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【林小編野外觀察】繡眼畫眉
#林務局客座小編 #林小編跨足演出
在森林中遇到野生動植物，卻相見不相識？林務局小編－林小編跨足來健行筆記幫大家上課啦！每週一次，帶你進行野外觀察！
#林小編上課
◐繡眼畫眉長怎樣◑
人家是黑眼圈，但牠有個醒目的「白眼圈」，從頭到尾由灰色慢慢漸層為褐色，翅膀帶橙黃色，再配上一雙黃色的腳丫，辨識度很高唷！
◐牠吃什麼◑
昆蟲、果實、雜草種籽…都是牠的菜。
◐什麼，牠會占卜！◑
在許多原民文化中，都用牠來作為「鳥卜」的對象，以牠的叫聲與行為決定吉凶預兆。像是泰雅族、太魯閣族、布農族、鄒族…等等，很多獵人會因為出門時聽到牠發出不吉的叫聲，就打消今天出門的念頭唷！
▶看完整介紹：bit.ly/3jw2K4R
▶想與它相遇：bit.ly/3d8Q8O1
▶想拿繡眼畫眉徽章：bit.ly/3h1IHtP
#健行筆記 #林務局-森活情報站
Bayes ◎#游悅聲
一個不存在的名字
無法用注音蒸餾出的富麗音階
難以用漢字撿拾起古道上的悠揚聲樂
那是戶政事務所的電腦不能表格化的音調
彷彿清晨樹梢間，渺渺迷霧凝匯而滿溢出的一滴歌謠
有別於宗法制度所遵循的姓氏藩籬
她像朵初生綻放如虹絢爛的蝴蝶
自由撲朔於草根織染的指腹與舌尖
破曉吐露著呢喃繚繞攀爬上石徑
冬季散去便譜出萬年山谷祖先傳唱至今的旋律
幼時的我
不明白「你們」與「我們」名字之間的差異
曾以為，每個人懷裡都有一座嬉戲在水霧雲海中的島嶼
抑或撥弄過根根琴弦上那隨風搖曳的山脊
yaba’[1]搭蓋著焗烤過父愛的古樸木屋
初春陽光拍落kayal[2]懷中發黃的晨霧
赤足幻化為芭蕾舞者的指尖
踩破舞步探索著草地上繽紛恣意的野莓
我以為這是所有孩童們都曾偷偷藏在帷幕紗幔裡
一壺浸泡過果實汁液的晚霞
一叢擰乾後鋪曬在庭院裡的夢鄉
長大成人
稜線上的雨季，凝固作離家時床底難以打掃的一隅
緊抱懷裡新生的幼嬰
我被機場繁忙的最後登機廣播，推攘著
踉蹌踏入三十而立
幼時的酣紅，青春的懵憧
向歸巢前的晚霞借來的紙筆
最後都奉獻凋零於腳底的涔雲
摘下父母虔誠親吻過的那瓣lalu’[3]
埋植在窗檯盆栽裡，用故土堆砌而成的霧
不敢將她黥在身份證明文件
也不敢捻苧麻編織進求職履歷封面
只能將其拆解排列成一行由三個字組成的工蟻
用yutas[4]在鄉公所門前彎腰拾零起的漢姓
沈浮於柏油覆蓋後難以生根的井
所以，貪睡在水泥五金建構的巢穴中
所以穿梭在車流而非冰澈溪流裡的
我們的孩子
前人於生命源頭所託付的壯麗景色
被現實篩成一個，不便存在的名字
匍匐在工整的稿紙上頭
一行行仰首接受城市機器流水線般的孵育
而這池繁華熱鬧擁擠至頂的孤寂
終究使我們漸漸失去承擔名字的勇氣
cyux inu' qu ngasal su’[5]？你家在哪裡?
從凌亂的書堆底拉扯出一把故鄉如煙的回音
用思念微波加熱成萬物爭先攀寄的肥泥
在五百零一英里外，四十三層樓高的異地
伏於桌前盡可能溫柔地植下一粒
渺小，且青澀的你
ima' lalu' su’[6]？你叫什麼名？
我將鬱鬱蔥蔥的家鄉發酵至一宿夜曲
如同敬愛的父親，以及父親的父親
仍舊選擇虔誠地俯在故鄉床前
用輕吻賦予我們孩子，一個
不存在的名字
當午夜霓虹被黎明一飲而盡
在漫漫黃昏蹣跚抵港之際
盼能經由山間潺潺溪徑的傳閱
藉著成林古木梢siliq[7]關關朗讀的
微薄之力
我將你的名字，填入筆芯
盛起一壺稚嫩的詩歌提筆寫信
輕聲啜飲著韻腳，趁夜請晚風郵寄
收件地址是：
記憶中護貝著蒼茫暮色的山林
那座如母親般，在雲裡霧裡等待著我回家的復興
[1] yaba’: 泰雅語, 爸爸。
[2] kayal : 泰雅語, 天空。
[3] lalu’: 泰雅語, 名字。
[4] yutas : 泰雅語, 祖父。
[5] cyux inu' qu ngasal su’ : 泰雅語, 你的家在哪裡？
[6] ima' lalu' su’ : 泰雅語, 你叫什麼名字？
[7] siliq : 泰雅語, 繡眼畫眉鳥。泰雅族占卜鳥。
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◎作者簡介
游悅聲，1988 年出生於臺北市，桃園復興鄉泰雅族山地原住民，畢業於國立臺灣大學政治系，目前旅居香港。
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◎ ㄩㄐ （ IG @yuji.mur）賞析
歷史課時，我們大概都聽過這個說法：台灣是南島語族的發源地。四千年前的阿美族人乘著自製的竹筏帆船，順著風往南擴散至菲律賓、馬來群島，乃至復活節島、馬達加斯加和紐西蘭。這個「台灣原鄉論」的假說，隱含著一種反向的鄉愁，彷彿在地圖上，將台灣標示為四億南島語族的故鄉，就能填補台灣在國際上的缺席。
亦即，台灣是南島語族之北。隱藏在語言、考古與人類學背後，仍是台灣人的南方想像。是政治上屢受打壓，故而自行貼上的身份符碼。是渴望加入一個更大的「什麼」，躍入這個「什麼」裡的最頂端、最原初、最根本。
然而即令不談「語族」的定義並非民族、血緣，更非文化；台灣人真的關心「南島語」嗎？
本詩的最開頭迅速點出困境：「無法用注音蒸餾出的富麗音階 / 難以用漢字撿拾起古道上的悠揚聲樂 / 那是戶政事務所的電腦不能表格化的音調」。原住民語的名字，無法用注音或漢字完整標示，有時，甚至塞不進戶政事務所的表格裡——目前戶政系統的姓名欄，最多只能塞 15 個中文字，或 27 個羅馬拼音字。
名字，與人最直接相關的身份認同，原住民卻在其中，感受與社會體制的格格不入。
這不僅僅是資料庫系統的僵固、設計的瑕疵。問題在於：系統起初，就是為了漢人姓名所設計的。事實上，整個社會系統，都是為了漢人設計的。「不敢將她黥在身份證明文件 / 也不敢捻苧麻編織進求職履歷封面 / 只能將其拆解排列成一行由三個字組成的工蟻」——原住民的名字，不僅僅塞不進戶政系統，更塞不進身處的社會與人際關係。
比如，日常招呼常見「請問貴姓」；但原住民的名字，並沒有「姓氏」的概念。（「有別於宗法制度所遵循的姓氏藩籬」）
比如，國民黨接收台灣之初，若原住民沒有漢人姓名，甚至會由戶政人員隨機取名。（「用yutas 在鄉公所門前彎 / 拾零起的漢姓 / 沈浮於柏油覆蓋後難以生根的井」）
即使履歷封面並沒有字數限制，放上自己的名字，仍然需要「承擔名字的勇氣」⋯⋯
這些不存在的名字，卻被焦慮地挪用，成為國家認同的符號。但若我們不曾重視原住民的身份認同，又如何能以此建構自己的身份認同？
也曾以台灣原鄉論為傲的我，深深發現自己的矛盾。
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美術設計：幸秀
#原住民 #名字 #身份認同 #族語 #國家認同 #南島語族 ###
在這個多元多種族的亞洲樂壇地區中
如果想要兼顧文化內涵和流行性和傳唱度
那確實不是那麼容易的一件事情
但是，有沒有可能...
我想要說的是：『有』！！
從 Taipei 2017 Universiade - 世大運 ＃擁抱世界擁抱你
到今日這一首 2018臺中世界花卉博覽會 Taichung World Flora Exposition ＃花HANA 的數位發行...都是一個一個案例！！
由 藏雲娛樂 舞炯恩．加以法利得 和其他五位團員，為響應 2018臺中世界花卉博覽會 Taichung World Flora Exposition 盛事，特地創作新曲「花HANA」，團員排灣族創作歌手舞炯恩，以鮮明的節奏編曲呈現出花的奔放與柔情；並以中文、排灣族語、泰雅族語及閩南族語展現花的意象，彰顯台灣多元文化融合的獨特性。
泰雅族歌手贊薇及曾宇辰表示，歌詞中運用黑、紅、白三種代表泰雅族的顏色，以及泰雅族占卜鳥繡眼畫眉，寓意不同族群的人們，一同在這片花海中歌舞，展現文化之美。
團員扶桑花-林忠培指出，透過文化和花的結合，呈現排灣族對生命的理解，期望能像花朵盛開一般美麗；團員扶桑花-呂傑、馮玟璇則以身為年輕世代為榮，期望人們能以勇氣和希望去面對生活和夢想。
《世界走進來，我們(Taiwan)走出去》原住民音樂榮耀世界，值得讓國際看見的音樂內涵，請多多分享推廣！！☺️
◎→無損高音質〈歌詞版〉：https://www.youtube.com/watch?v=8aLwnbwUnpc
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#梨山 #希利克步道 #台中景點
梨山的地理位置於台灣中間，無論你是從哪裡出發，開車或搭車都要花上至少四個小時的車程，到了目的地後剩下的時間不多了，無法安排行程。
不過在梨山周邊也是有值得拜訪的景點，梨山幽徑希利克步道、楓之谷以及攬勝樓，步行即可不會很遠，辦理好住房、放好行李，不妨到梨山戶外走一走，這些地方比你想像中的美。
宜蘭搭國光客運1751到武陵農場、梨山交通指南，將近四個小時的漫漫旅程帶你走一遍
https://youtu.be/7Q0-d5VJFi4
2020楓葉季來了！帶你到福壽山農場賞楓，松盧、鴛鴦湖紅葉映出紅黃綠景色
https://youtu.be/6fEfsc5lSvA
連接著尋梅園與攬勝樓的希利克步道(Siliq)，全長600公尺，全程以不破壞自然生態的友善環境工法施作。「希利克」即為泰雅族的占卜靈鳥-繡眼畫眉之泰語。
當時我走了約半小時到勇士營地，再繼續往前走就可以到攬勝樓，強烈建議到攬勝樓，這裡的視野可說是最棒的，可以看到很多厲害的名勝。
回程我是走大馬路，約20分鐘到達梨山賓館，附近有個楓之谷步道，這裡種植許多品種的楓樹，可惜太晚來楓葉都掉得差不多了。
如果想要了解台灣的哪一處景點，可以在下面留言給我知道，我有時間就會抽空到當地做一個分享。
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