關於 校園書房 出 清 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

［2018］書單

我看中文書速度算快，出國之後由於書太珍貴，看完一本就少一本的心態下，反而變得很少看書。
今年初難得回去三個月，又有家人可以幫忙照顧小玫瑰，才有機會把之前沒看到的補回來。之後又入手了MOOINK，有了適當的載具，比較沒有匱乏感之後才能自由的看書。稍微整理了一下還記得的今年讀過的書做個推薦，沒看完的都不在裡面。第一次公布書單有點害羞，閱讀實在是很私人的事情啊～～

《真確：扭轉十大直覺偏誤，發現事情比你想的美好》
最推薦的應該是這本，買了電子版等回台灣還想買紙本收藏。這本之前已經單獨介紹過了就不多說。

《跳舞的熊》
講的是相對不熟悉的東歐國家轉型過程，情節有時荒謬卻又感覺無比熟悉。不是只有台灣一個地方才做不好轉型正義的。

《寫給每個人的社會學讀本》
看完還是對社會學沒有慧根 XD
《父酬者》
《階級世代》
《斷臂上的花朵》
《獨生：中國最激進的社會工程實驗》
這本有免費電子檔，但看在台灣是唯一買的到實體書的地方，我還是買了紙本留念。
《我絕非虛構的美好七年》

母職相關
《第二輪班》
《未竟之業》
非常推薦這兩本，之前應該提過了。有趣的是這本和挺身而進裡面都有相似的觀點，要放手、賦權讓爸爸參與，和我的想法相同。
《挺身而進》
《文藝女青年這種病 生個孩子就好了》
《82年生的金智英》
《溫柔之歌》
《上流兒童》
我會看作者買的書之一，這本是小說，一樣令人驚豔。
《我媽的異國婚姻》
當初是在網路上看連載，後來看到作者出書消息就立刻買了！（感謝有電子書，閱讀無國界）書和連載的不同在於書裡花了更多篇幅去描述母女關係
《和妳直到天涯海角》
帶著女兒的旅遊書，看這本時小玫瑰還沒斷奶。我只有一個問題就是如果小玫瑰和書中作者的女兒一樣到五歲還要喝奶我還願意給他喝嗎？（我不知道）

《擁抱B選項》
跟Lean in同個作者就順便看了

《不是孩子不乖，是父母不懂！》
《教孩子學規矩一點也不難》

《區塊鏈》 o'reilly
《太陽旗下的青春物語》
《超爆橘子蘋果經濟學》
《最低的水果摘完之後》
《瑯琊榜》
《愛之語》
這本之前也推薦過很多次了，這次回台灣才收了紙本書。它是基督教出版社出的，我在校園書房買到的，對於關係有疑問的很適合看看這本。
《關於人生，我確實知道……：歐普拉的生命智慧》

《那一刻，我的餐桌日常：食物攝影師的筆記》
講解很清楚，可是對我現在而言不太可能。我現在照相都是在兵荒馬亂跟小人奮鬥中進行，完全無法靜下心來好好考慮光的質地、角度啊什麼的

《基因編輯大革命：CRISPR如何改寫基因密碼、掌控演化、影響生命的未來》
#重點錯 作者(PI)的博班學生後來就直接開了新創公司專門做CRISPR-Cas9，現在已經上市，都不用找工作了耶！我怎麼沒這種事發生呢～～
《表觀遺傳大革命：現代生物學如何改寫我們認知的基因、遺傳與疾病》
《端粒效應》

《四騎士主宰的未來》
《數據、謊言與真相》
《不理性的力量》
《OI 向外看的洞見：如何在資訊淹沒的世界找出最有價值的趨勢？》
《創業實戰全書》
我看書有個習慣，跟看Paper一樣，如果看到書裡面提到了哪本書的觀點我也有興趣，我就也會去找來看。下面兩本《鉤癮效應》和《精實創業》就是在《創業實戰全書》當中有提到的。
《鉤癮效應》
《精實創業》
《你可以不只是上班族》

《21世紀的21堂課》
《倫敦腔》
《理想生活的起點》
毫無疑問我是叛逆型
《好女人受的傷最重》
看完這本的結論：錢很重要！
《軍犬》
其實我也還看了一些中國未出版的網路BL文，跟軍犬比起來，軍犬比較hardcore，比較不是以女性讀者為主的那種BL
《絕對權力》
《喜福會》
《緊急傳染》
這三本都小說，都來自一個已經停止更新的繁體中文電子書網站
#還有其他你去年讀到的好書嗎？
#歡迎推薦

［2018］書單

我看中文書速度算快，出國之後由於書太珍貴，看完一本就少一本的心態下，反而變得很少看書。
今年初難得回去三個月，又有家人可以幫忙照顧小玫瑰，才有機會把之前沒看到的補回來。之後又入手了MOOINK，有了適當的載具，比較沒有匱乏感之後才能自由的看書。稍微整理了一下還記得的今年讀過的書做個推薦，沒看完的都不在裡面。第一次公布書單有點害羞，閱讀實在是很私人的事情啊～～

《真確：扭轉十大直覺偏誤，發現事情比你想的美好》
最推薦的應該是這本，買了電子版等回台灣還想買紙本收藏。這本之前已經單獨介紹過了就不多說。

《跳舞的熊》
講的是相對不熟悉的東歐國家轉型過程，情節有時荒謬卻又感覺無比熟悉。不是只有台灣一個地方才做不好轉型正義的。

《寫給每個人的社會學讀本》
看完還是對社會學沒有慧根 XD
《父酬者》
《階級世代》
《斷臂上的花朵》
《獨生：中國最激進的社會工程實驗》
這本有免費電子檔，但看在台灣是唯一買的到實體書的地方，我還是買了紙本留念。
《我絕非虛構的美好七年》

母職相關
《第二輪班》
《未竟之業》
非常推薦這兩本，之前應該提過了。有趣的是這本和挺身而進裡面都有相似的觀點，要放手、賦權讓爸爸參與，和我的想法相同。
《挺身而進》
《文藝女青年這種病 生個孩子就好了》
《82年生的金智英》
《溫柔之歌》
《上流兒童》
我會看作者買的書之一，這本是小說，一樣令人驚豔。
《我媽的異國婚姻》
當初是在網路上看連載，後來看到作者出書消息就立刻買了！（感謝有電子書，閱讀無國界）書和連載的不同在於書裡花了更多篇幅去描述母女關係
《和妳直到天涯海角》
帶著女兒的旅遊書，看這本時小玫瑰還沒斷奶。我只有一個問題就是如果小玫瑰和書中作者的女兒一樣到五歲還要喝奶我還願意給他喝嗎？（我不知道）

《擁抱B選項》
跟Lean in同個作者就順便看了

《不是孩子不乖，是父母不懂！》
《教孩子學規矩一點也不難》

《區塊鏈》 o'reilly
《太陽旗下的青春物語》
《超爆橘子蘋果經濟學》
《最低的水果摘完之後》
《瑯琊榜》
《愛之語》
這本之前也推薦過很多次了，這次回台灣才收了紙本書。它是基督教出版社出的，我在校園書房買到的，對於關係有疑問的很適合看看這本。
《關於人生，我確實知道……：歐普拉的生命智慧》

《那一刻，我的餐桌日常：食物攝影師的筆記》
講解很清楚，可是對我現在而言不太可能。我現在照相都是在兵荒馬亂跟小人奮鬥中進行，完全無法靜下心來好好考慮光的質地、角度啊什麼的

《基因編輯大革命：CRISPR如何改寫基因密碼、掌控演化、影響生命的未來》
#重點錯 作者(PI)的博班學生後來就直接開了新創公司專門做CRISPR-Cas9，現在已經上市，都不用找工作了耶！我怎麼沒這種事發生呢～～
《表觀遺傳大革命：現代生物學如何改寫我們認知的基因、遺傳與疾病》
《端粒效應》

《四騎士主宰的未來》
《數據、謊言與真相》
《不理性的力量》
《OI 向外看的洞見：如何在資訊淹沒的世界找出最有價值的趨勢？》
《創業實戰全書》
我看書有個習慣，跟看Paper一樣，如果看到書裡面提到了哪本書的觀點我也有興趣，我就也會去找來看。下面兩本《鉤癮效應》和《精實創業》就是在《創業實戰全書》當中有提到的。
《鉤癮效應》
《精實創業》
《你可以不只是上班族》

《21世紀的21堂課》
《倫敦腔》
《理想生活的起點》
毫無疑問我是叛逆型
《好女人受的傷最重》
看完這本的結論：錢很重要！
《軍犬》
其實我也還看了一些中國未出版的網路BL文，跟軍犬比起來，軍犬比較hardcore，比較不是以女性讀者為主的那種BL
《絕對權力》
《喜福會》
《緊急傳染》
這三本都小說，都來自一個已經停止更新的繁體中文電子書網站
#還有其他你去年讀到的好書嗎？
#歡迎推薦

A brief summary of my John Stott Memorial Lectures in Taiwan at the end of July. Photo credit Campus Publishing Taiwan. Report below:

大歷史學家‧路加」2018斯托得紀念講座回顧
讓經文和生活應用之間，不再跳接──
從聖經神學角度，閱讀路加筆下的聖靈論、基督論、教會論、終末論 ／陳曉玫（校園書房出版社行銷企劃)

2018年的斯托得紀念講座，校園書房出版社邀請到香港浸信會神學院客座教授曾思瀚來台。圍繞最新兩本路加福音相關著作《天國演說家》、《耶穌的讀心術》，曾思瀚老師應用聖經神學近年的研究成果，帶領讀者閱讀過去較少被關注的路加寫作。

有別於去年斯托得紀念講座的「系統神學8堂課」，今年的「路加神學10堂課」著重聖經神學，內容包括路加研究導論、研經培靈，以及路加神學主題三部分，曾思瀚老師親自示範從聖經神學出發的研經方式，提供讀者新的思考出發點。

「來台灣之前，很多朋友看了演講的題目，以為我要講系統神學，但系統神學關注的主題，其實也可以用聖經神學來談。」在開始談路加神學主題之前，曾思瀚老師首先統整了系統神學與聖經神學的異同：系統神學跨時代、跨學科領域，針對「聖經中沒有講清楚的事」，統整羅列思考的可能性；聖經神學則針對文本寫作的時代，進行歷史性的查考，重現文本對當時聽眾的意義。

透過聖經神學的研究，我們得以貼近一世紀的教會文化、處境，更深刻明白經文如何回應當時信仰群體所面對的問題。這一段過程，幫助讀者在讀經、釋經，到生活應用之間，銜接一座橋梁，先有扎實的理解，才進而應用在現代倫理或生活信仰議題上。以下為讀者摘要曾思瀚老師以聖經神學角度談聖靈論、基督論、教會論、終末論的內容：

聖靈論──指向耶穌身分的記號
「聖靈在路加福音和使徒行傳中的行動是什麼？」透過聖經鑑別方法，我們會發現聖靈像是一個記號。每個記號都指向某個方向，也存在「指向」的目的。路加在他的寫作中，將聖靈視為一個記號，指向耶穌的身分：將上帝的應許帶給人，可以去傳福音、釋放還有醫治。而門徒透過聖靈獲得的能力和權柄，也指向耶穌，以及神國度的工作。

若以使徒行傳第三章為例，透過聖經神學的研究，我們會發現在當時瘸腿的人被剝奪的不只是生存的尊嚴或是工作的權利，同時也被禁止進入聖殿。在此，使徒藉著聖靈所做的「醫治」和「釋放」，是指向耶穌所做的，不僅賦予人新的身分，也使人從原本社會和宗教的地位中得釋放。

基督論──耶穌究竟是誰？
路加以很多不同手法表達有關基督論的信息，其中包括以利亞、主、人子、救主等主題，顯示耶穌的身分。聖經裡記載，有人曾認為耶穌是先知以利亞顯現；近代知名聖詩的歌詞則告訴我們耶穌是我們的「恩友」。但事實上在新約中，「主」才是最多次出現對耶穌的稱謂。

在路加福音和使徒行傳中，路加也多次使用「主」來稱呼耶穌。對路加寫作的原初讀者提阿非羅而言，這是非常大的挑戰。因為在希臘羅馬時代，提阿非羅作為一位軍官，他的「主」是凱撒。「耶穌是主」對提阿非羅而言，具有相當的顛覆性。路加透過他的寫作，向提阿非羅的世界觀提出挑戰：耶穌在羅馬的帝國意識之外，設立了自己的王國；跟隨耶穌的人，必須決定是要跟隨耶穌的價值觀，還是地上的帝國價值觀。

教會論──耶穌的群體
路加的寫作中有相當篇幅，都與耶穌基督的使命以及教會有密切的關係。現代基督教群體的做事方式、倫理實踐、對教會的定義也許可能脫離耶穌，但教會本身永遠不可能脫離耶穌基督。

曾思瀚引用了使徒行傳四處經文來展現路加筆下的教會論。其中一段是在使徒行傳第二章42~47節，有關「擘餅」的經文。過去許多人都將擘餅視為禮儀，是一件特別進行、為要紀念主的事情。但在初代教會，擘餅是每天吃飯都要做的事情。可能是日常的吃飯時間，透過一頓飯來服事身邊有需要的人。它意味遵行主話語，也意味著透過幫助人，使人真正看見神所賜的生命本質。「紀念主」在初代教會其實存在於日常生活裡面。

終末論──跨文化事工更能展現終末性
在聖經裡面，我們可以透過上帝在某些特並時期的獨特作為，看見指向歷史終點的終末觀。而路加在使徒行傳中，有多段寫作都指向終末。在使徒行傳第一章7~8節，我們可以發現聖靈的降臨，就指向了終末，並且在等待終末的這條歷史軸線上，我們的終極使命就是持續不斷的為主作見證。也就是說，宣教是終末的印證。

對於這段經文很多人有不同詮釋，甚至在華人教會中，容易強調宣教要從自己的教會開始。但透過使徒行傳第十到十一章的哥尼流事件，可以發現上帝甚至「強迫」彼得，要開始跨文化的宣教事工，透過很特別的方式肯定外邦人的身分。這段經文中，路加的寫作帶出非常重要的終末信息，那就是宣教不是一種理念或教導，而是一種典範。跨文化宣教無法自然而然發生，他是一種刻意的行動。當我們經歷了、體驗了，我們也能得著信心相信之後將要經歷的。

https://shop.campus.org.tw/ReadingBanqu…/18.9-10/Report.htm…

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參考資料：
一、作者 張文亮。《牽一只蝸牛去散步》。校園書房出版社。