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《讓孩子盡情失敗吧!:懂得放手,才能讓孩子獨立又堅強》
★日本亞馬遜4.5顆星好評
★讀者評為「育兒明燈」、「育兒聖經」
★拒當過保護父母,不要把孩子養成「#相反的柯南」(身體長大了,內心卻還是小孩)!
GK爸爸我在育兒的路上也即將滿四年,每個階段都像不同打怪關卡,本來是奔放自我的凱心,現在卻變得玻璃心,容易被事物情緒所打擊,這樣也好,總要讓孩子學習面對失敗與挫折,孩子的人生是孩子的專屬品,家長只是協助他們去建立自己的價值觀,在未來能夠自己活下去,直到某個時間點就要放手,書中提到在精神上排斥孩子的離家獨立,一直以家長價值觀支配孩子的父母,就是有毒父母。
不管未來環境如何變化,我們都希望自己孩子能夠堅強幸福的生活下去,為了做到這一點,身為父母的我們能夠做些什麼呢?
放手讓孩子練習失敗,學會跌倒後重新站起來
時代在改變,育兒觀念需要家長與時俱進。
讓孩子學會適應社會自立生存,才是現代父母的第一使命!💪
父母必須比孩子先察覺未來生存的社會,需要孩子有抗壓力懂得變通去適應環境,育兒專家水野達朗預告未來工作方式與公司存的在一直在改變,現在看似有發展又穩定的職業,未來不一定仍然成立,傳統父母幫忙決定的權威教育無法勝任多變的社會生存。
所以家長應該在家庭教育中訓練孩子獨立自主,不怕失敗願意多方體驗的勇氣,父母在培養孩子自立自強的過程中,不以消極角度去定義眼前孩子的舉動,改以積極的意思去看待解釋,親子關係就能正向發展,培養出孩子的自我肯定意識,進而成為未來遭遇人生困境時得以發揮的潛力。
新時代來臨,抱持培養菁英的觀念養育孩子已經落伍,擁有歡樂親情又能培養出獨立自主完成理想的孩子,父母需要更新育兒觀念:
●家庭教育的重點,家長愛惜孩子的失敗經驗,甚至說出「失敗是好事」!
●遭遇過失敗與挫折,才能夠從中培養出自信。
●提高孩子的內在動機,才能發展自立自強的信念。
●培養孩子獨立又有自信的訣竅,在於父母具有同感的輔導心。
●孩子的人生是孩子的專屬品,家長只是協助他們建立自己的價值觀。
●更新育兒觀念從「#理所當然教養法」轉換成「#學習教養法」。
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愛惜身體聖經 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的精選貼文
今天來說說一個大哉問:人性本善?還是本惡?
中國性善著名代表就是孟子,性惡代表是荀子。
孟子的性善我想大家是比較了解的,他提出人皆有四心:「惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。」白話一點來說,孟子認為我們會知道什麼是好的、什麼是壞的,然後我們會傾向做出好行為。
荀子呢?作為儒家一大代表,其實我們對他的了解......沒啥了解。那所謂的性惡論,其實用一句話可以概括:「人之性惡,其善者偽也。」
荀子的意思是說:「人類天性的身體本能,其實是好逸惡勞、追求自己的利益。」我個人認為這話說得真是透徹(因為我本人其實很怠惰,不是很願意積極;若是面對自己缺點要改進,其實我個人是千百萬個不願意,即便知道這是好的)。
但荀子話鋒一轉:「我們可以藉由後天的教育使我們達到眾人認為的善。」也就是說:所謂的善,從來不是天生就有,而是經過不斷的教育,並經過考驗而累積下來的習慣行為。
我再說一次:「經過不斷的教育,並經過考驗而累積下來的習慣行為。」以上所言,其實用四個字可以總結:個人品格。
教育使我們了解是非(從這點來看,孟子所謂的是非之心,其實也是因為透過教育我們才能明白,不過我想孟子是比較樂觀的認為,我們明白是非,自然會傾向好的方向;但荀子認為,人的身體本能會使我們朝惡的方面),而我們對是非的選擇會養成習慣,形成我們的品格。由此來看......教育實在太重要了!
其實老ㄕ認為,很多觀念我們已經認同,就好像沒有人會反對誠實,大家認為勤勉是好的。但我們卻可能在每一次面對情境時,我們沒有選擇堅持自己認定的理念,以至於我們離所謂的「善」越來越遠。
舉個例:老師難道不知道師生戀是個禁忌?對自己的學生更不該有超過界線的行為?
老師絕對會知道!老師絕對會知道!老師絕對會知道!
我剛學教育學程、我剛入行、我很多時候的開會,都被告誡師生戀是絕對的禁忌。但師生戀還是發生了......
難道這不是對「惡」一次次妥協,以至於最後品格已經深陷其中而無法自拔?
我個人頗為喜歡一部片:消失的子彈。其中男主角說了一句讓我頗為感觸的話,很能詮釋剛剛的情境:
「我始終相信人性本善,所以沒有壞人,只有......變壞的好人。」
雖然會有失敗的挫折及風險,但品格的塑造需要考驗,考驗則來自經歷。經歷可以源自日常生活,有時則源自從未有的經驗,無論如何,在這些情境中,我們每次的選擇決定了日後的品格成型。而只要還有心,即便失敗數次,但我認為卻已經向「善」更多靠攏了。
#沒有經驗沒有回饋
#沒有行動沒有成果
#失敗是對成功更多的認識
#大家共勉之
童軍小教室又來嘍!!!
上次我們提到(learning by doing)從做中學
這是童軍運動的四種方法之一
1. 透過諾規銘達到品格教育的目的
2. 從做中學(learning by doing)
3. 在成人領袖的指導下分組學習(小隊制度)
4. 循序漸進,有激勵性的活動
今天要來跟大家談談"品格"這件事
首先就要來介紹諾規銘是什麼?
怎麼聽起來好像Wakamoto諾元錠,諾規銘可以吃嗎?
貝登堡先生當時創立童子軍運動的動機,
就是發現都市化以後的青少年在品德上有缺陷,
沉迷於各樣的玩樂,以及信仰的缺乏,
因此藉由童軍活動使青少年重新接受信仰,
並使在品德上能有應有的美德。
但青少年對聖經教義的理解及接受度有限,
故以諾言規律名言的方式引導。
然而這些規條絕不是背一背就可以在生活當中實踐出來
所以就需要從做中學、學中做來引導
讓孩子們知道原來正確的生活態度可以讓自我智慧提昇
同時也可以更自由、更快樂
如果您是剛好正在幫您的孩子尋找品格夏令營
今年夏天納尼亞童軍團邀請參加過童軍團的國小夥伴
也邀請還有沒參加過童軍的小朋友們
我們一起來玩童軍、學品格
快來報名吧!!!
https://www.beclass.com/rid=203c64958c657304291b
「童軍比電腦好玩」相關新聞
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150730000588-260107
童軍諾言:
憑我的榮譽,我願盡力遵守童軍規律,終身奉行下列三事:
第一:敬天樂群,做一個堂堂正正的好國民。
第二:隨時隨地扶助他人,服務社會。
第三:力求自己智識、品德、體格之健全。
童軍規律:
一、誠實 為人之道,首在誠實,無論做事、說話、居心,均須真實不欺。
二、忠孝 對國家須盡忠,對父母應盡孝。
三、助人 盡己之力,扶助他人,每日至少行一善事,不受酬,不居功。
四、仁愛 待朋友須親愛,待眾人須和善,對生命要尊重,對社會要關心,對大自然要維護。
五、禮節 對人須有禮貌,凡應對進退,均應合乎規矩。
六、公平 明事理、辨是非,待人公正,處事和平。
七、負責 信守承諾,克盡職責,遵守團體紀律,服從國家法令。
八、快樂 心常愉快,時露笑容,無論遇何困難,均應處之泰然。
九、勤儉 好學力行,刻苦耐勞,不浪費時間,不妄用金錢。
十、勇敢 義所當為,毅然為之,不為利誘,不為威屈,成敗在所不計。
十一、整潔 身體、服裝、住所、用具須整齊清潔,言語須謹慎,心地須光明。
十二、公德 愛惜公物,重視環保,勿因個人便利,妨害公眾。
童軍銘言:
一、準備。
二、日行一善。
三、人生以服務為目的。
愛惜身體聖經 在 黃浩銘 Raphael Wong Facebook 的最讚貼文
年屆74歲的退休牧師郭乃弘,早前率先表明撐「佔中」,更公開呼籲全體基督徒響應。他說,基督徒不是邀請他人加入教會便完成使命,關心社會公義才最重要,又批評現時教會因依賴政府及財團資源大力辦學,立場愈趨保守,失去帶領社會的角色。
郭乃弘自1980年代起已投入社會運動,《基本法》的草議工作、高山大會、爭取八八直選,全都見他的蹤影。他說,自2003年起,因感中央介入愈深,覺得香港愈來愈灰暗,直至「佔中」才令他看到一線生機,「當你行到一個盡頭,有一班人如此不愛惜自己的身體,那我想在歷史上,不可能的事真的會發生」。
不是帶人返教會就完成使命
對於吳宗文指信徒不應為政治權利作公民抗命,郭乃弘反駁,狹義去理解《聖經》「有時會很危險」。他形容,基督徒一向「幾怕事」,認為和諧便最好,「一般基督徒認為社會和教會是兩回事,不應插手社會事務,只要一味向市民傳福音、邀請他們加入教會,就完成最高最重要的使命,但我覺得社會事務很多時都是欺壓無權無勢的人,基督徒應該關心……現在說『和諧』就如把一切掃進地氈底下當無事發生,但和諧背後的意思,應是人人平等,涉及社會公義。沒有普選,就由一少撮人控制香港的政經命脈」。「行公義」的教會取態愈來愈保守?郭乃弘解釋,目前香港有60%社福服務、40%學校,以至20%醫院病牀,均由教會或教會機構提供,「錢從何來?最大由政府津助,其他就是有錢人捐助。教會點可以一邊問人攞錢,一邊又摑人一巴?所以教會對批判政府及財團係好保守,這是因果關係」。
郭乃弘(中華基督教會香港區會資深牧師,曾任香港基督教協進會及香港基督教服務處總幹事、香港基督徒學會創會總幹事,現於香港信義宗神學院任教。過去曾參與爭取八八直選及高山大會等民主運動)
2013-05-07《明報》
支持佔中:「教會太依賴政府財團」
年屆74歲的退休牧師郭乃弘,早前率先表明撐「佔中」,更公開呼籲全體基督徒響應。他說,基督徒不是邀請他人加入教會便完成使命,關心社會公義才最重要,又批評現時教會因依賴政府及財團資源大力辦學,立場愈趨保守,失去帶領社會的角色。
郭乃弘自1980年代起已投入社會運動,《基本法》的草議工作、高山大會、爭取八八直選,全都見他的蹤影。他說,自2003年起,因感中央介入愈深,覺得香港愈來愈灰暗,直至「佔中」才令他看到一線生機,「當你行到一個盡頭,有一班人如此不愛惜自己的身體,那我想在歷史上,不可能的事真的會發生」。
不是帶人返教會就完成使命
對於吳宗文指信徒不應為政治權利作公民抗命,郭乃弘反駁,狹義去理解《聖經》「有時會很危險」。他形容,基督徒一向「幾怕事」,認為和諧便最好,「一般基督徒認為社會和教會是兩回事,不應插手社會事務,只要一味向市民傳福音、邀請他們加入教會,就完成最高最重要的使命,但我覺得社會事務很多時都是欺壓無權無勢的人,基督徒應該關心……現在說『和諧』就如把一切掃進地氈底下當無事發生,但和諧背後的意思,應是人人平等,涉及社會公義。沒有普選,就由一少撮人控制香港的政經命脈」。
「行公義」的教會取態愈來愈保守?郭乃弘解釋,目前香港有60%社福服務、40%學校,以至20%醫院病牀,均由教會或教會機構提供,「錢從何來?最大由政府津助,其他就是有錢人捐助。教會點可以一邊問人攞錢,一邊又摑人一巴?所以教會對批判政府及財團係好保守,這是因果關係」。
批辦學辦服務如搞企業
曾任基督教協進會總幹事、兩間醫院董事會主席及中學校監的郭乃弘批評,現時不少教會在辦服務時都盼以量取勝,「好似爭市場佔有率咁,做得愈大愈好,等如搞企業般,不但過火,根本沒必要!常說教會帶領社會,但現在卻是教會被社會文化融入了」。他認為,教會應扮演倡導角色,而非麻木追尋數字。74歲,本應安穩享受退休生活,惟郭牧卻選擇做個年長抗爭者,「這次可能是我可以付出的最後一次,真係唔得,我會對後代講:I have tried(我試過了)」。
「佔中」發起人之一朱耀明說,各人只以個人而非教會身分參與佔中,反駁吳宗文指信徒犯法應被教會開除的言論,認為教會在面對社會不公時必須發聲,「大陸進行清剿時,很多神父被拉去坐監,他們雖觸犯共產政權的法律,但卻被教會視為忠心的僕人」。
郭乃弘(中華基督教會香港區會資深牧師,曾任香港基督教協進會及香港基督教服務處總幹事、香港基督徒學會創會總幹事,現於香港信義宗神學院任教。過去曾參與爭取八八直選及高山大會等民主運動)
愛惜身體聖經 在 VOGUE Taiwan Youtube 的最佳解答
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這位勇敢的女孩瑪提娜在八歲的時候遭受了親戚的性侵,雖然也有過想要毀滅自己的舉動,但最後她勇敢地面對自己走了出來,也懂得更愛惜自己的身體!
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※關於時尚,VOGUE說了算!自從1892年第一本VOGUE在美國出版以來,至今已有122年的歷史,始終被時尚專業人士所推崇,因此榮譽為Fashion Bible時尚聖經
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