹不疼娘不愛，父母都不讓他唸書，但他依然沒放棄自己，半工半讀一路念到大學畢業，在這個「支線故事」裡，讓我們看見他的生命裡堅毅、不放棄的內在力量。

這樣的「看見」，可以幫助當事人去重新建構「新的自我認同」，產生自信。
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那麼，後現代理念對創傷者都無往不利嗎？也不盡然，也有人誤用。

面對家暴受虐者，如果你很快給出社會建構理念，告訴他：

「父母虐待他、其實也不是父母的錯，因為父母也是這樣被他的父母教育的，其背後是社會傳統『棒打出孝子』的理念。」

這樣的理解本身沒有錯，但是當我們很快給出這樣的概念、企圖要當事人理解並「原諒」父母當年施暴行為時，問題就來了。

從事敘事諮商二十年，我發現：有些人確實可以因為透過社會建構理念，讓自己內在的糾結「鬆」掉些（原來父母不針對我，那是他被傳統觀念所困）；

但我也發現，有些人不會因此就「不恨了」，反而心裡更糾結（如果不能怪父母，那我要怪誰？難道是我倒楣生在這個家庭嗎？），而且這樣糾結的人還滿多的。

因此我發現，不是社會建構的概念「不好」，是用的時機「不對」。

「情緒過不去，理性出不來」。這些年的創傷治療經驗讓我學習到，如果不先去處理創傷、不碰情緒，太快直接做社會建構，那是沒用的，那會變成「理性認知」的教導，

難怪有人會認為後現代是「認知取向」，其實是誤用的關係。

所以我的經驗是：先要讓當事人好好說故事，從故事中帶出情緒、從情緒帶入童年受傷經驗，兩者需反覆進行。讓當事人的情緒充分被看見、被理解、被接納、被釋放以後，接下來再給出社會建構概念，邀請當事人去「看見」父母施虐行為是怎麼來的？背後有哪些社會文化因素？這時候如此的「脈絡性理解」與「解構」才能真正幫到受暴當事人。
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後現代理念第二個「誤用」是：太正向了。

有人以為後現代只談正向經驗、例外經驗、閃亮時刻，所以面對當事人生命的艱苦、受虐經驗時一直逃避、「能閃則閃」、不願意正視面對，難怪有人說後現代是屬於「正向心理學」，這其實又是一大誤會。

過去在我的督導經驗裡，曾有好幾位宣稱做敘事的督生，他們就是這樣做敘事的：一味的做「問題外化」（人不等於問題），一直在找「例外經驗」，卻遲遲不願去碰案主的創傷經驗、不敢去碰案主的情緒。所以他們的諮商通常做的很淺、很「表面」，

因為他們不敢深入情緒、深入議題的核心，去看見創傷的源頭，他們只能在外面一直繞啊繞，實在可惜。敘事不是這樣做的。
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這樣的「誤用」不是少數，連我認識教敘事的老師也有人是如此。

有一次一位學生告訴我：「某老師說『家暴』的概念是被建構的，在我們的文化裡，父母打小孩是很正常的事，不能動不動就說家暴，我們要尊重每個家庭的教養方式，那是『在地性文化』。」聽到這裡，我當場捏把冷汗，心裡很火，天啊，竟然有人如此理解『在地性』，我能說什麼呢？（「在地性」是後現代另一個重要概念）

老實說這也是我寫這本書的目的。

後現代的概念很好用，但不能誤用。

不能一味地只有解構、問題外化、找例外經驗，以為這就是敘事，我們還是得老老實實地聽故事，進入當事人的生命深處、去看見當事人的情緒與童年創傷，這是「基本功」，不能省略的。

（以上文字，將收錄在我的新書：『＃情緒治療』----告別童年創傷，BEST療癒法的諮商實務。預計12月出版）
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情緒過不去，關係好不了

不開心會生病

情緒、身體、能量手療

創傷修復、情緒治療

＃BEST創傷療癒工作坊（能量手療班）10月展開。

【前導文】所謂的「諮商理論的整合與應用」
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《一》整理：四大心理諮商學派的「時間關鍵點」
如附圖，前三大心理學勢力如果以「時間關鍵點」區分的話，（1）心理動力取向：強調〈過去〉的影響，過去能被釋放、重新詮釋定位，案主就會自行頓悟、人生暢通。比較適合過度壓抑、被過去卡住的人（2）人本取向（案主中心、存在意義治療）：強調〈未來〉的重要，意義將引導案主如何看待此時的苦難，並助度過苦難，適合沒有目標或遭逢意外打亂人生的人（3）認知行為取向：強調〈現在〉，覺察此刻、做出選擇，並應用於生活，有立即性，適合正身陷困境或情緒的人，從現象觀察到行為改變。
第四勢力指的是：後現代觀點（敘事、焦點）、家族治療及女性主義治療。個人覺得時間點沒有特別區分，而是踩在「建構論」與「系統觀」立場，時間感是從被社會建構到可以自己主動建構。
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《二》整合：心理師自己的核心論與組合技
對心理師而言這麼多家理論當然背不起來，也不可能彷如字典對照般使用。心理學知識的整合，在我看來，是激發心理師去思考與選擇個人立場，組織出自己的核心論及組合技。
（1）核心論：即自己相信的心理學理論--人是什麼、如何發展、怎會發生障礙及諮商裡的處方。核心理論的認同不見得是四大勢力選其一，而是心理師依個人生命與經驗認同的結果，選擇、創造、組織出一套關於人的說法，這個整合是屬於自己的，說起來用起來最為熟悉。（2）組合技：自己的核心論重視什麼發展動力或諮商目標，才會衍生「該用什麼方法、什麼說詞」來傳給案主，技術、技巧、方法是配合產生的，各家各派都可創意應用或修改發明，是謂「組合技」。
各家諮商理論看起來互相排斥，其實還好，讀通了就會發現「誰沒有過去現在未來，那只是面臨改變的處理順序不同罷了。」使用上，心理師的核心論與組合技都會因為熟悉與擅用而先出現，去框看看是否能解釋案主，如果行不通，就會切換不同的觀點。
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《三》應用：案主的類型
諮商理論百家爭鳴，是因為人的類型、需求百百種，心理學家的個人故事是如此，案主當然也是。因此實務上並非心理師拿理論套用案主，很多時刻反而是案主的議題、背景、條件、能力、需求及諮商限制帶頭讓心理師不得不使用與案主類型搭配的理論。
例如說，一個喪子而悲傷失落的案主，最終會發現人本取向比較適合他的生命發展，用其他理論則像是在繞遠路。
心理師的核心論與組合技是種立場，有立場有立足點才能與案主的人生碰撞，因為我們有選擇，也對自己負責，所以案主可以參閱我們選擇的過程，而不是非得遵從我們的選擇。不通時，心理師會切換不同觀點再次審視案主的情況，或者彼此合作找到新路徑，整合後諮商理論的知識與概念便能派上用場。
這是我所謂的「心理師個人對諮商理論的整合與應用」