林帛亨回應八卦板比較臺灣兩大林家的文章，也講了許多家族秘辛，值得一看。
八卦板的那篇文章也寫得很詳細（當然要更詳細也有，去讀專書），不過文內說霧峰林家在清代是勝於板橋林家的臺灣第一大地主，與我讀過的資料相反；不過因為清代有超級長的兩百多年，可能從不同時間點去比較會有不同的答案。
林帛亨先生的講法我也不完全同意，我對他至少有兩點不滿之處，今日不顧全台灣林家反對，我就大膽公諸於世，顯現一個讀書人的堅持與風骨。
一是他用了相當激烈的詞語「臺奸」形容蔡培火，這一點讓我有點意外，我雖尊重他的看法，但長期關注活水來冊房的朋友們，應該都了解我的立場；蔡培火縱然立場或手段可議，但他一輩子九十多年為台灣人謀幸福的目標是不變的，只能說人在屋簷下，力有未逮。
二是你罵蔡培火，我可以忍，但林帛亨居然娶了馮媛甄，根本男性公敵。
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講題：你所不知道的藏書怪事
時間：8/17（六）22:30-23:30（是的，你沒看錯時間）
地點：台南政大書城（台南市中西區西門路二段120號）
詳細報名方法請見連結：
https://www.facebook.com/…/a.908383789253…/2295017307256869/
講者：黃哲永
講題：台灣漢文與漢詩的認識
時間：8/24（六）下午2：30-5：00
地點：嘉義市政府文化局1樓演講廳（嘉義市東區忠孝路275號）
活動專頁：https://www.facebook.com/events/341865296494302/
【 PTT留言訊息澄清文 】
有些朋友在問我關於這篇PTT [八卦] 貼文 —>
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1563445803.A.18F.html
不管是公開或私下，我都很極少提到關於霧峰林家的事，因為我很討厭外界用富二代的角度看我，但這篇我必須要回覆留言一下，我必須要說當年這些人，貢獻社會、保衛國家是有命用命換、有錢花到透，完全Flat out！有沒有錢根本不是重點！
這篇可能是我粉專字最多的一篇貼文，但裡面都只有講到冰山一角的程度 XD！
我針對我大概知道，或聽長輩說過+看資料的部分，用一位後代人的角度，針對「PTT留言」的疑問QA一下！
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❓Q1：
講白了 #霧峰林家 就是靠武力發財壓錯邊，也是第一個被清算。基本上林資鏗之後都跟台灣關係很薄弱了，兒子林正亨回台當共諜被陳誠槍斃，他妹林雙盼也是投共想回台灣回不來。
✏️A (這部分較精彩，字多)：
✔️ #林資鏗 (原名：林祖密)，霧峰林家第七代。
✔️ 父親
父親是「林朝棟」，曾參與 #中法戰爭，協助劉銘傳在台灣辦理新政，以及平定施九緞事件，官至二品頂戴道員，賞黃馬褂。
甲午戰爭後，支持籌組「台灣民主國」，以今時今日來說（可以算台灣歷史上想搞台獨的第一代吧)
✔️ 母親
母親 「楊水萍」，帶領霧峰義軍支援被法軍圍困的其父林朝棟部隊，時值清法戰爭，戰後被清廷以功受封「#一品誥命夫人」，為清史在台本地最高封位之一，另外台史上受封一品的還有 王得祿、林文察(林資鏗祖父)。
✔️ 改名的由來
回到他們兒子，原名林祖密，戰後由當時擔任欽差大臣、福建省巡撫的劉銘傳命其名為「資鏗」（音同「坑」）
✔️ 為什麼武力特別強？
我想可能因為當時在台灣只有林家有辦法In-house製造火銃，而且還是自己開發的。
✔️ 資助 #孫文 革命
1900年，孫中山親赴台北遙控指揮廣東惠州起義，起義前夕，孫中山在林資鏗於臺北的寓所中，孫請求林資鏗資助革命，但礙於父親林朝棟尚在人世及霧峰林家家主身份，並未加入 #興中會，不過依然讓孫用其寓所做為惠州起義的總指揮處。
補充：長輩是說他是孫文的最大Sponsor！
✔️ 反日運動
後資助大部分早期的反日運動，羅福星於自白書中更明白提及：「祖密有會員萬人，將與之聯合，共同驅逐日本人」云云，可見其參與之多、涉事之深。
當然也因一連串反日事件，日本總督府因此沒收了林家山林二萬多甲。在台五百多處樟腦作坊、糖鋪亦悉數荒廢。
✔️ 第一位 #中華民國正式國民
1913年中華民國政府內政部發給林資鏗的「許字第1號」證，簡單講就是第一張中華民國身份證。
✔️ 討袁
到了1915年（民國4年）時，因當時 #袁世凱 意圖稱帝，於是林資鏗加入中華革命黨。
翌年（1916年）時變賣在台田產數百甲，得銀十萬兩捐為軍餉，另外又召集漳、泉二州有志人士並收編閩南靖國、護法兩派隊伍，並創建「#閩南革命軍」，參加討袁護法戰爭，爾後這支閩南革命軍更成為日後國民革命軍的基本班底之一。
✔️ #閩南軍司令
1917年，孫中山在廣州成立中華民國護法軍政府，並自任為軍政府海陸軍大元帥，領導護法運動。翌年（1918年、民國7年）1月6日，孫中山先生即任命資鏗為閩南軍司令，並授予護法軍政府陸軍少將位銜。當年也是少將的 #蔣介石 下野曾寄寓林家，但是同年4月，皖系軍閥「盧永祥」下派福建督軍李厚基偵知此事，電令廈門鎮守逮捕拘禁，幸得工部局及各國領事出面干涉而獲釋。自此事件後，資鏗率隊轉戰閩中，並先後陸續收復永春等七縣。
✔️ 被殺身亡
1925年，蔣介石率 #黃埔軍校 學生與教導團官兵三千人東征，而林資鏗亦想稱此時機與閩南各縣民軍聯絡，呼應廣州方面，發動革命。於是資鏗前往華安，進行重整與聯絡事宜。不料被直系軍閥 「孫傳芳 」下派廈門鎮守使張毅所部發覺，遂以假借進勦土匪之名，派隊圍捕，被殺身亡，享年48歲。
✔️ #林正亨
其子林正亨在1940年致書 #蔣中正，請求褒揚其冤死的父親一生功績，1947年國民政府追念資鏗之犧牲貢獻，明令撫卹，並以其事蹟宣付國民黨黨史。1965年（民國54年），中國國民黨中央委員會復頒「忠烈永式」匾額，以示旌揚。
✔️ 子怨恨 #國民黨
1944年林正亨參加青年遠征軍，任步兵團指揮連連長。在 #緬中戰役 中以一敵八，身中16處刀傷，被同袍從死屍堆中拖出來，被送往後方醫治一年，兩手成殘。出院後，林正亨以殘廢之驅沿途乞討從雲南硬是走到重慶找到妹妹 林雙盼。
妹妹介紹加入朱學範領導的「#中國勞動協會」工作。自此思想左傾，選擇加入 #共產黨。
以下純粹我的評論：
當年林正亨要加入反對黨是沒得選，只得共產黨一個選項，如果是今天，林正亨100%加入泛綠政黨。
以前加入共產黨算偏很左的左派，但現在事實上要算偏很右的右派，這是理想 vs 現實的差距。
✔️ 被捕
林正亨被供出，在台北市泉州街家中遭逮捕。由於林正亨是霧峰林家人其父為黨國元老，由時任行政院長的 #陳誠 親自審訊。
林正亨拒絕在悔過書上簽字遭判處死刑。
上面為歷史記載，沒寫到的是，蔣中正傳達給林獻堂，並要求轉答林正亨在獄中寫下悔過書，即可放他生路。
林正亨獄中在悔過書上僅以血書寫下六個字「士可殺不可辱」
最後赴刑場時高呼口號，慷慨赴義，並在牢房地板刻下決筆詩，年僅35歲。
✔️ 絕筆詩
「 乘桴泛海臨台灣，不為黃金不為名，
只覺同胞遭苦難，敢將赤手挽狂瀾。
奔逐半生勞心力，千里河山不盡看，
吾志未酬身被困，滿腹餘恨夜闌珊。」
-\-\ 林正亨絕筆《明志》
✔️ 子孫
林正亨事件落幕後，他妻子帶著兒子逃亡經香港，前往北京投靠共產黨。
其子送進了當時的中共中央軍委保育院。後來成為記者，進而掌管北京日報，基本上現在全中國最頂尖的記者都是他的學生，所以說到新聞媒體(撇除統獨議題)，中國新聞人只論能力來說是非常優秀的。
後記補充：
最後關於網友問題，從不是押錯邊，只是不願向霸權低頭。
林正亨妹妹沒有想回來過，倒是他的孩子都回來旅遊過。
他的孫子我年輕時經常往來，目前住北京。
✔️ 平反
2018年12月7日，#促進轉型正義委員會 促轉三字第1075300145A號函文，公告受難者1505人等應予平復，有關林正亨共同意圖顛覆政府而著手實行之有罪判決暨其刑之宣告正式撤銷。
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❓Q2：
問一下，北中兩大林家有 聯姻 嗎？
✏️A：
有，很多次，光聯姻這個就出一本書寫，最有名氣的是「#醫學之父杜聰明」，我以前也不懂，他不是姓杜嗎？ 哈哈。
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❓Q3：
霧峰林家跟紅派有關嗎？
✏️A：#林鶴年 是台中紅派創始者。
✔️ 為什麼稱 #紅派？
其實一開始稱為「林派」，但在「林鶴年」競選第一屆台中縣縣長時，宣傳用的海報或名片，工作人員衣物皆為為紅色，其目的是為了好辨識，久而久之後被暱稱為「紅派」，黑派一開始也是類似的理由被稱爲「黑派」。一般大眾都以為是紅黑派是幫派派系的延續！
林鶴年離世後，霧峰林家子孫不再參與政治。
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❓Q4：流亡海外算風骨嗎？
✏️A： 要不然等當時的國民黨在 #228事件 後的白色恐佈 來弄死嗎？當時林獻堂有人脈資源，早得消息要用「#懲治叛亂條例」對他動手，所以他以治病名義去了東京，國民黨叫 #蔡培火 騙他回來沒成（蔡培火基本是台奸，歷史課本似乎把他說的很好，但那又是別的故事了）。
#林獻堂 告蔡培火之不歸的理由爲以下：「危邦不入，亂邦不居；曾受先聖人之教訓，豈敢忘之也。台灣者，危邦、亂邦也，豈可入乎，居乎。非僅危亂而已，概無法律，一任蔣氏之生殺與奪；我若歸去，無異籠中之雞也。」
之後整整三十年，林家是被「監控」的，林獻堂到臨終都在東京沒法回來台灣，他也留下思念台灣的詩詞「異國江山堪小住，故園花草有誰憐」
以他為首，後來過去日本不少他那邊的子孫。
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❓Q5：聽說 #張鈞甯 也來自霧峰林家？
✏️A：不確定，但我猜測是他爺爺或外公娶了林家的姑娘，那表示她家在那一輩有很高的學術成就，當時的時空背景很講門當戶對，跟當時的林家當然不會用收入來比，那就會比學識。
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❓Q6： #新民高中 也跟林家有關？
✏️A：#林烈堂(我的曾祖父)與堂弟林獻堂等五人在1914年商議辦校，於是向時任台灣總督的提出申請，總督府以「自籌經費與校地」為條件，准許設校。
林烈堂捐出建校土地，並向外招募資金，創辦「#台中一中」。
1936年，由林烈堂等台籍、日籍人士創辦台中州私立台中商業專修學校，即今「新民高中」。
林烈堂的堂弟「 #台灣議會之父林獻堂 」熱衷社會運動，林烈堂的角色就是專心賺錢，偷偷資助林獻堂的台灣自治運動。
為什麼說偷偷資助？ 因為他貿易還要靠日本人，因為日本的「大東亞共榮圈」，但是林獻堂卻一直跟日本人有衝突，並成立「#台灣文化協會」基本上也是為了要爭取跟日本人平權。
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［ 補充 ］留言最多人推崇林獻堂，我當然也推崇，但往前推還有更多精彩慘烈的，只是時代變成清帝時期，所以知名度就較低了。
我覺的林資鏗的父親或祖父，這條線因為參加很多戰事，所以故事最為精彩，如果很多人覺這種正宗台灣歷史有趣，留言踴躍的話我再貼文寫一些。
- 全文終 -
正義一場思辨之旅ptt 在 [心得] 【正義: 一場思辨之旅】 - 看板book 的推薦與評價
有圖無音樂好讀網誌版 https://goo.gl/MTQH31
正義: 一場思辨之旅
JUSTICE:What’s the Right Thing to Do
內容豐富度: ★★★★★
文字好讀度: ★★★★☆
整體推推度: ★★★★★
本書作者Michael J. Sandel把哈佛公開課的內容寫成這本書，主旨在探討什麼是正義。
作者利用淺白的例子把古今中外哲學家對於正義的看法融合起來，互相審視。
筆者覺得這是一個非常好的哲學書籍，作者不偏不倚的把各家學說套用在某些例子，從正
反兩面來測試這個說法是否符合人人心目中的正義，最後再把他自己的想法藉由這一連串
的思辨旅程作出結論。
想促進自己「獨立思考能力」的人，非常推薦你看這本書!!!
我很喜歡這本書是因為它讓我能更客觀的去面對一些周邊發生的事情，甚至是政治上的議
題。藉由不斷辯證思考，增加讀者對於對或錯的敏感度，活絡自己思考的角度。
這本書蠻值得多次閱讀來確立自己的價值觀，然後對於許多切身的經驗、故事，甚至廣至
國家政策的改變，都能有比較有深刻的認同，甚至是可以產生不同的想法 (作者本人的哲
學觀也曾大轉彎過)。而這才會了解原來沒有受過思考訓練的人民是如何的容易受到操作
與影響。
如果你想讓自己作出自己認為對的決定，本書值得一看!
列舉書中一些例子，你會怎麼看呢?
1. 電車問題:
假設今天你是高速行駛的電車的駕駛，你發現軌道前面有五個工人完全沒注意到電車高速
向他們行駛。此時你駕駛的電車的剎車卻壞了，這時候你發現你能切換到另一個車道，而
那車道上只有一名工人，你應該轉向嗎?
多數人會說當然應該，因為一命換五命，值得呀! 那更進一步的想，若你認為一命換五命
是值得的，換個例子來看，如果今天你在列車前進路線必經的天橋上，你只要輕輕的一推
，就能把旁邊的一位胖子推下去，而你知道他就能阻止電車撞上這五人，想必你也會把他
推下去吧(!?) 因為這麼做也滿足了一命換五命的條件…
這種追求人類幸福最大化的哲學理論就是英國哲學家「傑瑞米 邊沁 (Jeremy Bentham)」
所提出的「功利主義」，但在某些情況下或許就說不太通了。
2. R v Dudley and Stephens (女王訴杜德利與史蒂芬案):
這是一個水手遇難的19世紀英國真實例子。五個被困在船上的等待救援的水手們，是不是
就能為了讓其他四個人活下去而把病危的孤兒水手Richard Parker (沒錯，就是少年pi裡
的那隻老虎，也是李安埋下的隱喻) 拿來當食物呢?
看起來好像功利主義就不是說得這麼通了，似乎為了多數決定的暴力開了一扇後門，只要
能達到多一點的幸福總和犧牲少部分的人的利益或生命是合理的，試想信奉功利主義的終
點會是什麼呢?
Wiki關於這個真實故事的詳盡說明 https://goo.gl/Gw442M
3. 從「歐梅拉斯」出走的人:
「歐梅拉斯」是一個美國科幻作家「娥蘇拉 (Ursula Kroeber Le Guin)」創作的短篇故
事中的一個美好城市。城市裡洋溢著幸福，城民同慶同歡，沒有國王沒有奴隸，簡直就是
夢想中的天堂。
但作者提到了所有人民都知道，在某個公共建築的地下室裡關著一個低能的小孩，營養不
良又沒人照顧，且將度過一生悲慘的歲月，因為這整個城市的美好，都是由這個孩子的不
幸所換來的 (就是祭品的意思)。
這樣在道德上說得通嗎? 人們願意接受由這件悲劇所換來的幸福嗎? 作者用了上面幾個例
子來反擊「邊沁」的「功利主義」，人的幸福真能一起衡量嗎?
4. 富人應該多繳稅嗎:
羅伯 諾齊克 (Robert Nozick) 在1974年的 <無政府，國家與烏托邦> 書中為「自由至上
主義」提供哲學辯護。
書裡指出，只要富人是正當的得到報酬，政府就不該奪取富人的錢去幫助貧窮的人，因為
這是不公不義的事。也就是說，「自由至上主義」認為我身我命都歸我所有，所以我能對
我自己作任何事情。包括賣腎、自殺或代理孕母等，或是購買替我當兵的服務。
而這些議題進一步引導到了圍繞正義的公共辯論，常會牽扯到市場的角色。自由市場就是
公平嗎? 是不是所有東西都能以金錢量化? 哪些東西不能且不該被市場交易呢? 為什麼不
能呢?
5. 康德自由主義:
回想到剛剛的那個被關在「歐梅拉斯」的孩子，伊曼紐 康德 (Immanuel Kant) 認為「自
由至上主義」必須建立在人權之上。他認為人有尊嚴，因為人是理性動物，所以道德並不
是為了把幸福最大化或為了其他的目的，道德就是尊重人，把人視為目的。如果人的行動
是出於義務以外的動機，大部分是「利己」，那麼這個行動就沒有道德價值。
例如，如果今天你幫助人是因為你希望得到回報，就不算有高道德；
反之，你必須認為這是義務的幫助，且沒有任何其他利己動機目的之下的幫助，
才能算是高道德。
6. 羅爾斯自由主義:
這是筆者在本書中最贊同的理念。羅爾斯 (John Rawls) 在 <正義論> 書中提出一個睿智
的答案去定義道德。他主張思考「正義」的方式就是在無知的幕後作選擇，並問自己: 在
不知道自己原來的膚色、階級、性別、優缺點、教育及家庭背景的情況下，站在不同的角
色思考下都能妥協的原則就是符合「正義」。
這麼一來，當你想到，在這個法律下我會是受到壓迫的少數，我能夠接受這個安排嗎? 我
能接受成為「歐梅拉斯」裡的那位小孩去成就全城的快樂嗎? 我能夠把自己當成Richard
Parker讓船上的同胞活下去嗎? 如果在這個情境下，你作為受壓迫的一方也可以接受一定
程度的不公平來換得更多社會的福祉，那麼你就該支持這個理論。
但作者又提到，如何才能讓大家在自己沒有經歷過的角色中決定自己是否真能承受呢? 而
這樣理論下誕生的立法是否真能如同他們所期待的，可能是個問號。
7. 亞力士多德 (Aristotle) 的正義:
正義就是把人應得的給他。假設在分配長笛，就該把長笛分配給吹得最好的人。古希臘哲
學家亞力士多德是從「目的論」去思考，分配正義必須先了解分配物能達到何種目的。長
笛的目的就是為了演奏出動人的音樂，所以它應該分給吹得最好的人。
另外，亞力士多德認為參政並不是行業，而是良善人生的必要。他認為公民參政來樹立城
邦法律是為了培養城邦的良好習慣，塑造善良人格使人民邁向公民美德。
有趣的是，在那時後的希臘 (~4BC) 存在蓄奴的習慣，亞理士多德認為蓄奴這件事是合理
的。因為有人憑著天性就是自由人，有人憑著天性就是奴隸。對後者來說奴役既有益又正
義，只要不是出於強迫，那麼蓄奴便是正義的。
(不過筆者覺得這也太奇怪了，若照天性來說，奴役的小孩就該是天生的奴役嗎? 假設，
奴役和自由人生下的小孩這又該被怎麼定義? )
作者在書中敘述了三大類型的哲學，功利主義、自由主義，和培養美德與思辨共善。很顯
然的作者認為他最支持後者，因為功利主義與自由主義都有無法克服的弱點。
最後，若是對於閱讀感到煩悶，但又想一探究竟的人，就來看影片吧!
https://goo.gl/9GPGlf
正義：一場思辨之旅
JUSTICE: What’s the Right Thing to Do
作者：邁可‧桑德爾
出版社：雅言文化出版股份有限公司
延伸閱讀: 其他【書摘】們
https://goo.gl/vdPY8L
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.248.188.63
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