關於 日出而作日入而息逍遙於天地之閒而心意自得吾何以天下為哉 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 日出而作，日入而息造句 - 國語辭典

無名氏〈擊壤歌〉：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！ ... 讓王》：「日出而作，日入而息，逍遙於天地之閒，而心意自得，吾何以天下為哉！

#12. 莊子註譯_翰林院翰林院-自由閱讀與創作廣場

舜以天下讓善卷(9)，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛(10)，夏日衣葛 (11)；春耕種， ... 秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

#13. 莊子·讓王 - 華人百科

... 日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉(12)!悲夫，子之不知余也!"遂不受。於是去而入深山，莫知其處(13)。 舜以天下讓其友石戶之農(14)， ...

#14. 〈莊子寓言一覽表〉(五) 【雜篇】[下]

... 收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也。」遂不受。於是去而入深山，莫知其處。

#15. 目录 - 维基文库

予立於宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛；春耕種，形足以勞動； 秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之閒而心意自得。吾何以天下為哉？

#16. 日出而作日落而息逍遥于天地之间而心意自得.的意思 - 喜马拉雅

吾何以天下为哉 ！ （庄子《让王第二十八》） 译文：太阳出来了，我开始劳作；太阳落山了，我就去休息； ...

#17. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得 - 搜狐

4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》. 5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处 ...

#18. 政大中文學報第八期- 2007年12月45-64頁- 《莊子》逍遙義辨析

寄,亦成為古今人們喜用之語詞,歷來凡潛心於莊子思想者,無不醉心. 於逍遙遊 ... 子之大意,在乎逍遙遊放,無為而自得… ... 日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。

#19. 莊子集解內篇校正 - 中央大學

遊亦作游。 逍遙游者， 篇名， 義取閒放不拘， 怡適自得。 」 武按： 本書讓王篇善卷曰： 「 逍遙於天地之間， 而心意自得。 」 足明此義。 蓋遊之逍遙， 喻心意之逍遙 ...

#20. 髡殘《物外田園書畫冊》淺論 - 書畫藝術學系

髡殘作畫一大特色便是其畫作中的長篇題識文，表達他對山水的感悟，也. 道出他的佛學 ... 食，日出而作，日入而息，消遙於天地之間而心意自得，吾何以天下為哉！悲.

#21. 藝術生活 - 台中市建築經營協會

《莊子‧讓王》:「日出而作,日入而息,逍遙. 於天地之間而心意自得,吾何以天下為哉! J. 「光」是人類存在的本源,人依照天地運行的自. 然之道,日升月落的 ...

#22. 國立中興大學中國文學系碩士學位論文《莊子‧逍遙遊》之義理 ...

春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙. 於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也。」34〈讓.

#23. 漫遊與漂泊_杜甫行旅詩的兩種類型.pdf

絺;春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休食。日出而作,日入而息,. 逍遙於天地之間,而心意自得。吾何以天下為哉!悲夫,子之不知余也。」 遂不受。於是去而入深山, ...

#24. 老子道德經(原文)

無名， 天地始； 有名， 萬物母． 常無， 欲觀其妙； 常有， 欲觀其徼． 此兩者同出而異名， 同謂之玄， 玄之又玄， 眾妙之門． 二章. 天下皆知美之為美， 斯惡已； 皆 ...

#25. 51勞動節的由來 - 創作大廳

學生時代不曉得勞動節的由來不打緊，但今天身為工廠基層作業員，放了半天 ... 莊子：「日出而作，日入而息，逍遙於天地之閒，而心意自得，吾何以天下 ...

#26. 南華大學- 哲學與生命教育系碩士論文

以勞動；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自. 得，吾何以天下為哉！…」筆者以為善卷的這一段話當是莊子安貧心境的投射 ...

#27. 莊子

之人也，之德也，將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！ ... 春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

#28. 《詩經》中「葛」與「葛藟」之辨

足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之閒而心意自得。吾何以天下為哉？ 悲夫！子之不知余也！15. 即以葛為夏季之服；《周禮》亦有：.

#29. 日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得 - 每日頭條

鑿井而飲，耕田而食。帝何力於我哉！日出而作，日入而息，按節令耕種收打，按政策種田售糧，過 ...

#30. 先秦儒家的禪讓觀—— 兼及戰國諸家的反響 - 中山中文

似觀點的墨家，到採取徹底反對態度的法家；從似對讓天下表現極不關心的道家， ... 舜旣然矣，禹何以獨不然，由是傳賢傳 ... 日. 入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。

#31. 三洞羣仙錄卷之十六正一道志和水戲

神仙傳墨子名狄仕宋為大夫年八十二 ... 秋餓足以体食日出而作日人而息逍遙. 於天地之間而心意自得吾何以天下為. 哉连不受而入深山莫知其處.

#32. 莊子注

夫莊子之大意，在乎逍遙遊放，無為而自得，故極小大之致，以明性分之適。 ... 種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

#33. Sign In - Google Docs

故植之而塞於天地，橫之而彌於四海，施之無窮而無所朝夕。 ... 其德優天地而和陰陽，節四時而調五行。 ... 無以自得也，雖以天下為家，萬民為臣妾，不足以養生也。

#34. (春秋藏其血三/年化爲碧玉)人親莫不欲其子之孝而孝未必愛故 ...

... 反又丈蓴反向云從上語下曰臚傳一音張) (戀反遽也東方作矣司馬云謂日出也⬤而/朱 ... 日出而作日入而息逍遙於天 KR5c0051_SBCK_009-19a 地之間而心意自得吾何以天下 ...

#35. 莊子[道家學派主要代表人物] - 中文百科知識

莊子與道家始祖老子並稱“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，代表作品是《 莊子 》。 ... 日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。

#36. 《莊子》與禪宗「遊」之研究 - 中國文化大學

以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙. 於天地之間而心意自得。 《莊子》中的「逍遙」的解釋，〈天地〉已記載「逍遙，無為 ...

#37. 自我、他者與世界:《莊子》的自由觀研究

如此，精神逍遙的自由觀雖然凸顯出《莊子》思想重視心靈的一面，卻也無法真. 正走出荀子「蔽於天而不知人」48的批判。 〈天下〉篇作為文本內部的聲音已然直言線索，並提供 ...

#38. 日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，而心意自得 - 知乎专栏

作者：雷曼，现为私塾班硕二学生，跟随杜保瑞教授学习三学期。 课程：第六学期——《庄子杂篇》天下。 “芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与， ...

#39. 莊子--26-29篇 - 慈瑤宮

人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。 ... 日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！

#40. 以化觀之: 《莊子》的「化」與生命流變的關係

53 郭象注：「若夫不止於當，不會於極，此為以應坐之日而馳鶩不息也。故外敵未至而內已困矣，. 豈能化物哉！引自同注9，頁151。

#41. 莊子 - 愛下電子書

日出而作 ，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫！子之不知余也。」遂不受。於是去而入深山，莫知其處。舜以天下讓其友石戶之農。

#42. 東園語錄 - 善書圖書館

語彌親切而彌有味。謂。非可以引人共出迷津。導人同歸覺路者哉。然吾因之有感矣。慨自世 ...

#43. 從莊子哲學論其無政治主張

視莊子為儒家者，實起始於唐代韓愈。然. 而，莊子認為「萬物皆化」（〈至樂〉），人亦是「無所逃於天地之間」（〈庚. 桑楚〉），因此明言「知其不可奈何而安之若命，德 ...

#44. 日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！

他死後，由弟弟放勳繼位，這位「放勳」就是我們最敬仰的堯帝。 民間歌謠「擊壤歌」 《史記》形容堯帝，仁德如天地穹蒼一般無邊無際；智慧 ...

#45. 也 - 鼓山高中

(A)樂府詩多為民間作品,不入樂;古詩多為文人作品,入樂(B)樂府詩句. 式較嚴整,多五言、七言; ... (B)甲:生存/乙:心凝形釋,與萬化冥合/丙:逍遙於天地之間而心意自得.

#46. 國文與公文題庫彙編01(91~94年)(解答顯示檔)

中央警察大學94年警佐班第25期(第1、3類)入學考試試題【科目】國文【注意事項】1.本試題分為公文及作文二部分。 2.公文部分佔40分，作文部分佔60分，請在「答案卷」上作答 ...

#47. 莊子集釋卷六下 - 国学导航

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬【一】。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己【二】。順流而東行，至於北海，東面而 ...

#48. 哲學家如何養活自己：莊子失業後做了這些事 - 壹讀

日出而作 ，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉！「舜帝的天下，如何比得了莊子的宇宙？ 天下蒼生的福祉固然重要，以審美的目光 ...

#49. 106國文鐵路特考猜題複選題1-50#62033 - 阿摩線上測驗

司馬光於〈訓儉示康〉中以石崇作為舉證之一例，下列選項何者與石崇有關： (A)「每要客燕集，常令美人行酒． ... (C)「逍遙於天地之閒，而心意自得，吾何以天下為哉」

#50. 莊子@ 中華萬姓網站

逍遙 遊. 莊子內篇逍遙遊. 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥， ... 勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

#51. 環球科技大學111 學年度單獨招生「國文」題庫

(D)1.列文句中的「一」，何者意義與其他三者不同？ (A)林盡水源，便得「一」山. (B)李紈端了「一」碗放在賈母桌上. (C)縱「一」葦之所如，凌萬頃之茫然. (D)百事俱作， ...

#52. 一、勸學荀子

君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。 ... 心意. ，. 說. 耳目者，. 必出於秦然後可；則是宛珠之簪，傅璣之珥， ... 孫策以天下為三分，衆讒一旅；項籍用江.

#53. 一、勸學荀子 - 育德工家

君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。 ... 心意. ，. 說. 耳目者，. 必出於秦然後可；則是宛珠之簪，傅璣之珥， ... 吾自得之；後世誰相知定吾文者邪？

#54. 莊子意趣與落魄文人

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖19，而憂其瓠落. 無所容，則夫子猶有蓬之心也夫20！」 惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗21；其大本擁腫而不中繩墨22，.

#55. 第一課莊子選 庖丁解牛 莊子一、國學常識資料

諷刺性加強而哲理性減弱。 (2)柳宗元將寓言獨立、擴大，成為單篇文章。 元明清, 詼諧寓言, 文人畏懼文字獄， ...

#56. 諸子百家– 第3 頁– 五感文創 - 台灣鮮果配

玉兔金烏，二氣精靈為日月；洛龜河馬，五行生剋在圖書。 ... 種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

#57. 台灣圖畫書（1988~2010）中老莊人生哲學意涵之研究 - ntcuir

春耕種，形足以勞動々秓收斂，身足以休食々日出而作，日入而息，逍遙. 於天地之間而弖意自得。吾何以天下為哉〈悲夫，子之不知余也〈」遂不.

#58. 太極行知

故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。 堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難 ...

#59. 蘭亭集序補充講義

王羲之的伯. 父王導更名聞於世，為東晉的丞相。而另一位伯父王敦是東晉軍事統帥。琅琊王氏在東晉可謂權傾. 一時，熾盛隆貴。 王羲之 ...

#60. 玉皇心印妙經真解 - 中華民國天道總會

人何不效天地、日月無私，而一法天道之逆行哉？嗚呼！叔季人心於今為最。吾每於三昧大定，軫念人心，恨不提斯人之肺腑一一洗 ...

#61. 臞仙神奇秘譜﹕解題、小標題

「堯讓天下於許由曰﹕『日月出矣而爝火不息，其於光也不亦難乎？時雨降矣而猶浸灌，其於澤也 ... 隋亡而入於唐；唐亡流落於民間者有年；至宋高宗建炎間，復入於御府。

#62. 20170104143747_解析卷(全) - 彰化藝術高中

濠梁之辯》：「鯈魚出游從容，是魚之樂也」的逍遙自在之樂(D)《孟子． ... 豆以馨香(C)氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師(D)千里而 ...

#63. 道德經解- 雲門魯史纂義

道自虛無生一炁。此乃為之而有以為也。自然者。後天地也。人禀父母陰陽二炁而生。而長渾淪未 ...

#64. 周易集說

其象則乾坤為天地，艮兑為山澤，震為雷， ... 井卦下巽木上坎水，而曰｢木上有水井｣，何以見其為井之象也？ ... 若夫藏天下於天下，而不得所遯，是恆物之 大情也。

#65. X1444 湛然圓澄禪師語錄- 卷/篇章 8

X72n1444_p0843b22：. 客驚悸起問如獲故物。謂師云。參禪為脩行之要。 X72n1444_p0843b23： ...

#66. 《遠東通識學報》第四卷第二期(總第七期)

荀子言「生而有口目之欲」、「從人之性，順人之情必出於爭奪」、「故順情 ... 類而止。漢、魏間詩人之作，亦與山水了不相及。 ... 郭象注：「日出而游，日入而息。

#67. 延壽藥言 - 淨空老法師專集網

不惟於箇人之進德修業，難關打破，苦痛捐除，而於齊家教子、修己 ... 天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。－呂新吾 ... 出而作日入而息人各有業自食其力民和年豐海內昇平景.

#68. 德育古鑑

夫至於胥天下而為惡人，則雖有至堅之械艦，至巧之工作，亦豈可一日立於天地之間？吾恐人類將由此而滅絕，而豈僅種族強弱云爾哉？宜興史先生之輯是書也，成於康熙九年。

#69. 第四冊L08 赤壁賦

〈赤壁賦〉是宋代【① 散文】賦的經典之作，為蘇軾在貶謫黃州期間所作，詩文中提及的「赤壁」，並非指三國「赤壁之戰」的古戰場，而是指赤鼻磯（於今湖北黃岡），後人 ...

#70. 實踐博雅學報 - 明新科技大學

而全詩以佛家禪語. 典故行文，又將「龍」與佛教經典中的護法龍王相綰合，可見仲則禪學造詣之高，或. 另有其深意。仲則在仕途失意、求官無成，面對達官顯貴 ...

#71. 2014 宗教生命關懷學術研討會成果報告

彼時天經寶文，拜雲霄龍篆八會之體，非世間可得而究識焉，我元君、真人別其符文. 經訣，變作隸書。自此流傳方盛，是為上清之祖也。」見《清微元降大法》1：8b-9b。

#72. 一行佛學辭典搜尋

此謂佛陀能自由自在地使用名相，隨順眾生之根機而說法。 p33 ... 《莊子．讓王》：「日出而作，日入而息，逍遙於天地之閒，而心意自得，吾何以天下為哉！」 ...

#73. 新山李白詩千外儒別經: 신산 이백시천외 유학별경

舜以天下讓善卷,善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉!

#74. 了解元曲作家的不同風格

4.集曲：指集合若干不同曲牌的腔調組成一首新的曲子，略似今日的什錦歌。 5.重頭：指頭尾使用同一個曲牌，寫成一組曲子。 二、元曲的源起. 詞演為曲.

#75. 德育古鑑 - 大家藝文天地

夫至於胥天下而為惡人，則雖有至堅之械艦，至巧之工 ... 則由於確知因果之說有徵，故為善去惡之心出於真實；彼不信因果，無所欣畏之 ... 財入吾手，便為吾有；而在.

#76. 莊子·外篇·天運 - 中文百科全書

“天運”的內容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要討論無為而治。所謂“天運”，即宇宙 ... 夫德遺堯、舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！

#77. 莊子新譯 - Google 圖書結果

舜以天下讓善卷5,善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺6;春耕種,形足以勞動;秋收斂7,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。吾 ...

#78. 《淮南子》篇章結構考

文王之時，紂為天子，賦斂无度，戮殺无止，康梁沉湎，宮中成市，作為. 炮格之刑，刳諫者，剔孕婦，天下同心而苦之。文王四世纍善，脩德行義，. 處（歧）〔岐〕周之間，地方 ...

#79. 《莊子》寓言及其譬喻概念

日出而作 ，日入而息，逍遙於天地之間而. 心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也。」遂不受。 於是去而入深山，莫知其處。舜以天下讓其友石戶之農。石戶.

#80. 楚辞离骚

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。 前望舒 ...

#81. 《論語講記》 - 明倫月刊

除孔子之言為「子曰」，意思是吾師之外，其餘都不能與師並稱，而要稱他的字，如「顏淵曰」等，淵是顏回的字。這一章說：「有子曰」，有人說，這是有子的弟子記載的，故稱「 ...

#82. 莊子遊的人生哲學思想 - 第 13 頁 - Google 圖書結果

默以侔免,辟之也猶夏之就清,冬之就溫焉,可以無及於寒暑之災矣。非為 ... 形足以勞動;秋收斂,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得;吾何以天下為哉!

#83. 《莊子》調和派的道德挑戰與實踐哲學 - Amazon AWS

這些關於無為而治的說法，和老子的政治思想一致。所謂「古」或「玄古」，. 指的是燧人氏之前的時代，那些帝王的名號湮沒無聞，事蹟也 ...

#84. 儒道生死觀對生命教育的啟示之研究 - 台東大學

就儒家而言，孔子說：「未知生，焉知死。」明白告訴我們，如果不清楚認. 知生命的意義，便無法看清死亡的問題。因此，人如能善度一生，成就偉大人格，.

#85. 宋代文學家對莊子的接受 - 屏東大學機構典藏NPTUIR

辛棄疾，大量之詞作、策論反映他「治國平天下」的儒家思想。然而亦有一定數 ... 生境界，往往與自然景觀融合在一起，顯現出與天地為一的莊子精神。

#86. 莊子 - Google 圖書結果

寓言寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。 ... 親父譽之,不若非其父者也;非吾罪也,人之罪也。 ... 身足以休食;日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。吾何以 ...

#87. 淮南子 - 永續社

故植之而塞于天地， 橫之而彌于四海， 施之無窮而無所朝夕。 舒之幎於六合， 卷之不盈於一握。 約而能 ... 無以自得也， 雖以天下為家， 萬民為臣妾， 不足以養生也。

#88. 就地超越——陶淵明的現實詩學摘要 - 中國文學系

而唯. 有誠實文學，纔能將種種矛盾，以矛盾現狀將它說出」，見［日］吉川幸次郎著，李君奭譯，. 《陶潛》（彰化：專心企業，1981 年），頁25-26，譯者於書末稱此為「內延的 ...

#89. ڌӓ͛̚ቢ˯ጯఙኢ͛!

歌》（上海：上海古籍出版社，1994 年），頁30。 29 ﹝英﹞大衛•霍克斯：〈神女之探尋〉，收錄於莫礪鋒編：《神女 ...

#90. 裴子言醫 - 中醫笈成

余以多病學醫，日為醫而醫日下，初似可遊刃，跡皆茫然，抑鬱焦思，徒廢寢食，行將耕田織布，棄醫而去，以求無誤於世，今秋得晤個亭先生，極口兆期裴子學識，且示以所 ...

#91. 印光大師文鈔增廣正編印光大師著 - 七葉佛教書舍

教理行果．乃佛法之綱宗。憶佛念佛．實得道之捷徑。 在昔之時．隨修一法．而四者皆備。即今之世．若捨淨土．則果證全無。良以去聖時遙．人根陋劣。

#92. 玉詔 - 德修堂五聖恩主網

今宵乃為吾堂承接玉旨之日，列位諸真不嫌吾堂簡陋，有勞 ... 於外，以慎獨為入手之功夫，以至誠盡性為了手之方法，素位而行，無入而不自得，何患中庸不能行於天下乎！

#93. 文心雕龍‧卷九‧養氣‧第四十二》.....〈二 - 一貫道盤萬八年- 痞客邦

【原文】第三段夫學業在勤，故有錐股〈注一〉自厲〈注二〉，志於文也，則有申寫〈注三〉鬱滯〈注 ... 《莊子•讓王》：「逍遙於天地之閒，而心意自得，何以天下為哉！

#94. 新山杜甫詩千外儒全經: 신산 두보시천 외 유학전경전

舜以天下讓善卷,善卷曰:「余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉!

#95. lunheng26-30.txt

而」 字疑在上文「 田間有放馬者」 之上， 錯入於此也。 ... 賢聖皆能， 何以稱聖奇於賢乎？ ... 夫稟天地之文， 發於胸臆， 豈為間作不暇日哉？ 「不」 疑當作「 於」 ...

#96. “ 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得… ” - 新浪

日出而作 ，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得… ” ​

#97. 日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，而心意自得 - 网易新闻

课程：第六学期——《庄子杂篇》天下。“芴漠无形，变化无常，死...