母親會嫉妒自己的親生女兒嗎?會陷害自己的親生孩子嗎?我心底的答案是:會的。
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我相信母性的光輝,也同時覺得不是每個女人都會是一位好媽媽。今天的節目要說的就是張愛玲手中可怕的母親——曹七巧。
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傅雷先生是最先肯定張愛玲的人,而最先肯定的作品便是《金鎖記》,他說:「《金鎖記》頗有《狂人日記》中某些故事的風味,至少也該列為我們文壇最美的收穫之一。」
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旅美文學評論家夏志清先生也說過《金鎖記》是:中國自古以來最偉大的中短篇小說。
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曹七巧,曾被張愛玲稱為她的小說世界中唯一的“英雄”。
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曹七巧真的是個瘋子嗎?《金鎖記》在文學中的價值又體現在哪裡呢?這一集我們也順道聊聊原生家庭的問題,聊一點時髦的心靈雞湯話題:https://linktr.ee/Kate_murmur
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凱特王的IG:https://www.instagram.com/katewang_kate/
凱特王個人網站:https://www.imkatewang.com/
凱特王著作 /
女性成長:《時尚,只是女人的態度》、《生為自己我很開心》
原創小說:《網紅們》
#凱特謎之音 #podcast #張愛玲 #金鎖記
狂人日記 問題 在 Facebook 的精選貼文
尋日出完post之後......
大家用海量式問題問我
《狂人日記》係咪會拍mv嫁?🤣
em.....
細心嘅你哋已經留意到導演post咗相
而cover當中仲暗藏玄機
仲有佢......☝🏻
haha 比住個teaser大家睇住先
聽日出歌之後.....
大家loop住歌咁等mv出現喇✌🏻😬
(記住❕聽日12點半叱咤樂壇首播)
#狂人日記 #mirrorweare
狂人日記 問題 在 李怡 Facebook 的最佳貼文
世道人生:下不為例
李怡
美國政府換屆當天,中國外交部即宣佈制裁包括蓬佩奧在內的前特朗普官員共28人;並沒有民主黨政治人,包括熱衷關注中國人權、讚揚香港抗爭行動是「一道美麗風景線」、推動眾議院就《香港人權與民主法案》立法的佩洛西。中國對特朗普顯然恨之入骨,故「老朋友回來」第一天即行動。
中國連日來派出最大規模的軍機擾台。拜登的國務院回應說美國「關注中國持續試圖威嚇台灣,敦促北京停止對台灣在軍事、外交及經濟上的施壓,並轉而與台灣『民選代表』進行有意義的對話。」「民選代表」而不是政府,意味着不會繼承蓬佩奧的政策,承認台灣是政治實體、廢除限制華府官員與台灣官方接觸的守則。
社交媒體繼續言論審查,一些撐侵的媒體紛紛轉換頻道。香港部份論政人士識時務或一廂情願地支持拜登,中國網頁的粉紅紛紛轉向。拙文的留言區有網友稱,「五毛同反侵粉一齊開工了,李先生等被批鬥滅聲,呢個page凍過水了」。
本着「我不同意你的觀點,但我誓死捍衞你說話的權利」這個言論自由的準則,我從不在社交媒體刪除「朋友」或留言,儘管意見相悖並疑似不懷好意。對一名不斷盯着陶傑和我的文章的跳梁左膠,謹記魯迅的教誨「最高的輕蔑是無言,而且連眼珠也不轉過去」,不予理睬。只是前日有網媒刊登跳梁者「揭發」我「涉嫌抄襲」,有愛護我的讀友想我解釋一下,於是不得不在此作通識回應。
說我「抄襲」,我絕對承認,而且承認自寫文章60多年來,就是抄襲的慣犯。我年輕時寫過一系列「社會科學初步」「心理學初步」「邏輯學初步」的小書,都是看了一些大部頭難消化的著作,取其意予以通俗解釋,不用說都是抄襲,沒有多少自己意見。寫過小說,也是看了許多小說後的模仿,就像魯迅寫《狂人日記》連題目都抄自果戈理一樣。寫政論自然也是東抄西抄,融會前人意見,再予以個人發揮。
引用他人意見是否應註明出處?抱歉,請去看學術論文吧,自古以來寫流暢文章都不註出處,知者自知,不知者不知何妨。
以前有人說,天下文章一大抄,因為任何一篇文章都融合了他人的思想、經驗、文采。不須關注誰在某問題上說得最早,只欣賞誰寫得好。孔子曰「述而不作,信而好古」,意思就是講清楚道理而不在乎首創,信奉和愛好古遠傳統。
看到美國立國的古遠文明,在違反常識的追求無差別平等,和權錢色的腐蝕下淪落,我從來不相信特朗普會贏得大選,也唯有堅持「信而好古」,盡力闡述古遠的文明價值觀。講以理抗勢,是想解釋保守主義的理在哪裏,是否應該維護。久遠的道理當然是抄襲,不會是自己的意見。
有時讀到一些言之有理但長篇大論的乾枯文章,就會像以前寫甚麼「初步」一樣,予以消化和發揮。若讀友們想繼續看我的這些抄襲,就請留步。否則請移玉步到跳梁左膠的網頁。
年輕時,有《大公報》前輩教導「傳媒第一法則」,就是:永遠不要與閱讀量比你少、影響比你低的挑釁者筆戰。
有人問余光中:「李敖天天找你碴(挑剔),你從不回應,這是為甚麼?」余答:「天天罵我,說明他生活不能沒有我;而我不搭理,證明我的生活可以沒有他。」用李敖比跳梁者,得罪李敖了,他至少是有才學和會寫文章的作家。
今天破了「傳媒第一法則」,下不為例。原因是,我可憐那些取用跳梁學痞粗劣文章的編輯。
狂人日記 問題 在 【《狂人日記》批評中國封建社會禮教】 【學者 - Facebook 的推薦與評價
《 狂人日記 》面世一百年批評中國封建社會禮教】 【學者:現在有些 問題 和魯迅時代差不多】 「我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上, ... ... <看更多>
狂人日記 問題 在 文學丨《狂人日記》:“吃人”的歷史終結了嗎? - YouTube 的推薦與評價
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狂人日記 問題 在 Re: [問題] 我看不懂狂人日記- 看板novel 的推薦與評價
※ 引述《sontai (幹古專用帳號)》之銘言:
: 標題: [問題] 我看不懂狂人日記
: 時間: Wed Sep 11 23:27:06 2013
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: 剛剛看到某版提到狂人日記
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: 我去看一下
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: 小說我是看得懂
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: 但背後意涵我看不懂
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: 我估一下 大致上是說禮教吃人
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: 但我不明白的是
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: 這篇小說通篇都沒說禮教怎麼吃人
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: 只是不斷指稱人吃人
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: 所以我不能想像...禮教到底是怎麼吃人...
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: 他在小說中有隱喻嗎?
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: 還是說 這是讀者的背景知識 魯迅並沒有提到?
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: 如果是這樣的話 那這小說我還真的看不懂 他只是一味批判 卻看不出為什麼
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我不知道你是不是被我在小吐板不小心推坑跑去看的XD
所以來大概講一下我對狂人日記的解讀
狂人日記這本小說,你如果是看了禮教吃人這個題旨
而期待他用寫實的手法告訴你禮教如何摧毀人性的,那反而會陷五里霧中
魯迅寫的實實在在批判禮教的短篇,我會建議你去看祝福
確切的說,魯迅在這篇小說裡,其實是把禮教解構了
禮教是怎麼樣的一個文化,和禮教對當年中國傳統社會帶來如何的影響
魯迅把後者保留在狂人日記裡,而把前者,所謂的禮教代換成吃人這一舉動
所以你會看到書中鄉親面對"吃人"的反應,與禮教是如出一轍的
哪怕吃人是一件再錯誤、再不符合人性的事,他們也不會有所質疑
反而是質疑吃人文化的狂人,被視為是異類
這部分恰好映射當年推行新文化運動與守舊思想衝突的景況
而傳統除了過時和不可質疑以外,最可怕的地方是他有傳承性
一群人教導著自己的小孩用幾百年、甚至幾千年前的想法去思考
直後他們也秉著這些傳統,否定現代更為進步的思維而故步自封
然後再傳下去,國家永無進步之日
狂人意象上的"禮教吃人"在這邊具現,禮教是人吃人,但不是血肉上的啃食
而是精神面上一代一代的,透過禮教的形式,"吃掉"後輩思維與自省的能力
「凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,
也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。
所以我們的第一要著,是在改變他們的精神.....」
摘自吶喊序,佐上這一段應該能更好理解魯迅的想法
末段的兩句是整本小說扣住這個主題的重點:
「我未必無意之中,不吃掉了妹子的幾片肉」
「沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子......」
前句是暗指自己這一輩其實也受到禮教的影響,是魯迅自省的層面
後句則是一種對社會未來的期許,希望能領導下一輩走出這樣的一個困境
大概就是這樣,比較有趣的地方是開頭提到狂人後來醫好後跑去當官了
至於如何解讀那就是自由心證了XD
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