妙法寺位於香港屯門新市鎮，1960年由洗塵法師及金山法師購入位於藍地的張苑開設。「萬佛寶殿」在1973年開始重建成3層，並在1980年落成。它捨棄傳統佛寺的建築結構：
• 外觀雙層屋脊，並舖上金光燦爛的琉璃瓦片；陶瓷製作的動物裝飾被置於飛簷上；大廈的最高處有一座由兩條金龍守護的佛塔。
• 頂層是大雄寶殿：供奉3尊5公呎高的釋迦牟尼佛，藥師佛及阿彌陀佛坐像，附有三道從屋頂懸垂的巨型梨狀水晶吊燈，橫樑上描繪了釋迦牟尼的一生事蹟。內壁鑲有約10,000多個不同姿態的金佛瓷磚，據說是仿照北京市頤和園的萬佛殿興建的。左右兩壁更分立了16尊以半浮雕製作的佛像。
• 中層是法堂，供奉玉佛像，此處亦可筵開40多席素食。樓梯間有半浮雕描繪釋迦牟尼的故事。
• 底層供奉彌勒佛像及四大天王像。
殿前設有一對威猛的巨大金龍，環繞著紅磚砌成的前門大柱。大門入口的兩旁設有石獅子及麒麟，亦有2頭擁有6顆牙的白象雕像。近年來於一旁擴建了一座妙法寺新大樓，由玻璃幕牆構建的建築，宏偉非常，外觀猶如一座現代體育館，環保新穎的設計，開創了佛教建築先河，值得前往觀摩。環保熱潮席捲全港，就連傳統的中國寺廟重建時，亦大打「環保牌」﹗位於屯門藍地的妙法寺，經歷十多年的大型擴建，前後花費一億六千萬元，打做出既環保、又富佛教意味的水晶蓮花宮。其天馬行空的設計，不但開創了佛教先河，大殿內無柱無瓦，及引入天然光的設計，更具劃時代的環保氣息。妙法寺住持修智法師表示，傳統佛寺的瓦頂設計，雖然金碧輝煌，但維修費用卻相當高昂，「舊寺過年前做過維修，只是見爛補爛，亦要二十萬元，單是搭棚便用了十多萬元，還未計紙皮石、水泥，人工。」他表示，妙法寺在九一年起構思蓋建新殿時，便一心要做到「零保養」，「盡量將善信的善款，用在有需要的社會福利事業之上，而不是用於建築物之上。」 法師稱，傳統的寺廟存在光綫不足、通風不夠及實用率低等弊端，故寺院在擴建時，便銳意改善上述缺點。如是者，新寺的建築師蔣匡文便設計了一座天馬行空的佛殿。「好高興，法師會接納如此新潮的設計﹗」蔣匡文透露，水晶蓮花宮內融入了不少環保元素，包括﹕玻璃幕牆，可以增加透光度，減低傳統寺廟光綫不足的弊端。蓮花宮參照五台山佛光寺，坐東向西，為避開西斜，正面不設窗，但左右卻有一列窗，方便南北通風，即使容納過千人的大禮堂，亦毋須開冷氣。蓮花宮幕牆的斜面更經過特別計算，猛烈的陽光要到下午四時後，方會照入大殿﹔外牆石與建築物之間，更形成隔熱層，降低室溫﹔外牆鋪設的光滑「微晶石」，加上斜角設計，大雨時會自動沖刷外牆，減省清潔費。位處蓮花宮內的大雄寶殿，中空無柱，用盡每一方寸的空間，做到視野「零遮擋」，而大殿樓高約七十呎，面積約兩三萬平方呎（連同走廊），是全港最大的禮佛大堂。
玉 佛寺 牌位 在 Re: [請益] 祖先牌位放到佛寺- 精華區Buddhism 的推薦與評價
※ 引述《idclev (心門)》之銘言：
: ※ 引述《sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)》之銘言：
: : 將祖先牌位放到佛寺安奉是最聰明的作法。
: : 一則若有祖先墮在鬼道者 則能藉由佛法的力量助其超生善道。
: : 二者祖先既是鬼道 那跟我世間人同住在一起 其實對雙方都不好。
: : 三者若能安奉在如法的道場則早晚課誦加施食，不時也都會有超度法會
: : ，陽世親屬也不必怕不能早晚祭拜，可謂是冥陽二利。
: 「牌位」和「祖先本人」之間到底有何種關聯性？
: 可否勞駕板上先進
: 根據佛經的間接相關立論(直接的可能沒有吧)加以申述,
: 否則像這樣的文章看了真是大惑不解呢
其實也沒有什麼好大惑不解的。牌位這件事是見人見智，有些人說 真正的佛教沒這東西，
問題是，現在有幾個道場沒有立牌位的? 號稱佛教清流的法鼓山，還先進到線上立牌位;
試問，如果其沒有佛法道理與利益眾生的實質意義在的話，為何道場要如此做呢?
都是為了度眾生的方便法門，只要不流於媚俗，這樣子是可以多開一道門接引眾生的。
我個人是覺得可以看的簡單一點，立牌位就是一個表法的東西，透過這個牌位在
道場中，將我們的善念與恭敬，透過立這個牌位傳達給祖先。從這當中其實也就是在淨化
我們自己的內心了，增加我們的恭敬心，拉近我們跟三寶的距離。
轉貼如本法師的開示，可能id大比較能夠接受。
如本法師開示:
佛語不虛，亡者神識既然構成投胎轉世去了，立往生牌位給子孫供奉祭拜，實乃多此一舉
，神識如果墮在地獄(梵語naraka)受種種刑罰，此牌位為之祭拜有何意義？如果亡者神識
隨業投胎於豬鴨狗貓乃至諸畜牲中，祭祀牌位又有何意義呢？如果亡者神識也墮業投胎於
人道(梵語ma＝nusya－gati）中，你祭拜牌位豈非鬧笑話！如果亡者神識已墮落餓鬼道
(梵語preta－gati)受饑寒恐懼中，在幽冥世界，與陽間相隔，不同世界互為不知，拜祭牌
位有何作用！如果亡者神識隨業往生天界(二十八層天)的話，天界唯享樂無有諸苦，無心
向人間，你拜祭牌位豈不愚癡之舉！
倘若亡者已隨業感召至阿修羅道，你拜祭牌位也是徒勞無功；如果有學佛念佛而往生西方
淨土，此人親近三聖，道心永不退轉，直至成佛，你拜祭牌位豈不莫名其妙！
又何況亡者往生之後，隨其業力自然感召六道去，亡者的神識絕對不會住在牌位裏面，也
由不得他住在牌位中，而是一切由業力掌控，正信三寶弟子應具足如是見、如是知，是名
正見；若不如是知見，名為邪見。一般民間都立往生牌位給子孫祭拜，這頂多稱為慎終追
遠，讓人啟發孝道精神，紀念歷代祖先淵源劉傳而已！對亡者神識毫無助益，甚至嚴重者
卻提倡迷信異論，迷惑眾生，誤導人類而已！這對於生從何來？死往何去？只有添增一層
迷中迷的禍端！因為凡夫(梵語prthag－jana)眾生對生死未卜，對涅槃未證，這已經迷惑
不堪了，又再添加這一層的誤導錯見，故稱迷中
迷。
釋迦牟尼佛在經典說得非常清楚，當命終者命終後，其神識快則一剎那(梵語ksana)即隨
業投胎轉世(六道中，並由業力來決定那一道，不是任你選擇其中一道的)，慢則四十九天
內隨業力投生六道中，今引經節錄如下：
地藏菩薩本願經云：『七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生
，未測之間，千萬愁苦，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救
拔，過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地
獄，千劫萬劫，永受眾苦。』
所以說，人死亡後不是固定投胎那一道，欲投胎那一道，這一切都由業力所決定的，人往
往都說：人死變鬼。這是很嚴重的誤導之過，鬼道也是六道中的其中一道而已！尚有其他
的五道在，這只是答對`六分之一而已，而答錯六分之五，飯可多吃一點，但是話不可說
錯了，說錯話而誤人思想，真相說錯，害人匪淺，罪咎無量也。
立往生牌位僅為紀念歷代祖先血脈相傳不盡之意，也讓陽上眷屬在祭拜中好好省思自己的
孝道是否有盡職！亦有寬闊的空間，可聯想與歷代祖先往來中，如果有患得患失與取捨，
乃至曾經喜怒哀樂的相處過，可一一與歷代祖先父母等面對面心靈交流也！因而更正人生
，改善人生，把握人生，創造人生更美好途徑！
~~ 全文完~~
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腰中雙綺帶 夢為同心結
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※ 編輯: sheng530220 來自: 218.171.143.16 (02/25 12:04)
※ 編輯: sheng530220 來自: 218.171.143.16 (02/25 12:10)
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