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#讓你一夜好眠

不知道大家有沒有越睡越累的經驗？
回想起幾年前有段時間，我每晚不管怎麼睡都覺得不舒服，還時常腰酸背痛，看了整脊推拿，也做了SPA按摩，就是沒有改善…😨

直到有天姊妹們來我家聚聚，我們一起坐在床上聊天，她們一坐整個驚呼：「妳的床也太軟了吧！」
仔細回想，當時已經5年沒換過床墊，床墊中間已凹陷，整個都變形了！😳
這時我才驚覺床墊的重要性，有一張好床真的太重要了呀‼️

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我家以前的床墊是舊款記憶棉材質，越躺越覺得悶熱，
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以前也到處看了很多床，通常一張好床都要動輒五萬元以上甚至十幾萬都有，老實說光是試躺個10分鐘就決定花錢買一張價格不低的床墊，還是讓我覺得有點擔憂，
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Perfect Cloud 美夢雲

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【從經典名著看長篇小說的結構】
　
這次分享的文章，是中國作家孫犁談長篇小說創作的一些觀點。
　
他以中國經典的四大名著為例，提出寫長篇小說時，整體結構布局的重要性，相當精彩。
　
一起來看看這篇文章吧。
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從經典名著看長篇小說的結構 / 孫犁
　
一
　
創作長篇小說，感到最困難的，是結構問題。
　
結構一詞，雖通用於建築，但小說的結構，並非紙上的藍圖。佈局，也不是死板的棋式。它是行進中的東西，是鬥爭中的產物。小說的結構是上層建築，它的基礎是作品所反映的現實生活，人物的典型性格。在典型環境和典型人物的矛盾、鬥爭、演進中，出現小說的結構。因此，長篇小說的結構並非出現於作者的憑空幻想之中，而是現實生活在作者頭腦中的反映，是經過作者思考後，所採取的表現現實生活的組織手段。建築工程，可先有藍圖，然後再去備料。作品則不然，要根據作者所具有的生活積累，才能有效地設計。而且它不是一成不變的，作品完成後，結構狀態才告終止。俗話說：長袖善舞，多財善賈，生活之於創作是多多益善。生活積累綽綽有餘，而不是捉襟見肘，才能出現理想的小說結構。創作，是有多大本錢做多大生意，不能白手起家，更不能一本萬利。
　
二
　
《三國演義》《水滸傳》《西遊記》和《紅樓夢》，在中國長篇小說中最為著稱。我們現在就這四種小說的結構方面，進行初步的粗淺探討，作為寫作長篇小說的學習準備。前三種長篇小說，都是在前人的創作（或口頭、或文字）基礎上，進行再創作的。
　
《三國演義》根據陳壽的《三國志》和裴松之的註。陳志在中國史書中，除史、漢外，最稱得體。而裴註之詳盡豐富，保存了很多古書資料，生動而具體，雋辭逸事，隨手可得，在史註中最有價值。這對《三國演義》的創作提供了極大的方便。此外，它還利用了以前的話本和戲曲方面有關三國的資料。這些資料裡的英雄人物，已經過無數次演唱說講，典型性格初步具備。《水滸傳》根據它以前在社會上廣泛流傳的水滸故事，這些故事，經過口頭講演，日見完整。《西遊記》是根據一些高僧西域旅行的記載、佛教故事和以此為內容的粗具規模的小說。
　
四種長篇小說都是宏偉的著作，經過長時間廣泛的流傳，差不多家喻戶曉、婦孺皆知，是中國人民傳統的精神食糧。它們是深入人心的書，不只在思想意識方面，有的並在實際生活上，給予人民以不可估量的影響。
　
單從結構上可以看出，這四種小說都不是平凡之作，都是大手筆的產物，有獨特的見解和藝術修養，有豐富的知識和組織能力。都是苦心經營，各有時代、藝術特色。小說的結構，也可以叫做佈局。它大致可以分為三部分，即總綱、分目和結局。古人創作小說，是很重視結構的。結構的形成是以主題思想為指導的。
　
《三國演義》以史實為根據，在寫作中，它確定以蜀漢為正統，但並不削弱對魏、吳的刻畫，它以桃園結義開始，經過對各個重要人物的敘述描繪，突出三國之間的主要矛盾鬥爭。三國時人才眾多、群英崛起，謀士如雲，政治文化多有可采，至如華佗之醫、管輅之卜，也很生動有趣，它不遺漏一個重要人物，不遺漏一件重大事件，精心組織、波瀾起伏。最後得出「合久必分、分久必合」的合乎歷史規律的推論，作為全部小說的結局。
　
《水滸傳》前幾十回，實際上是各個梁山人物的小傳，它接連寫了晁蓋、吳用、阮氏兄弟、楊志、宋江、林沖、武松、石秀、盧俊義的出身、遭遇，生活和性格。每個人的故事都可以成為一個完整的中篇或短篇。因為當時的水滸故事，是以人為單位的。施耐庵統籌全書，他以誤放妖魔作為楔子，以智取生辰綱展開故事，突出一個「逼」字，以這些人物齊集梁山為一結局。這樣的結構，在藝術上說是完整的。
　
《西遊記》的結構比較單純，它接連寫那八十一難，難難不同，有趣的故事層出不窮，充滿幻想和幽默，具備藝術特色。以取經回來師徒都成正果為結局。
　
以上只是就其總綱和結局來談，其中的佈局穿插，輕重、取捨，各個作家的匠心運轉之處，只有進一步研究才可以窺探它的結構藝術的奧秘。
　
三
　
藝術的發展，有它自己的規律。多麼偉大的藝術成就，也是在前人的勞作和具體的歷史條件下產生的，即使像如此輝煌的藝術精品——《紅樓夢》也不能例外。在結構上，《紅樓夢》是平地起樓臺，並非再創作，但如果沒有歷史上前幾種長篇小說，特別是《金瓶梅》一書的出現，《紅樓夢》是很難產生的。按照《紅樓夢》開端所寫，一會兒叫「風月寶鑒」；一會兒叫「金陵十二釵」，又叫「情僧錄」，又叫「石頭記」。可以斷言，這部小說，是長期經營，屢經易稿，在故事結構上，是發生過多次重大變化的。我甚至猜想，雖然《紅樓夢》是曹雪芹的一人創作，但他身邊一定有一兩個，甚至三四個志同道合的朋友，具備高超的藝術見解，每章每段地和他討論，出點子、提意見，改善補充。因為我實在驚嘆，像《紅樓夢》這樣宏偉的藝術結構，實非一個人的才力所能達到。
　
當然，我們也不能因此就說，《紅樓夢》是集體創作或是開會產生的小說。
　
以下就談談《紅樓夢》的結構。《紅樓夢》第一回有言：「後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。」就字面看，這都和結構問題有關。作者為了使這部小說不落俗套，在結構上，苦思冥想、慘澹經營是不可否認的事實。這部小說在綱領提起時就不同凡響，完全是獨創。在進入正文之前，作者把綱放得很長很長。第一回，從甄士隱寫起，然後提到了賈雨村，但主要的是點明小說要宣揚的思想，即「好了」思想。第二回，寫賈夫人仙逝揚州，是為了小說最重要人物之一的林黛玉即將出場。然而又不叫她即刻露面，卻寫冷子興演說榮國府，使讀者得知本書所寫家族和環境的概況，使主角出場時有典型環境的依據，讀者有充分的精神準備。按照習慣，總綱應該放在第一回，作者卻點了一下又放下，接著環境敘述之後，就使一些主要人物上場。這便是第三回，林黛玉初到賈府，賈府的一些頭面人物紛紛登場與林姑娘相見，實際是使他們與讀者相見。這一回，進一步詳寫賈府的勢派。
　
兩個主要人物見面了，如是俗手，一定就迫不及待地去寫賈寶玉和林黛玉的一見鍾情、情意纏綿、糾纏不已。作者卻寫了出乎意外的寶玉摔玉，黛玉傷心這樣的事件，突出兩個主角的性格特點，反而使兩人生疏起來。接著就去寫別人家的事，即第四回：「薄命女偏逢薄命郎」。直到第五回，作者才正式「曲演紅樓夢」，別開生面地表明本書十二個主要人物的一生命運。《紅樓夢》一曲，以「開闢鴻蒙」四字開頭，是作者思想感情的傾注一擲，有天崩地裂的感染力量。是長江大河的奔騰，高山瀑布的狂瀉。讀者一下子陷入作者所宣揚的哲學思想境界裡去。這支曲子，隨著故事的展開，一直在讀者耳邊響著，一直伴奏到第八十回。
　
這真是千古絕調，第一聲春雷振聾發聵，在任何藝術作品中也沒有遇到過。
　
四
　
寫小說應該是因人設事（情節），反過來，又可以見景生情（新的情節），這樣循環往復，就成佈局、就成結構。
　
《紅樓夢》寫了一些大排場，比如秦可卿之死，這是為了表現王熙鳳的才幹而設；寫了元春歸省，則借此機會表現很多人物的身分、地位、性格。這些大排場，我們也可以叫它中心事件。《紅樓夢》裡這些大事件都不孤立，前因後果都很清楚，而且潛伏很長，波及很遠。比如元春歸省，這不只是繁華場面，它牽動著全書的佈局。最明顯的是歸省修造了大觀園，使姐妹們都住進去，作為故事的中心場地。它又包括著許多小情節，比如：歸省買來了小戲子，這就是芳官等人的出處，歸省要用尼姑，這就是妙玉的出處。而這些人在書中，並非十分次要的人物。在這裡，大的情節又起綱的作用，它牽動著很多小的情節。
　
曹雪芹在處理大情節時，總是像觀覽大江大河一樣，先找它的發源，細察它的匯流，看好它的來龍去脈。比如第三十三回「不肖種種大承笞撻」，先是用「把他耳上帶的墜子一撥」這樣一個小動作，極其生動地寫寶玉和金釧之調情。然後，出乎意外的王夫人一巴掌，已經使事件嚴重，但作者暫把這個危機放下，接著寫「畫薔」，寫「撕扇子」，寫「麒麟」，寫「訴肺腑」，這就是寫賈寶玉自己仍在隨波逐流地浮在愛情的無邊孽海之上；而林、薛、史、花等人，卻以他為中原之鹿，正在進行殊死的情場大角逐。直到寶玉迷離恍惚、六神無主，才寫「老爺叫他」，接著又是忠順王府來要人，又是賈環告狀，這才是「不肖種種」，步步緊逼、氣上加氣，使得「大承笞撻」有聲有色。打過了，接著又是賈母訓子，林黛玉抹眼淚，這樣情節相連，還容易揣想。而因此引起寶黛交諷，甚至薛蟠耍無賴，玉釧調羹這一系列的小情節，都寫得這樣合情合理、自然生動，就非曹雪芹不辦了。
　
他寫一個中心事件，總是像在平靜的湖面上投一大石，不只附近的水面動盪，搖動荷花，驚動遊魚，也使過往的小艇顛簸，潛藏的水鳥驚起，浪環相逐，一直波及四岸；投石的地方已經平息，而它的四周仍動盪拍擊不已。
　
這就叫做精心結構。
　
五
　
書沒有寫完，作者就「淚盡而逝」，只留下八十回，並有人說都是草稿。這就給研究它的結構造成極大的缺陷和困難。
　
按總綱推斷，上半部寫的是「極風月繁華之盛」，即那個「好」字；下半部當然要寫到那個「了」字，即散了的筵席，倒樹的猢猻，乾淨了的茫茫大地。但這種變化，應該是漸進的，絕不會是突變。這樣《紅樓夢》究竟要寫到多少回，就成了永久不能回答的疑難。俞平伯說，可能要寫一百一十回左右，因為五十四回是個轉折。這也是推斷之詞，究竟要寫多少回，即使曹雪芹，當時也很難預先估得那麼死。據魯迅說，八十回也不過剛剛露出些悲音來。
　
高鶚續書，一開頭的回目，「占旺相四美釣遊魚，奉嚴詞兩番入家塾」，就給人不倫不類的感覺。高的續文對原著來說，是天上地下。但我們也應該退一步想：曹雪芹死後，企圖續貂者，不下百種，皆成狗尾。不管怎樣，高鶚還是忠於曹氏的原來計畫，極力追蹤原來旨意，求其吻合。雖然寫得死板僵硬，大致還是按照悲劇的路子走下來了，最後重露一些起色，這也並不完全違背曹氏的「好了」思想，因為事物仍要向相反的方向發展。有這樣四十回續書，使愛讀完整故事的人，能得到比較圓滿的享受，這就是高鶚的功績。如果他也給你來個大團圓，豈不更糟。高鶚雖然「閑且憊矣」，然而他是一個熱中的人，並不是過來的人。他和曹雪芹的生活經歷、思想見解距離很大，能做到這樣已經很不錯，所以他的書能夠長期附在驥尾上。《三國演義》寫的是三國紛爭、天下雲擾，歷史上少有的動亂時代；《水滸傳》寫的是五湖四海，各種職業身分的人；《西遊記》寫的是西天佛地，近於海外奇談。它們的佈局方面幅員廣闊，可以馳騁，都有方便之處。而《紅樓夢》所寫的只是甯榮二府，實際上是一個家庭，雖也寫到一些親戚，如林如海、王子騰，都很簡略。寫薛家較詳，實際上等於住在一起，分院別居。寫到一些外界景況，如宮廷寺廟，襲人家和晴雯家，也都是小枝小節。它寫的是一個家庭內部的矛盾鬥爭，寫的是一個家庭的盛衰興敗史。這一家庭從何處興起，又從何處敗亡？這就和在那麼一片不大的地方，修建一個大觀園一樣，在結構上，極費經營，極費周折。在十七回，賈寶玉談大觀園的設計修建時，發表的一段議論，可以作為曹雪芹對藝術處理，小說結構的總見解。即：任何藝術都要基於「天然」，「天然者，天之自然而有，非人力之所成」，不能「人力穿鑿，扭捏而成」。因為，「非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜」。我們知道：小說的結構來自故事情節，而故事情節來自人物的思想行動，這都是來源於現實生活，符合生活的發展規律，才能形成的。
　
我們無妨再作一些註解：曹雪芹所說的天然，就是現實生活裡所有的、所存在的，不是由作者無中生有、胡編亂講的。胡編亂講，便是「穿鑿扭捏」。生活裡一點兒影子也沒有的東西，你硬要把它說成是現實，大加編排，那是說謊，是欺騙讀者，是造謠惑眾。
　
六
　
寫長篇小說開頭容易，就像走前幾步棋一樣，頭頭是道，中間佈局已經不易，最後結尾最難。《三國演義》最後以晉朝統一中國作結束，當然很完滿，這是借助于歷史，作者的苦心還很難見到。《西遊記》以取經回來，師徒都成正果結束，這也是故事的必然，事前可以容易安排的。《水滸傳》，以七十回而論，蓼兒窪一夢，已近玄虛，只是等於把更長的《水滸傳》，比較適當地剪裁一下，並非在結尾處做了多大功夫。《紅樓夢》的結尾，因為雪芹已埋地下，世上更無能人，小說影響，雖然如此之深遠，它的結尾，只能無可奈何，將永久沒有下場了。
　
寫作長篇最容易遇到的問題是：中間枝蔓太多，前後銜接不緊，寫到後來像漫步田野，沒有歸宿；或作重點結束，則很多人物下落不明；或強作高潮，許多小流難以收攏；或因生活不足，越寫越給人以空洞散漫之感；或才思虛弱，結尾已成強弩之末，力不從心。甚至結尾平淡，無從回味；或見識卑下，流於庸俗。
　
至於中間佈局，並無成法。參照各家，略如繪畫。當濃淡相間，疏密有致。一張一弛，哀樂調劑。人事景物，適當穿插。不故作強音，不虛張聲勢。不作海外奇談，不架空中閣樓。故事發展以自然為準則，人物形成，以現實為根據。放眼遠大，而不忽視細節之精密；注意大者，而不對小者掉以輕心。腳踏在地上，穩步前進、步步為營，寫幾章就回頭看看，然後找准方位、繼上征途，寫完之後再加調整。如此做去，或可稍有補救于萬一。

#小盒子帶你跟著時尚精品一起去旅行DAY5
#與CHANEL一起享受南法的藍天曙光
#別懷疑這小盒子就是你手上的手機

我們回到法國，這趟旅程的最後一個景點要帶大家前往艷陽高照、有著蔚藍海岸的的南法「普羅旺斯」，也是我懷念的地方。先確認一下手機電量是否充飽飽，讓我們用最舒服的姿勢一起迎接浪漫的南法香頌。

#CHANEL
2021/22 Cruise 度假系列時裝秀— 香奈兒大秀
https://youtu.be/ybcwFo3vO4s

Carrières de Lumières，原名為『Carrières du Val d’Enfer』的採石場遺址，位於法國南部普羅旺斯地區的雷柏村（Les Baux-de-Provence）。停止開採後雷柏村決定遺跡再造，將天然的石灰岩地形化為名畫展場，梵谷、莫內、夏卡爾等大藝術家的作品以投影方式呈現，觀者得以在洞窟內沉浸式體驗名畫的美與震撼。CHANEL藝術總監 Virginie Viard 將本次度假系列選址於此，儼然是將白色採石場視為一塊畫布，而香奈兒的作品則是一道道光與影的投射，恰巧呼應了這一季選址與創作的靈感來源─Jean Cocteau 執導兼演出的電影《 奧菲的遺言 The Testament of Orpheus》。Virginie Viard 說道：「我很喜歡 Jean Cocteau 《奧菲的遺言》這部電影，特別是有一幕戲：一位全身黑的馬頭人步入光影採石場，背後的白色牆面更突顯了他的身影。」 整體概念更是與品牌經典語言：黑與白相互輝映。

定睛細看每一套造型，裡頭包含網襪、皮革流蘇、Choker、雙C唇扣、金屬色瑪莉珍楔形鞋、印有模特兒 Lola Nicon 肖像的Ｔ恤，連具代表性的假珍珠都變為鉚釘狀了，完美地揉合60年代龐克搖滾風潮於其作品，摩登高雅中隱約流露冷豔不羈的野性張力。度假早春系列中更不乏品牌標誌性符碼：Gabrielle Chanel 女士喜愛的獅子、鹿、馬爾他十字架…等元素向這位傳奇女性致敬同時，也以手繪星星、鴿子象徵與Jean Cocteau之間的友誼。

一如受到 Jean Cocteau 黑白電影那簡約俐落的敘事手法啟發，Virginie Viard 將這一季設計的簡潔精準仍不缺詩意，黑白對比的極端現代感在柔燈照射下，高雅脫俗中發散出一股「漫不經心的率性」。

謝幕，models排排坐在一塊兒，暮光穿透山壁落在砂石上打出鮮明光影對比，分不清是拂曉還是黎明，給整個畫面增添了三分暖與七分寫意，Virginie Viard 現身後，她們將手中的和平鴿放逐天際，鴿子振翅飛向無垠藍天，畫面結束在仰望天空的視角，彷彿告訴觀者：永遠不要放棄希望，向上看。

CHANEL2021/22 Cruise 度假系列無疑是當今時態下最撫慰人心的一場秀，這是裝載於螢幕內的一場「度假」、一趟說走就走隨興的旅行，帶領意識、思想、靈魂遠離都市塵囂，去看夜晚的星辰、岩石峭壁、空寂幽谷，藍天與曙光。

感謝我們生在科技發達的年代，即使不出門也能憑藉網路得知此時此刻的疫情狀況，過去一年裡政府與前線醫護人員嚴謹地操持把關，在全球各地紛紛陷入病毒恐慌之下我們得以過上還算安穩的日子。安穩與安逸僅一線之隔，一直以來我們好像遲緩被動地在面對危機，甚至鬆懈了？ 讓我們輕輕撕下標籤，放下互相指責的手，同心協力共同抵抗疫情。回歸自由的一日終將到來，那一日來臨前我們所能做的就是安分守己、互相信任、面向陽光。

(圖片擷取自網路)

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在這2020農曆年底，我們給了自己一個挑戰
在有限的時間和金錢下，打造屬於我們自己的工作室
這部影片
不只是記錄著從「什麼都沒有」到「有」的過程
也代表從過去到現在的累積

謝謝這次的楔石攝影怪兵器
給予專業的建議，幫我們解決不少問題
如果你也有相關專業攝影棚的需求
可以參考他們的「圓夢計畫」
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最後
謝謝各位朋友，陪伴宅水電一起成長
在未來的2021年，大家一起加油
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我是JC老師

電腦相關課程授課超過6000小時的一位 Photoshop 課程講師
由於實在太多同學像我反映希望可以有線上課程學習
所以就決定錄製一系列的 Photoshop 線上影片教學
而且不加密、不設限、不販售，就是純分享
希望可以幫助到有需要的朋友們

這系列 Photoshop 教學影片
是由初學到深入，專為初學者設計
後半部進階內容與範例並非一般商業用途
而是針對 Photoshop 與 3ds Max 之間的整合教學
包含無縫貼圖製作、建築合成調色、室內設計合成調色、遊戲貼圖製作方面

如果這部影片對你有幫助的話，請幫我按個讚，給我點鼓勵
也多分享給需要的朋友們喔~

Photoshop CC 2020 線上教學影片目錄：http://bitly.com/2u0WwWG
Photoshop CC 2020 線上教學影片範例下載：http://bitly.com/2FTNygJ
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透視裁切工具
　● 「透視裁切」工具可讓您在裁切時變形影像中的透視。要處理含有楔石扭曲的影像時，請使用「透視裁切」工具。當您從某個角度拍攝物件，而非正面拍攝時，就會發生楔石扭曲的現象。例如，如果從地面拍攝一棟高大的建築物，建築物彼此的頂端邊緣看起來會比底部邊緣近。
　● 沿著扭曲的物件繪製選取畫面。讓選取畫面的控制點符合物件的矩形邊緣。


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==延伸線上教學連結==
Photoshop CC 2017 線上教學影片目錄：http://bit.ly/2A9PH3B
3ds Max 2015 線上教學影片目錄：http://bitly.com/2dUGqn3
AutoCAD 2015 2D 線上教學影片目錄：http://bitly.com/2dUGm6Y
TQC AutoCAD 2008 2D 線上教學影片目錄：http://bitly.com/2dUGQtB

是誰修建了金字塔？ | 神奇的金字塔能量 | 古夫金字塔 【無奇不談#18】Skylai Tv

到目前為止，在埃及已經發現了九十幾座金字塔，而其中最大的三座分別就是位於吉薩高地（Giza)的古夫金字塔、卡夫拉金字塔和門卡拉金字塔，它們都是修建於古埃及第四王朝時期，至今已近有四千五百多年。古希臘歷史學家希羅多德（Herodotus)對古埃及進行了詳細的研究後就認為，建造金字塔的巨石是開採於尼羅河東岸的【阿拉伯山】。當時數以萬計的埃及人就用青銅鑿子在岩石上打眼），然後插入木楔、灌上水，等到冬天結冰時岩石便就會漲裂，他們就可以開採到上噸的巨石。之後，上萬人再仔細打磨巨石放在雪橇上，再通過畜牲的幫助拉到建築工地。那到了工地，他們又要怎樣搬運巨石來疊成金字塔呢？古埃及人就會在工地四周圍用沙土建成一個斜坡，然後沿著斜坡將巨石拉上金字塔，就這樣一層一層砌成宏偉的金字塔。根據這位古希臘歷史學家希羅多德的計算，古夫金字塔開始修建於西元2580年，總共花了30年時間才完成。前十年用來修築運送石頭的道路和修建地下墓室，而後二十年就用於建造金字塔本身，每年都會動用十萬人。但部分人不認同這個說法，因為按照現在的計算的方法，如果透過他所講的方式來修建古夫金字塔，最少都需要七百年。所以有很多人認為金字塔非古埃及人所建，而是由另一種文明所修建的。有人認為金字塔是由亞特蘭提斯島（Atlantis)人所建造的。亞特蘭提斯島又稱大西州，傳說這這座島是一萬年前曾經出現過輝煌的人類文明，科技發達和生產力先進。但是後來在一次嚴重的地震和洪水，這座島就沉沒了海底，僅）有一小部分的人逃過劫難，乘船到北非尼羅河流域。而這班亞特蘭提斯島人接著就在古埃及修建了金字塔修建了金字塔，並將科學知識隱藏於金子塔中。直到他們死去之後，金字塔就成了千古之謎。也都有人認為修建古夫金字塔的是居住非洲阿特拉斯山（Altas Mountains)的一個叫柏柏爾（Berber)的部落據說當時的撒哈拉（sahara)地區還不是沙漠，那裡物業豐富，柏柏爾部落曾經都擁有個輝煌的文明。但後來土地逐漸沙漠化，柏柏爾部落就東遷至尼羅河谷地。他們施展了他們部落神奇的法術，就建造了金字塔。由於這個部落的建築法術是世代相傳，所以柏柏爾人逐漸消失後，金字塔的建築術也就失傳了。
從考古發掘的歷史文物來看，金字塔的確是法老的陵墓，但卻不曾發現法老的木乃伊。所以有些人就懷疑修建金字塔的目的並不是法老的陵墓，而是古埃及人觀察天象的參照和對天狼星（Sirius)崇拜的體現。現代天文學研究發現，古埃及金字塔與天空上的星座有密切的對應關係。尤其是吉薩高地上的三座金字塔，更具有重要的星相學意義。其中古夫金字塔的南通風孔在特定時期是直接對準天狼星的位置。古埃及人很早就發現，每當天狼星于黎明時刻出現在東南方的地平線上，尼羅河的汛期就會隨之而來，他們就可以預先做好迎接汛期的準備，所以埃及人就非常崇拜天狼星。有人認為在四、五千年前的古埃及時期，外星人經常來到尼羅河地區遊覽，埃及人就將他們所搭乘的飛行物體視之為神明，刻在壁畫上當多神靈崇拜。而這些外星人之所以那麼頻密出現在尼羅河流域，是因為這一區有人類文明出現，同時這裡適合進行太空研究，於是他們就修建了金字塔作為研究和居住的基地。

【金字塔能量】是什麽?據傳法國人鮑維斯發現了金字塔有一股神奇的能量，於是他按千分之一的比列製作了一個小金字塔的模型，然後他在中軸線距塔底三分之一高的地方，放了一個剛剛死去的貓。結果過了十幾天后這隻貓的屍體居然沒有腐爛。除此之外，得鮑爾也把一把刀片放入模型內，結果一段時間後刀片居然比之前變得更加鋒利了。 【金字塔能量】是否真的存在以及它是如何產生，到目前依然爭論紛紛。有人認為金字塔的設計能將特定的宇宙射線和磁性震盪保存其中，而這些物質能夠改變有機體的存在形式，從而產生種種令人想像不到的效果。如果是真的，那麼金字塔設計者的科技水準已經遠遠超越現代人，更加不用說四、五年前的古埃及人。但是有些人不認同這些說法，認為是【偽科學】。他們認為金字塔蘊含的數學和天文學知識，只有一小部分是巧合的事實，大部分是不切實際的主觀臆測。事實上任何一個數字乘以一定的比例都可以得到神奇的數目，所以所謂的【金字塔能量】更加是經不起推敲的奇談怪論，他們認為世界上根本不存在這一種奇怪的能量。然而金子塔的確隱藏了太多人類未解之謎，就以目前的科技水準要修建金字塔也不是一件容易的事。在種種疑問和不解之下，外星人與金字塔的關係就變得更加撲朔迷離。

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