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紙垂意味在台中文史復興組合 Taichu Renaissance Association Facebook 的精選貼文

By 台中文史復興組合 Taichu Renaissance Association

2021-07-17 22:23:54 有 165 人按讚

台中文協美術力地景🚶——台中行啓紀念館

台中行啟紀念館開館於1926年，為紀念1923年裕仁皇太子曾行經此地而設立，其內部作為教育博物館與物產陳列館的使用，見證了大正浪漫時代的結束，開啟了摩登的昭和時代。
　
如同前幾代的台中物產陳列館，行啓紀念館的展示物品包含機械器具、動植物、科學、風俗、歷史等，台中名物——蓬萊塗漆器亦在此陳列販售，為充滿殖民教化意味的城市博物館。
　
在國立台灣美術館「進步時代－臺中文協百年的美術力」展覽中曾介紹的新銳青年畫家陳植棋（1906-1931），曾於1929年1月6日在行啓紀念館內舉辦油畫個展，並受到後援會成員包括莊垂勝、陳逢源、張煥珪、張聘三、林猶龍、陳朔方、陳炘、蔡伯汾等中部士紳與知識份子的大力支持。
　
戰後的行啟紀念館於1961年拆除改建為綜合大樓，在今天的自由路與台灣大道路口、彰化銀行對面。由謝碧榮建築師設計。大樓頂樓有摩天輪，大樓內為商場百貨，象徵戰後迎接中區商業繁榮時代的來臨。

圖片來源：台中文史復興組合典藏
　
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每回告訴你一則在地的故事，這個故事也改變了台中
——台中物語Taichustory
追蹤IG: instagram.com/taichustory
城市體驗×轉譯設計

Tags: 紙垂意味

台中文史復興組合 Taichu Renaissance Association

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臺中驛後裏町是時常被遺忘的角落，期盼喚起大家關心在土地的歷史記憶，找回屬於台中的故事。「綠空鐵道Taichung Overpass」軸線計畫，台中的文藝復興，正在開始。

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By 龍應台 - Lung Yingtai

2021-05-09 10:01:27 有 13,552 人按讚

女朋友
很多年以來，當被問到，「你的人生有沒有一件後悔的事」，我多半自以為豪情萬丈地回說，「沒有。決定就是承擔，不言悔。」

但是現在，如果你問我是否後悔過什麼，有的，美君，我有兩件事。

黃昏玉蘭

第一件事發生的時候，你在場。

天色漸晚，陽台上的玉蘭初綻，細細的香氣隨風游進屋裡。他坐在沙發上。

他愛開車帶著你四處遊山玩水，可是不斷地出車禍。這一回為了閃躲，緊急煞車把坐在一旁的你撞斷了手臂。於是就有了這一幕：我們三人坐在那個黃昏的客廳裡，你的手臂包紮著白色紗布，淒慘地吊在胸前。你是人證，我是法官，面前坐著這個低著頭的八十歲小男孩，我伸手，說，「鑰匙給我。」

他順從地把鑰匙放在我手心，然後，把準備好的行車執照放在茶几上。

完全沒有抵抗。

我是個多麼明白事理又有決斷的人啊。他哪天撞死了人怎麼辦。交出鑰匙，以後想出去玩就叫計程車，兒女出錢。

後來才知道，我是個多麼自以為是、粗暴無知的下一代啊。你和他這一代人，一生由兩個經驗鑄成：戰爭的創傷和貧困的折磨。那倖存的，即使在安好和靜的歲月裡，多半還帶著不安全感或者心靈深處幽微的傷口，對生活小心翼翼。一籃水果總是先吃爛的，吃到連好的也變成爛的；冰箱裡永遠存著捨不得丟棄的剩菜。

我若是用心去設想一下你那一代人的情境，就應該知道，給他再多的錢，他也不可能願意讓計程車帶著你們去四處遊逛。他會斬釘截鐵地說，浪費。

從玉蘭花綻放的那一個黃昏開始，他基本上就不再出門。從鑰匙被沒收的那一個決斷的下午開始，他就直線下墜，疾速衰老。

上一代不會傾吐，下一代無心體會，生命，就像黃昏最後的餘光，瞬間沒入黑暗。

只是母親

第二件後悔的事，和你有關。

我真的可以看見好多個你。

我看見一個紮著兩條粗辮子的女孩，跟著大人到山上去收租，一路上蹦蹦跳跳，時不時停下來採田邊野花，又滔滔不絕地跟大人說話，語音清脆和滿山嘹亮的鳥聲交錯。

我看見一個穿陰丹士林旗袍的民國姑娘，在綢緞舖裡手腳俐落地剪布賣布，儀態大方地把客人送走，然後叉腰跟幾個蠻橫耍賴的士兵當街大聲理論，寸步不讓。

我看見一個神情焦慮的婦人手裡緊緊抱著嬰兒，在人潮洶湧的碼頭上盯著每一個下船的男人，尋找她失散的丈夫；天黑時，她蹲在一條水溝邊，拎起鐵鎚釘釘子，搭建一個為孩子遮雨的棚屋。

我看見一個在寒冬的清晨躡手躡腳進廚房做四個熱便當盒的女人。我看見一個姿態委屈、語調謙卑，為了孩子的學費向鄰居朋友開口借錢的女人。我看見一個赤腳坐在水泥地上編織漁網的女人、一個穿長統雨靴涉進溪水割草餵豬的女人。我看見一個對丈夫堅定宣布「我的女兒一樣要上大學」的女人。我看見一個身若飄絮、髮如白芒的女人，在丈夫的告別式上不勝負荷地把頭垂下……

我清清楚楚看見現在的你。

你坐在輪椅中，外籍看護正在一口一口餵你流質的食物。我坐在你面前，握著你滿布黑斑的瘦弱的手，我的體溫一定透過這一握傳進你的心裡，但同時我知道你不認得我。

我後悔，為什麼在你認得我的那麼長的歲月裡，沒有知覺到：我可以，我應該，把你當一個女朋友看待？

女朋友們彼此之間做些什麼？

我們常常約會——去看一場特別的電影，去聽一次遠方的樂團演奏，去欣賞一個難得看到的展覽，去吃飯、去散步、去喝咖啡、去醫院看一個共同的老友。我曾經和兩個同齡女友，清晨五點摸黑到寒冷的擎天崗去看日出點亮滿山芒草。我曾經和幾個年輕的女友，在台東海邊看滿天星斗到凌晨三點。我曾經和四個不同世代的女友，在沙漠裡看檸檬黃的月亮堂堂從天邊華麗升起。我曾經和一個長我二十歲的女友，在德國萊茵河畔騎腳踏車、在紐約哈德遜河畔看大河結冰。

我有寫信的女友，她寫的信其實是一首一首美麗的詩，因為她是詩人。我有打電話的女友，因為她不會用任何電子溝通。來電話時只是想說一件事：我很「悶」；她說的「悶」，叫做「寂寞」，只是才氣縱橫的她太驕傲，絕不說自己寂寞。有一個女友，從不跟我看電影聽音樂會，但是一個月約吃一次午飯。她是我的生活家教。每次吃飯，就直截了當問我有沒有問題需要指點。令人驚奇的是，她每次的指點，確實都啟發了我。她外表冷酷如金屬，內心又溫潤如白玉。

而你，美君，從來就不在我的「女朋友」名單裡。

你啊，只是我的母親。

親密注視

一旦是母親，你就被放進「母親」這個格子裡，定格為我人生的後盾。後盾在我的「後面」，是保護我安全、推動我往前的力量，但是因為我的眼睛長在前面，就注定了永遠看不到後面的你。

我很早就發現到這個陷阱——我是兩個兒子的「後盾」，在他們蓄勢待發的人生跑道上，落在「母親」那一格的我，也要被「看不見」了。所以十五年前我就開啟了一個傳統——每一年，和他們一對一旅行一兩次。和飛力普曾經沿著湄公河從泰北南漂到寮國，也曾經開車從德國到法國到義大利到瑞士，跟著世界盃足球賽一場一場地跑。和安德烈曾經用腳步去丈量京都和奈良的面積磨破了皮，這個月我們即將啟程去緬甸看佛寺，一個一個地看。

兩個人的旅途意味著什麼？自由。如果我去探視他們，他們深深嵌在既有的生活規律裡，充滿屬於他們的牽絆，再怎麼殷勤，我的到訪都是外來的介入，相處的每一個小時都是他們努力額外抽出的時間，再甜蜜也是負擔。

兩個人外出旅行，脫離了原有環境的框架，突然就出現了一個開闊自由的空間。這時的朝夕陪伴，不論長短，都是最醇厚的相處、最專心的對待，並肩看向窗外，探索人生長河上流動的風光。

十五年中一次一次的單獨行旅，我親密注視著他們從少年蛻變為成人，他們親密注視著我從中年踏進了初老。

找不到

有一天走在維也納街頭，綠燈亮時，一抬頭看見燈裡的小綠人竟然是兩個女人手牽手走路，兩人中間一顆心。維也納市政府想傳達的是：相愛相婚的不必是「兩性」；兩人，就夠了。停下腳步，人們不斷地從我身邊流過，我心裡想的，是你：當你還健步如飛的時候，為什麼我不曾動念帶你跟我單獨旅行？為什麼我沒有緊緊牽著你的手去看世界，因而完全錯過了親密注視你從初老走向深邃穹蒼的最後一哩路？

為什麼我解放了自己卻沒有解放你？為什麼我願意給我的女朋友們那麼多真切的關心，揮霍星月遊蕩的時間，卻總是看不見我身後一直站著一個女人，她的頭髮漸漸白，身體漸漸弱，腳步漸漸遲，一句抱怨也沒有地看著我匆匆的背影？

為什麼我就是沒想到要把你這個女人看做一個也渴望看電影、喝咖啡、清晨爬山看芒草、需要有人打電話說「悶」的女朋友？

我抽出一張濕紙巾，輕輕擦你的嘴角眼角。你忽然抬頭看我——是看我嗎？你的眼睛裡好深的虛無，像一間屋子，門半開，香煙繚繞，茶水猶溫，但是人已杳然。我低頭吻你的額頭，說，「你知道嗎？我愛你……」

那是多麼遲到的、空洞的、無意義的誓言。所以我決定給你寫信，把你當做一個長我二十六歲的女朋友——儘管收信人，我找不到。

——龍應台《天長地久》2018，天下雜誌出版
#天長地久龍應台

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龍應台 - Lung Yingtai

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By 每天為你讀一首詩

2021-02-15 21:00:01 有 41 人按讚

陳東東詩作後設敘事技法探討 ──以〈窗龕〉、〈旅行小說〉、〈未裝修〉為例 ◎楊凱丞

前言

陳東東是1980年代中國當代詩歌的代表性詩人之一，藏棣稱其為「漢語的鑽石」、楊小濱則關注其詩作中的後現代都市寓言，他又是如何看待自己的詩作呢？在2020年7月的一則訪談中，他如是提及他的創作觀：

寫作有一個很重要的任務，就是從世界之內去想像世界之外，去發現世界之外，把世界之外納入世界之內，擴展我們的世界之內，然後又從新的世界之內再次出發，投身進新的世界之外。

訪談中關於邊界、自我與世界之間層層包裹的結構想像，令筆者聯想到後設敘事的作品特色：透過自我指涉（self-reflexivity）凸顯其內容的虛構性，打破虛實的邊界，邀請讀者跟著作品一同進入作品嬉戲。

觀察陳東東於2001-2003發表的詩作，其中不乏出現近似於後設敘事的作品，本文試圖以〈窗龕〉、〈旅行小說〉與〈未裝修〉三首詩作進行分析，看陳東東如何將後設敘事技巧應用於詩創作中。

陳東東的後設敘事技巧分析

〈窗龕〉：框景邊界的建構與破壞

何謂窗龕？「龕」，是牆壁上的凹陷部分；「窗龕」，則是牆上凹陷的一扇窗戶。在詩的第一節是如此描寫窗龕：「現在只不過有一個窗龕／孤懸於假設的孔雀藍天際」讀者彷彿置身在一個建築內部空間，抬眼可見這個牆上的窗龕，透過窗戶，可以看到孔雀藍的天空，然而，要注意的，這是一個「假設的孔雀藍天際」，我們不禁要懷疑，此刻從窗戶外面看出去的窗框中的藍天是真正的現實嗎？或著這個藍天很可能是作者，也就是詩作第一節末行中的「建築師」，透過窗框，建構出一種「駭人風格」的景象？

在第二節，讀者化身為詩中的角色「你」，從建築師（作者）建構出的框景中，看見「另一個自己，笨拙地騎在翼指龍背上」，這似乎是一個超現實的虛象，而這個虛象的自己「衝鋒般地隱沒在大湖的玻璃鏡中」，湖面如同鏡面，主角看見自己衝進另一個鏡面世界中，然而下一秒卻「坐到梳妝台邊上」，帶著睡意回到現實。原本讀者以為窗龕外如鏡的大湖是虛象，但這個大湖卻又是通往現實世界的交界，那麼現在窗龕的兩面，到底哪邊是虛象，哪邊是現實？

同樣地，第三節中「你」又再一次「透過窗龕」，看見「一堆錦繡」、「內衣褲凌亂」、「一頭無聊偃仰的母獅」、「幽深的後花園」，隨著這些零碎的、蒙太奇式的、帶有性意味的畫面接連閃現，在第三節末行至第四節首行，「你」終於明白，窗龕外的景象是「你」「能預料、能虛擬」的，是被建構出來的虛象，是「魚池的反光」、是「一個倒影」、是「一個被幻想的幻想回憶錄」罷了。

但真的是這樣嗎？詩的第五節中提到「語言與世界的較量」，「較量」帶著比較、對照的意味，好比是一條界線、一道介質將語言與世界這兩者劃分開來，而劃分的動作就如同窗龕隔開的「你」所認為的虛象與現實，如同詩人所說「窗龕的超現實／現在也已經是你的現實。」你透過窗龕所見的，並無孰虛孰實。但「你」感到困惑，在第六節「你」向設計窗龕的建築師（詩人）求證，建築師回答：要「自己俯瞰自己」，只要拉高視角，脫離窗龕之外，「你」就會發現，你窮極一生觀察、對照、試圖分辨的虛象與現實，語言與世界，一切都是「詞的蠻荒」，一切都混同在白日夢裡渾渾噩噩，無法分辨清楚。

如詩題名，「窗龕」是陳東東意圖在詩中建立真實與虛構交界。「窗龕」從本詩開頭被建立，一面暗示著其虛構性，一面又呈現種種無法分辨虛實的框景，在詩末最終被超越，瓦解，這種「自我指涉性」與「企圖消抹真實與虛構界線」的作法，是後設作品常見的特色之一。

〈旅行小說〉：時間之流的往返

詩的第一節開頭：「探勘者來信說不過是冰。」，暗示詩作中存在兩位角色，一位是探勘者，另一位是說出這句話，彷彿正讀出信件內容的收信人。

緊接著下句「不過是冰──」，破折號彷彿電影運鏡，讀者跟隨信件上的文字，進入探勘者的世界。詩人旁白提醒讀者：我們所見的「一艘破冰船」、「白晝」和「宇宙之光」並不是讀者所處的真正現實，僅是一封信件裡的「故事」、「紙張」與「言詞」所構成。

第二節中，這一封信在被閱讀、被「炫耀展現在現在」的過程裡，卻裂解出雙重的時空。一個時空是屬於探勘者的，是由「走馬燈」、「往昔盡頭」、「舊詞句縫隙」、「幻燈片」構築成的「過去時空」；另一個是讀信人專注閱讀信件的「現在時空」。

起人疑竇的是，在第二節倒數第二行提到這個「現在時空」是誕生在「記憶的晚境」，是誰的記憶？且在讀信人的專注中，竟包含著「探勘者蒼老的驚訝、恐慌與滿足」，我們不禁懷疑，讀信人與探勘者之間究竟存在著什麼樣的時間關係，會不會其實這兩個角色根本是同一個人呢？

第三節詩出現了第三個角色，是一隻龍。這隻龍源於讀信時「驚訝、恐懼與滿足」的情緒，它是探勘者過去的歷險經驗，它從信件活了過來，跨越虛構（信件）與現實之間的「魔山刀鋒」、「彎曲的窟窿」，來到「閱讀的天窗」，以上帝的全知視角觀察那位正在讀信的人，竟是「當初未將自己捕獲的男主角」。

透過「龍（經驗）」的第三方視角，我們得以將「探勘者（過去時空）」與「讀信人（現在時空）」的身影重新疊合，原來讀信人即是過去在冰上歷險的探勘者，「讀早年的信」這動作意味著一種記憶的回溯，然而信裡提到的「冰」，其透明脆弱、會逐漸消融的性質也表現了記憶逐漸崩解、消逝的狀態。

詩題名作「旅行小說」，借著以上的線索，我們最終能拼湊出這個故事的全貌（圖一）：一位垂垂老矣讀信人在書桌前，讀著自己早年在冰上探險的經驗：白晝下與嚮導犬的八萬里長征，沿岸看見的一艘破冰船，然而腦中逐漸衰退的記憶裡，卻只剩下一片白茫的冰，什麼都記不得了，只能發出咕噥的問句：為何……只剩冰。

( 圖一)

這種往返於時間之流的後設技巧，讓人聯想到張大春的《將軍碑》，讀者跟著失智（記憶逐漸崩解）的主角一同觀看、穿梭於現在與過去的記憶中。

將詩題與詩作整體來看，《旅行小說》呈現出一個故事（讀信人讀信）中包裹另一個故事（信中的冰上歷險），而這種如同俄羅斯娃娃層層疊套的敘事結構技巧，在《全裝修》中有更成熟的演示。

技法三：拉軌鏡頭（Dolly out）的視角轉變

在上一節中，我們提到故事包裹故事的敘事結構，《全裝修》的題記即引用W·史蒂文斯《彈藍吉他的人》的詩句：「詩是這首詩的主題。」開宗明義揭示這首詩本身帶有的後設性質。那麼在敘事層面上，詩人是如何處理一首主題為詩的詩？容我借用電影鏡頭術語「拉鏡頭（Dolly out）」來形容這首詩的後設敘事技巧。

「Dolly out」，意指攝影機架設在一條軌道上，逐步遠離被攝物的鏡頭運動，能夠呈現被攝物與周圍環境的關係，被攝物帶有渺小感、孤獨感與悲劇性。除此之外，這個鏡頭運動還能有後設敘事的功能，以西班牙導演阿莫多瓦《痛苦與榮耀》為例，在（圖二）我們所見是一對母子露宿於牆邊，但隨著鏡頭dolly out，在（圖三）我們改變對既有現實的認知，才意識到原來母子露宿只是一場戲，整部《痛苦與榮耀》其實是一部電影中的電影。

(圖二)

(圖三)

由上述舉例再看〈未裝修〉，從詩作的第一節的第一段到第三段，我們可以看見一個「月全食之夜的沙漠」，一名色目人正騎馬奔馳，讀者以為我們正身處在一個異國西域的世界裡，但在第三段末行，我們才意識到原來先前所見，只是在「衛生間牆上這片瓷磚的／裝飾圖案裡」，映照在磁磚上的「落日之光」，反射在客廳的「那個人」身上，第一節詩最後的畫面，定格在「那個人卻正以更為誇張的霓虹腰身／將腦袋頂入液晶顯示屏」。

在詩第一節，詩人利用空間的轉換，彷彿架設一條軌道，攝影機從一塊沙漠圖案的磁磚開始緩緩後退，接著衛生間逐漸進入畫面視線，攝影機持續後退，離開衛生間，進入更外層的客廳，看見一個彎下腰的身體，接著是整個人，攝影機繼續dolly out，我們最終能看見一個人沉迷在電子產品居家生活全貌。

第二節則在描述客廳裡的「那個人」，在魔幻虛擬世界（「帝國時代」、「海盜」、「追風馬忽必烈」）與現實居家生活（「溫州炒房團、衛生間、浴缸）兩者間來回穿梭，詩人透過「一個遜於現實之魔幻的／魔幻世界是他的現實」，這種循環結構的句法，讓讀者在第一時間閱讀時容易為了分辨其語意上的差異而感到混亂，達到了現實與魔幻無法分辨的效果。

到了第三節「這情形相當於一首翻譯詩」，我們原先認知的現實再度被推翻，攝影機再度dolly out，我們在前兩節認知的居家生活，是被翻譯過的，來自更外層的世界：「溜著小狗忽必烈的那個人／將一頭短髮染成了金色」。在這層世界中，染成金髮的「那個人」卻發現自己是「被設想的」，暗示了好像在這層世界之外，還存在著一位隱藏的作者正在虛構他。我們得以知道整體故事結構（圖四）：

(圖四)

在第三節第二段到第三段，染成金髮的那個人，離開有電腦的客廳，走進浴室，凝視著牆上的那幅磁磚畫，彷彿又進入了「魔幻記憶」裡，但這個記憶會是誰的？是色目人的記憶裡嗎？於是騎馬的色目人、客廳裡的那個人、溜小狗的那個人，這三個角色原本看似各自獨立的現實，在此刻形成了空間輪迴的結構，也呼應了「現實之魔幻、魔幻之現實」的概念。

同時，我們也因為這種軌道鏡頭推移的敘事方式，認知視角必須跟著不斷轉變，無法判斷每一個閱讀當下是否為「最後真正的現實」，讀者只能跟著詩人進入他的敘事迷宮裡一同遊戲，如同詩末發出的那一聲驚嘆：「天啊，我在哪兒。」

結語

陳東東透過抹除真實與虛構的界線，帶領讀者穿梭時空，並不斷改變讀者的認知視角打造了一座後設敘事迷宮樂園，邀請讀者一同嬉戲，然而只有嬉戲如此簡單嗎？世界之外還有世界，彷彿一則當代中國「全面監控」的社會情境隱喻，或許，他的詩作隱隱呼喚著當代中國人，去意識到那條看不見的邊界的存在，試圖消抹與解構，才能在時空歷史的洪流之下保持自我的精神性。

參考資料

專書

臧棣，《後朦朧詩：作為一種寫作的詩歌》，《中國詩歌九十年代備忘錄》，（人民文學出版社，2000）

論文

楊小濱，〈驅力主體的奇境舞台：陳東東詩中的都市後現代寓言〉，臺灣詩學學刊第三十一期，2018年5月
姜濤，〈一首詩究竟又在哪兒──陳東東〈全裝修〉解讀〉，《當代作家評論》，2006年第2期

電子媒體
譚智鋒，〈陳東東：我不會允許我談論自己的詩歌寫作〉，《明報》，（來源：http://www.cnpubg.com/book/2020/0722/52204.shtml 2020.07.22）

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美術設計：游佳真
圖片來源：游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210215.html
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每天為你讀一首詩

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從零到一的來讀新詩。

紙垂意味在さくまみおの美ボディ研究部 Youtube 的精選貼文

By さくまみおの美ボディ研究部

2021-09-17 19:00:16 有 30,145 人看過有 780 人喜歡

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＼さくまみおの美Body研究部(みお研) ／部長のさくまみおです‪‪‪‪?⁾⁾ 『可愛いおばあちゃんになるために！』をモットーに、外見だけでなく内面から健康美を作って、毎日楽しく笑っていられるような人が増えたら、きっと地球にニコちゃんマークが浮かぶだろうという人類補完計画中の33才ですᕙ( ˙-˙ )ᕗ チャンネル登録者様=みお研部員と呼ばせていただいています︎︎‪\(◡̈)/‬ いつもへっぽこ部長を支えてくださりありがとうございます??‍♀️✨ ☆ボディメイクインストラクター資格取得 ☆リンパケアセラピスト資格取得【お仕事のご連絡先】→ [email protected]

紙垂意味在巴打台 Youtube 的精選貼文

By 巴打台

2020-12-17 10:00:01 有 283 人看過有 10 人喜歡

香港今日社論2020年12月17日(100蚊獅子頭)
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明報社評
本港再有外傭宿舍爆疫，有確診者更帶病感染僱主一家，政府宣布將為全港外傭提供一次過免費檢測，看似有對症下藥，實際是否治標治本，卻令人懷疑。外傭檢測安排拖長個半月來做，又沒強制，不少外傭擔心飯碗多於染疫，多少人會積極參與檢測，還得走着瞧；外傭宿舍多屬無牌經營，居住環境差，早在第三波疫情期間，不少人已指出外傭宿舍是一大防疫漏洞，要求港府加強監管執法，至今卻未見有何顯著改善，不同部門各自為政，監管責任你推我讓。由公屋擾流效應播毒，到外傭宿舍爆疫，相類的感染情况一再發生，當局未有好好汲取抗疫漏招教訓堵塞漏洞，很難不重蹈覆轍。

蘋果頭條
死忠藍絲、盲撐梁振英的正義聯盟創辦人李偲嫣送院1小時猝死，並驗出武肺病毒，終年56歲。《蘋果》從多於一個渠道證實其死訊。李偲嫣4日前在Facebook的最後帖文，狠批梁頌恆和諷刺黎智英，並寫上「#下一個是誰」、「#應有此報」的hashtag。李偲嫣的奶奶接受《蘋果》專訪時爆料，原來李偲嫣早在兩三日前已發燒。李偲嫣的丈夫謝鋮浚亦曾發燒，正居家隔離。消息指謝鋮浚報警時，指李偲嫣在元朗八鄉元崗新村寓所房間暈倒，並一度聲稱李偲嫣有心臟病。據悉，李偲嫣因有病徵，同時氣促，病情非常差，今早（16日）突召救護車。救護員發現她病得相當重，曾使用AED機復蘇心跳，但效果不明顯。她送到博愛醫院急症室1小時後，證實死亡。

東方正論
新冠疫情失控式大爆發，確診個案幾何級增長絕非危言。香港正值生死存亡之秋，港府卻採取半放棄態度，一味指望疫苗打救，然而疫苗副作用未明，安全性成疑，食衞局局長陳肇始更於此時拋出「藥廠免責論」，意味市民接種後若引發嚴重副作用甚至死亡，港府都不會向藥廠究責，令人心寒。特區政府抗疫無能，香港人命賤如泥，經濟直插谷底，全城只能等死！陳肇始上周六出席港台節目時，曾拍心口表示港府有監察疫苗副作用機制，有關機制同樣適用於新冠疫苗，如市民接種後有不良反應，衞生署會進行調查，如懷疑疫苗有問題會向疫苗製造商追究。

星島社論
新冠肺炎病毒近日走入住宅，昨日再有兩幢大廈的居民因大廈爆疫而須撤離接受檢疫，當中彩雲邨明麗樓更懷疑涉及喉管問題。該大廈至昨日有共六個單位的住戶染疫，包括三個33號單位及兩個34號單位，有垂直傳播傾向。港大微生物學系講座教授袁國勇昨晚聯同衛生防護中心及環保署到場視察大廈喉管，初步估計或與喉管老化至氣體滲漏有關，全幢33號單位及34號單位的住戶需要撤離。乙明邨明恩樓三十二樓亦疑出現超級傳播，其中一邊電梯口有三個單位有人確診，三十二樓1至12室、14和16室單位住戶均要檢疫。

經濟社評
港府成功採購疫苗後，網上有人惡意抹黑，又湧現一些惡毒謠言，市民不禁感到疑惑和疑慮，新近又有食衞局局長陳肇始對藥廠免責言論的改變，令資訊更添混亂。疫苗攸關人命及經濟重啟，當局若未能提供準確資訊，恐削弱市民接種信心，因此官員須盡力謹言慎行，給予公眾清楚明白信息，密切注視及更新外國接種情況，更要做好落實的配套措施。疫苗是當前世上最重要也最受關注課題，由於是全新事物，大家都非常關心其安全有效性，一旦接種後出現不良反應，藥廠應否被追責，當然也是大家關心的議題。

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紙垂意味在とったび Youtube 的最佳解答

By とったび

2020-11-10 18:30:00 有 138,715 人看過有 2,447 人喜歡

今日は今流行りの！ペヤング超超超超超超大盛りやきそばペタマックスをこんちゃんが頑張って食べる回でした〜🎉
大食い系はもうやらない！って思って毎回終わるって毎回ここに書いてるのになんでやろうと思っちゃうのかな〜😇
本気で「こんなのやるやつマジで頭おかしいかそういうYouTuberくらいだよ〜」って言って笑ってたはずなのに、
その２日後に朝起きたらこんちゃんが居なくて、帰ってきたと思ったらこれ持ってたから心の底からなんでだよ！って声出たわ😇😇
うちの彼氏そういうところ、ある。
とはいえ5人前分くらいは1人で食べたので頑張ったのではないかな？笑
実はこれ撮影したの昨日なんだけどすごいカロリー摂取した罪悪感からか今日は朝からダイエットしなきゃって頑張って動いて燃焼してた🔥笑
そういえば最近は全然できてないけど私もコロナ禍で太った時に痩せるダンス出してくれるMarinaさん(ちょっと前からUUUM所属されたらしい！なんだかちょっと嬉しい！)のダンス見てすごい頑張ったな〜ってその姿見て思い出したのでちょっと明日から2人で頑張ろうかな😂
今日？今日はもうちょっと身体が動かないからね！明日から！明日からやる！！

しかし大食いの人って細い人多いイメージなんだけどどこにあんなに入っていくんだろうね？🤔
最近見た人だと腹ペコツインズだけど、
まじですごいもんね🤭
遺伝性とかもあるとは聞いたことあるからお母さんかお父さんも食べる方だったとはきっとめっちゃびっくりしただろうし本気で食べ盛りな時とか食費とかどうなってたのだろうか、、💦
私もものが入りやすいと言われる胃下垂気味ではあると思うんだけどもちろんあんなに入っていかないし、本当に不思議😳
昔ギャル曽根さんがタイムアップで食べ終わるか味に飽きて食べ終わるけどどれだけ食べても自分のお腹が満たされたことは一度も無いって言ってて本当に意味わからんすぎて今でもその言葉を覚えてる🤣🤣
でもたしかに本気で辛い時って思わずフリーズしてしまったり真顔になってしまうけれど、ギャル曽根さんっていつもどれだけ食べても笑顔だしにわか信じがたいけれど本当なんだろうなって思う😳
もちろんエンターテイナーだからって気持ちもあるからだとは思うけれどね🎈
大食いといえばわたしめちゃくちゃしてみたいの出来た！
もしかしたら前書いちゃったかもだけど、ディズニーランドとかユニバで一万円分食べるまで帰れませんとかしてみたい！！😳
そもそもお金がもったいない気がして未だに一万円企画はやったことないのだけど笑
毎回ディズニー行っても中のものって高いからあまり食べたことなくて、一度お金を気にせずお腹いっぱい食べてみたいっていう欲望を叶えてみたい、、笑
けど基本的に高いからディズニーなら一万円くらいすぐ無くなっちゃいそうだけどそうでもないのかな？🤔
やってみたいという割にサムネでしかそういうのみたことないからよくわかってないんだよね、、笑

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注連繩上還掛著不少秸稈或稱作「紙垂」的紙條。紙條是用和紙疊出來的，呈閃電形狀。用來懸掛的注連繩多捻成兩頭細中間粗，而用來圈圍的則一般通體粗細一致，而且較長 ...

#3. RE:【問題】對不起想請教一下有人知道嗎

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#6. 「紙垂」の意味や使い方わかりやすく解説 Weblio辞書

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#44. 注連縄(しめなわ)の意味、向き。紙垂(しで)の向き、付け方

注連縄（しめなわ）の向きや紙垂（しで）のつけ方には意味があるようです。注連縄は、神道で使用する神祭具になります。注連縄は、「社（やしろ）」・神域と現世を ...

#45. 神道の知識

①神籬（ひもろぎ） click to collapse contents. 榊に紙垂（しで）や鏡、麻をつけたもので、お祭りにあたり ...

#46. 注連縄の意味(注連縄とは)

また、稲わらを使った注連縄は、稲作の五穀豊穣を願う意味もあります。注連縄の ... 注連縄飾りには、神さまの降臨を表す紙垂、子孫繁栄を願う譲り葉、代々という言葉 ...

#47. 【神社小知識】日本參拜神明要先鞠躬還是拍手？洗手有乜用？

有時將神轎高高抬起，意味將神明送往天上。有些地方抬轎的方法更激烈，將 ... 注連繩會掛上不少秸稈或稱「紙垂」的紙條，這些紙條是用上和紙接疊出來的 ...

#48. 賽銭｜しめ縄・紙垂｜神使｜神社の例祭

現在、氏神様や産土の神様、また鎮守の神様という言葉は、ほとんど同じ意味のように ... また、垂れた紙であるから紙垂という漢字をあて、普通の形が四垂れになっている ...

#49. 正月飾りや除夜の鐘ってどういう意味があるの？知ると楽しい ...

清廉潔白・夫婦円満を意味する。紙垂. しめ飾りについた白い紙のこと。神聖な場所を区切るもの。神様の降臨を意味する。

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紙垂は雷を表しています。確かに雷みたいに見えますよね～また、白い紙を交互に切り裂くことによって無限大に広がる正方形を意味し、 ...

#51. 「御幣」と「紙垂」の違いとは？分かりやすく解釈

形ができたら最後にクスノキや竹など木の串で留めて、できあがりです。御幣には、災いを清めて新しい年神様をお迎えするという、うれしい意味があります ...

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一方、語源的にはしめなわの「しめ」は「占め」を意味 ... 上の図のいわゆる縄の部分は「縄」といい、下に下がっている藁の部分は「〆の子」いい、白い紙は「紙垂」と言い ...

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紙垂ってナンだ？白い半紙でつくられていて、よく神社の注連縄や玉串などに ... 基本的には聖域を意味するものとして神事など祭事に用いられています。

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#66. 地鎮祭に使われる道具の意味を知っていますか？

地鎮祭では、神様に玉串（たまぐし）をお供えする儀式を行います。地鎮祭の玉串には、榊（さかき）の小枝に紙垂（しで）と呼ばれる ...

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#68. その先は聖地。注連縄（しめなわ）紙垂（しで）の意味と作り方

紙垂（しで）を垂らす意味は、そこが神聖な場所である、という意味の境界線の役割をしています。ここでは、流派によって違う紙垂の意味と種類、 ...

#69. 神札とお守りと幣束と紙垂とオフダ。in年末。 - 冠稲荷神社

「紙垂」は鳥居やしめ縄や、夏祭りに町中に張り巡らせた縄に下げているのを見かけた事のある方も、少なくは無いんじゃないでしょうか。インターネット上 ...

#70. 紙垂（しで）とは？ - 大野湊神社の社務日誌

よって白色の紙垂にもそのような意味があるのではないかと思われます。 3 祓具とは大麻（おおぬさ）などです。ご祈祷で神主がサラッサラッと皆様をお祓い ...

#71. 相撲や神社の注連縄の紙垂の数について - OKWave

様々なタイプの注連縄があるのは知っていますがあれの数には何か意味やルールがあるのでしょうか？紙垂は四垂や八垂などギザギザの数ではなく実際に垂れ ...

#72. しろたれ（紙垂＝しで）

紙垂の意味は4本（春夏秋冬）が垂れ下がる。その1枚は三刀四垂れ切りの切り方になっています。その紙垂を手前に1．2．3と折ります。その意味は冬 ...

#73. 今月の特集記事

岩や木に、ひし形状の紙「紙垂（しで）」が垂れ下がった注連縄が巻かれているのを ... これは一般的に、その岩や木が「ご神体」ですよ、という意味をなしています。字面 ...

#74. 日本傳統新年裝飾- 部落格

門松的日語“かど（kado）”意味著“門口”，“まつ（matsu）”意味著“松樹”，因此 ... 通常注連繩上會綁著許多裝飾，例如紙垂（しで、Shide）或Z字形的紙飄帶。

#75. 玉串奉奠の作法・仕方・・・玉串とは・・・紙垂の作り方

神葬祭で行う玉串奉奠は、仏式の焼香にあたるものと言って良いでしょう。玉串に紙垂（しで）をつけた場合は祓具としての意味で有り注連縄に垂らして神域 ...

#76. 那閉神社

しめ縄についている紙 ↓ 紙垂（シデ）。四手とも書く。雷を表しており、ここから先は神域という印。魔除けの意味も持つ。神社では至る所で目にし ...

#77. 自分で作れる！鏡餅の御幣（紙垂）の作り方。御幣は何のため？

紅白の御幣は赤の部分が魔除け、白の部分が「紙垂・四手（しで）」を意味し、四方に大きく繁栄を願うためのものです。御幣の作りかた. 1．半紙を半分 ...

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つまり「紙垂」は、神出現の一つの表現なのです。紙垂は、御幣のほかにも注連縄(しめなわ)に付けられていることも多くあります。これも、神聖性 ...

#79. 神社でよく見る神主さんが使っている棒は何？お祓い ...

紙垂には祓具としての役割と神聖な場所との境界線という意味があります。また、紙垂のギザギザな形は、豊作を願う意味が込められています。私たちが手に ...

#80. 玉串とは？玉串の捧げ方と玉串料の相場について｜葬儀の知識

紙垂のギザギザは雷を表し、雨乞いをして豊作を祈るという意味と、雷により邪悪なものを祓うという二つの意味が込められています。神式の葬儀・告別式、 ...

#81. 初穂料とは？玉串料との違いやマナー、必要な場面をチェック ...

玉串料の「玉串」は、神様にお供えする榊（さかき）に紙垂（しで）のついたもののことです。 ... お宮参りで赤ちゃんが着る産着・祝着（のしめ）の柄に込められた意味は？

#82. 紙垂（しで）の作り方 - YouTube

お正月準備紙垂（しで）とは神様の依代（よりしろ）の意味があり神様の衣の一部を再現したものです自作の紙垂を作って心を真っ白にして年神様をお迎え ...

#83. 紙垂の作り方 - YouTube

紙垂の作り方. 3K views · 2 years ago ...more. 山本鳳凰堂お仏壇と祈りの専門店. 153. Subscribe. 153 subscribers. 7. Share. Save. Report. Comments.

#84. 恒大正式被证监会立案调查，这意味着什么？知道吗？

我连忙打断，立马开溜。回到工位上，我松了口气，下意识回头看向姚远。他正低头整理资料，不时还拿笔在纸上写写画画。 ... 他垂眸看着我，眼睛亮亮的，压低 ...

#85. えなこ『来年は辰年らしい』和風コスチューム姿に「あーイイ！ ...

胸元の紙垂（しで）かざりがポイントとなる巫女の衣装をまとって「来年は ... 意味調べて号泣』 · 芸能ニュースジャニーズ.

#86. 紙垂って何？「神社の楽しみ方」 - 鎌倉スタイル

「境界線」を意味していると言われている注連縄（しめなわ）という、藁（わら）の縄に、挿して、縄が目立つ様、「標識」の役割をします。つまり、神様の ...

#87. 羽日本注連繩禁忌

「注連繩」含有「據有繩」的意思，表示「這乃是神據有之地」，也有「禁止進入」的警告意味。 ... 大小相差可以很大，有些繩子光直徑就有數公尺，通常與紙垂日語：紙垂起使用 ...

#88. 現代ビジネス | 講談社

【難読漢字】「紙垂」って読めますか？神社で見たことがあるはずです！「かみ ... 【意外と難しい四字熟語】「虎視眈々」の意味、わかりますか…？＜第1回＞「5文字で ...

#89. 【神職が画像で解説】神棚のお祀りの仕方～お供え物から ...

榊は、神道において神聖な木といわれています。そのため神社では、社殿や鳥居に取り付けたり、紙垂をつけてお供え物の「玉串」にしたりと、あらゆる場面 ...

#90. 转载：越南准备实行全球最低税负制度 - 股吧- 东方财富网

较早加入BEPS意味着越南准备好参加吸引外资新平台的新竞争环境。截至 ... 黎氏垂云表示，15%最低税率一旦实施，会影响越南对外资的吸引力，特别是正在 ...

#91. 7. 陈思计

他把头靠在杨岁身上，可怜兮兮又带着些撒娇的意味，「谢谢姐姐。」杨岁 ... 垂头，自嘲般地笑了笑。心中最后存留的一丝希望，被浇灭得一干二净 ...

#92. 心に響く！美しい「日本の言葉」2200 - Google 圖書結果

西東社編集部. さかき一碑紙垂を垂らすことによって、聖域の象徴、神が降りる依り代となる。たまぐし宿ることを意味する「霊申」など、さらせる日的ではなく、鈴の清々.

#93. 商务主持与婚礼主持实用教程 - Google 圖書結果

... 纸垂”的白色纸剪成又细又薄的纸条,然后把台他缠在BICIGI树枝上,这是一种传统的风俗,意味着把已故的亲人的魂招回来,永保平安。在婚礼上进行玉串奉奠仪式时,必须由和男女 ...

#94. 日本建築美學: 特色建築大剖析，從古民家、寺社、城堡、庭院到近現代建築，相關知識一本解決！

... 垂串所垂下來的白色紙垂(或者為布)稱為「御幣」,象徵驚驚之類的白色鳥類。在天空 ... 意味著是祭拜天照大神。。第 4 章日城本及美庭意.

#95. 【動画で解説】もう迷わない焼香のやり方・マナー

焼香の意味. 亡くなった方や仏に向けて、香を焚いて拝む行為が「焼香（しょうこう ... 紙垂（しで）」と呼ばれる玉串を、あらかじめ備えておいた神前にささげます。具体 ...

#96. 绿染白芨滩（逐梦·情系绿水青山） - 人民日报

后面则是乔木灌木混杂的区域，能够看到成片的果树，浓密翠绿的枝叶间，果实累累垂 ... 人与大自然和谐共生的美好，其间丰富的意味，只要看到眼前绿色染遍的 ...

#97. 【瓦格ABO】诊疗师

男孩瞬间惊恐地瞪圆了那双漂亮的眸子，他一下子瑟缩起身体，一边疯狂地想把手臂从诊疗师的禁锢中挣脱出来，一边爆发出带着极度抗拒与绝望意味的惊叫声。

#98. 他用100年，给书法人留下10句话_饶宗颐_自然

我所说的“主留”，基本上和孙过庭所谓的“迟留”大致相同，基本是说用笔应该如米南宫（芾）所云“无垂 ... 中国成为世界最大船东国，意味着什么？中国新闻网 ...

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