在6月4日，有網友在中國網絡，發了隔了很多代的代號或藝術表達，都被凍結或禁言。
道德經老子曰：
太上，下知有之；其次親而譽之；其次畏之；其次侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其貴言：「功成事遂，百姓皆謂我自然」。
江魔曰：好乳不好，好乳滑。
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20210323 黃偉民易經講堂
疫情未完，世界各國仍在鎖關狀態，但很多香港人，已經收拾細軟，含淚上路。
老子《道德經》第五章：
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地，即宇宙的運作規律，是不偏不倚，不需行仁道的。把萬物，一切的人和物，都看作草芥一樣。芻狗，草紮祭祀用的狗，用時持以敬天，用後棄之道旁。
對天地而言，萬物的生死，只是自然規律的運作，所以，對萬物不會有任何親近偏私之情。當生則生，當死則死。
天地不仁的「不仁」，是說沒有偏私好惡之心，不會對任何事物特別親近慈愛。
聖人，我們的祖先，效法天地之道，把他管治下的百姓，也如芻狗一樣，任憑百姓自己發展，可以持之祭天，可以置於路旁，不加以任何施化。
老子說的不仁，是無心。
孔子說的仁道，是人與人相處之道，是言之兼也，是孔子一生學問所依，它由「己所不欲，勿施於人」，推而「己欲立而立人，己欲達而達人」。
但老子則認為，「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」
天地之間，就好像一個羊皮風箱，裡面空虛但鼓起作用時，就好似水之冲注，源源不絕；風之鼓動，生生不息。
這就是虛空的作用，中空的道理。
內容空虛，才能無窮無盡；創造萬物，又能生生不已。
多所設施，做之做作，反容易招致敗亡，所以，不如抱守清虛，無為無事。多言數窮，不如守中。夏鼎基當年訓示香港政府的AO，當麻煩沒有找上門，不要自找麻煩！
孔子說的中，是中庸中正，是不偏不倚的德性；老子說的中，是中空之道，是一種虛空中的活躍狀態，因應自然的。
自然，用五行相生相剋的道理來說，天行健，宇宙的運作，天行，是健的，即不停竭的。
天行健的行，以金木水火土，五種元素組成，我們稱之為五行。
我們無論是什麼，置身於天地之間，即和天地間的五行產生了相應的作用。
有剋我的，有生我的，有同我的，有洩我的，有耗我的。
如果我是木，自然有金來剋我，有水來生我，有木和我一樣，有火來洩我，有土來消耗我。
如果我是水，自然有土來剋我，有金來生我，有水和我處境一樣，有木來洩我，有火來消耗我。
大宇宙由五行組成，我既是活在其中，我的小宇宙也由五行組成。
我的際遇，在我身上，也和我的五行產生作用，有剋我的，有生我的，有同我的，有洩我的，有耗我的。
由於五行分佈不會平均，所以，便吉凶生了。
台灣的五行，和倫敦不同，英國的五行和加拿大又有異。但無論那裡，都有剋我的元素，生我的，同我的，洩我的，耗我的。有喜有愁，有吉有凶。
只要有我的存在，剋我、生我、同我、洩我、耗我，便此起彼落，煩惱不斷。
移民倫敦的煩惱，和移民台北不同，溫哥華的煩惱，又有別於雪梨。
佛教行人的修行，就要做到無我。我相不存，便無所謂剋我、生我、同我、洩我、耗我，種種煩惱了。
無人無我，時間空間都不復存在，無眾生相，無壽者相。這就是《金剛經》說的，見諸相非相，即見如來。
老子的《道德經》只五千多字，但含大智慧，是中華文化的瑰寶，裡面的政治理想，和孔子的不同。
老子將政府的管治手法，分為四種：
最好的一種，是人民各自安居樂業，根本不知道有政府政權的存在。
最差的一種，是用權謀來愚弄人民，用詭計來欺騙人民，用公權力來踐踏人民。
老子《道德經》第十七章：
太上，不知有之；
其次，親而譽之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。
功成事遂。
百姓皆謂：我自然。
老子說：
最高理想的政治方式，是為政者，有誠信正直的本質，凡事以身作則，不用發號施令。
政府，只是服務人民的機構，政治權力不會騷擾人民。
人民和政府，各自做回本身的角色，政治領袖推行不言的教化。
人民各順其性，各安其生。
追求發達，累積財富的，可以炒樓炒股票；安份守己的，可以住公屋，坐巴士，上班落班。各有空間，各有理想。
其次，親而譽之。
次一等的政治領袖，突顯自己的勤政愛民，推行德政，講求仁義道德，使百姓有所遵循，合乎他個人的價值追求，像新加坡李光耀那種，我做什麼都是為你好。
這樣便能贏得人民的親近和讚美。
其次，畏之。
再次一等的，已是為政者德不足以服人，政府多行詐偽，對人民呃呃騙騙，利用執政權力，嚴刑峻法，威嚇人民，造成人民與政權的對立，上下交攻，世風敗壞，政治倫理都脫軌失序。
順民畏其法，義士罵其君，種種亂象，隨之而生。
像秦朝的苛政，明末宦官特務的白色恐怖。
其次，侮之。
最差的執政者，用謊言治國，詭計騙詐，權術欺凌，踐踏憲法，封閉資訊，愚民盜國，一言生死。
這種政府，視人民如家畜，官逼民反，社會必然動盪，民變此起彼落。
信不足焉，有不信焉。
政府的所作所為，不足以令人民信賴，人民就不把他們當政府看待，社會亂局就是必然不停的了。
悠兮其貴言。
功成事遂。
百姓皆謂：我自然。
最好的政治領袖，不用刻意的找事來做，證明自己的存在價值，彰顯自己的權力。
人民各得其所，各安其生，安居樂業，政府的作用便已經完成。
人們生活，隨意舒適，都唔知有政府的存在，還說：
生活不是本來就是這樣的麼？
這就是老子對政治領袖的期盼：
治國安民為目的，功成弗居，事遂不言，身退而人不知。
政府，應該像我們的肺部功能。人民每天自由自在的呼吸，不需要經意肺部的存在。
當我們每吸一口氣，都辛苦艱難，那表示我們的肺，出毛病了！
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20200728 黃偉民易經講堂
勞動工人，社會基層，是沒有home office的。禁堂食，限聚二人，他們可以點生活？
政府眼中沒有弱勢社群！
中美大戰在即！
一條香港《國安法》，喚醒了西方世界，不要對中共心存幻想。
美國國務卿蓬佩奧，選擇在尼克遜圖書館，發表討共檄文，是經過精密部署的歷史考慮。
1972年，也是共和黨的總統尼克遜，在大陸文革高峰期，飛往北京，拜會了滿手鮮血的毛澤東，開展了五十年的中美關係。
當年的背境是冷戰。美國戰略上，要聯中抗蘇，選擇看不見中共政權在反右、大躍進、文革，造成血流成河的事實。
五十年來，美國協助大陸經濟成長，加入WTO，讓中國學生到美國大學留學，做研究……
他們一廂情願，讓中國大陸富裕，讓他們的年輕人接受教育，大陸就會自動 的和文明世界接軌。
但好可惜，過去一年，在香港發生的一切，讓世界如夢初醒。
中共的追求，和世界文明背道而馳。
錯誤由尼克遜開始，即使他已離世，也要由象徵他的歷史建築物，宣布結束。
所以，蓬佩奧的討共檄文，是美國國策的歷史性講話。
他們的策略，是將中共政權和中國人民分開。
他們在外交戰略上，先關掉駐侯斯頓的中國總領事館。中共國寶姚明，就選擇做美國人，住在侯斯頓的。他說，希望女兒在那裡成長，受教育，過正常的生活。
中共一貫的政策，是以牙還牙，所以，相應地也關掉了美國駐成都的總領事館。這是王立軍逃進去，驚動胡溫，中央派軍護他上京，導致薄熙來下馬的地點。習近平能學秦王定一尊，這便是他的太廟，應該每年到這裡祭天。
下一個目標，全世界盯著北京在舊金山的總領事館；《環球時報》的胡錫進，以牙還牙的建議，是關掉香港的美國總事館。
這是外交戰的升級。
在美國各地，沒有了這些大陸領事館，那些大陸間諜學者，間諜學生，便沒有了支援根據地，也沒有了外交特權的藏身處。在中國，沒有了這些美國領事館，貪官污吏、有辦法的大陸人的子女，便無法拿到美國簽證，到美國留學，一切商業活動停頓。人和錢都不容易逃離大陸。
當然，大陸的人和資金，都仍會想盡辦法，調到美國去的。讓愚民罵美帝，大陸有權勢的人物，妻兒情婦，「明天」，始終是在美國的。
這便是美國推進的外交戰線。
比卦是外交，師卦便是軍事。師比兩卦相綜，互為一體。師即是比，比即是師，軍事外交，要一齊行動。所以，南海戰雲密佈。
蓬佩奧風塵僕僕，就是要連同西方世界一齊出手，不要再貪圖血汗工廠的眼前小利了。怪獸已經成長，文明毀滅在即，要行動起來。
美國兩艘航母的戰鬥群已在南海，英國法國的航母也正全速趕至，日本自衛隊的戰艦，印度的海面部隊，都已齊集。
頻呼亮劍的大陸網民興奮極了，部署經年的東風導彈，終於有機會大演身手了。就像買了一對和C朗穿的一樣新波boots的少年，未踢過波，多想威震球場，一舉成名。波boots放在床下底多年，穿了就自動變身成美斯、C朗。唔覺意炸沉它一兩艘美帝航母，那真是「中國太強大了！」
香港經歷了突然其來的《國安法》，一浪一浪的武漢肺炎，如果再加南海戰爭，香港人仍能如常生活，那真是打不死的香港精神了。
香港自己的戰事，在九月六日的立法會選舉。
六十一萬人參與的初選，嚇傻了建制派。譚耀宗開聲了，疫情嚴重，為了市民健康，應將立法會選舉延期一年；曾鈺成也開聲了，技術上如何可以將上屆任期拖長一年，明年再選，期間特別會議通過預算案……巧計百出，就是不敢面對民情。
一隊球隊，怕降級，期望聯賽停賽。停賽，就唔駛打波，唔打，就唔會輸。但這支不敢面對比賽的球隊，也間接宣佈死亡了。
停賽總有復賽的一天，怕戰的球員卻永遠沒有再站起來的一日。
不敢面對立法會選舉，就要病毒配合，要逐日爬升確診病例，不能一下攀升過千一日，由目前的每日一百多宗，矮子上樓梯，上到八月底，突然過千，然後再禁足令下，為了市民健康延期立法會選舉一年，但跟著一年後又如何呢？
這個做法較自然，連消帶打，再邀請國內醫護來港抗疫，救香港同胞於水火，又打開這個香港人死守的醫療關口。《大公》《文匯》都先後發聲，中聯辦都發了評論稿了。
但禁足令事關重大，會摧毀工商百業，暗湧很多。不想冒險，簡單點，由選舉主任充當刀手，斬殺有機會勝算的泛民參選者好了。
這些D2級的官僚，高不成低不就，也顧不得什麼良心食相了，退休後，安心大灣區生活好了。
當權者禍國殃民，為什麼還有這麼多官員，商人，既得利益者配合，同流合污？
一般普羅大眾，飽受摧殘，為什麼仍肯默默忍受呢？
我們在漫漫黑夜，普通人無權無勇，又可以做什麼呢？
前路茫茫，大地一片漆黑，什麼時候，才可再見黎明？
這不單是香港人今日的悲鳴，三千年前，周文王姬昌，作為政治犯，被商紂囚禁於羑里七年，便作出以上的思考。
他身在獄中，生死不測；兒子被殺，製成肉包給他吃，刺激他反省人性。黑暗勢力的禍亂根源。
獄中，他完成整理《周易》的工作。
他發現，人性由善轉惡，只在一念之間。由佛轉魔的關鍵，在於「不明」。
人在不明的時候，會失去判斷力，你看看習近平的香港政策，每一步都準確地錯誤，每一步都將他自己推落深淵。但可怕的現實是，人在不明，偏偏卻大權在握，社會便陷入了一片黑暗之中。
老子《道德經》第十七章：
太上，不知有之。
其次，親而譽之。
其次，畏之。
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。
功成，事遂，百姓皆謂：
我自然。
老子將政府的管治手法，分為四種：
太上，最好的一種，不知有之，是人民安居樂業，根本不知道有政府的存在。
最高理想的施政，為政者，本身有誠信正直的本質，不用發號施令。
政府只是服務人民的機構，官員只是Civil Servant公僕，政治權力不會騷擾人民。
人民和政府，各自做回本身的角色。政治領袖，推行不言的教化，人民各順其性，各安其生。
其次，親而譽之。
次一等的政治領袖，用道德教化人民，用仁義治理人民。
勤政有為，整天忙著收拾爛攤子，百姓永遠在等賢君良政，讚口不絕。
其次，畏之。
再次一等的政治領袖，用嚴刑峻法，威嚇人民，賞罰嚴厲，要人民畏懼，寧願你只是陽奉陰違的順民。
其次，侮之。
最差的執政者，用謊言治國，詭計騙詐，權術欺凌，一言生死。政府官逼民反，人民當無法忍受，自然便會揭竿而起。
這便是中國歷史，每朝末代民變的根源。
信不足焉，有不信焉。
政府的所作所為，不足以令人民信賴，人民自然就不把他們當政府看待，社會亂局就是這樣發展出來的。
悠兮其貴言。
功成，事遂，百姓皆謂：
我自然。
最好的政治領袖，不用刻意找事來做，證明自己的存在，彰顯自己的權力。
當人民安居樂業，各得其所，各安其生，政府便功成事遂了。人民根本不覺有政府的存在，只以為，生活本來就是如此的啊！
為政，應該像我們身體中肺部的功能。
我們每天自由自在的在呼吸，從沒有意識肺部的存在。
當有一日，每吸一口氣，都感覺肺部在艱辛的工作，呼吸困難。那原因是我們的肺，應該是出了毛病，可能是染上武漢肺炎了。
https://youtu.be/vrIj-pElq_k
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