關於 自其異者視之肝膽楚越也自其同者視之萬物皆一也 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. “自其异者视之，肝胆楚越也”注释、译文和感悟 - 可可诗词网

自其异者视之,肝胆楚越也 ;自其同者视之,万物皆一也① 。(《庄子·德充符》) 【注释】 ①楚越:楚国、越国,比喻相距很远。 【译文】 世上的万事万物, ...

#12. 問仙– 德充符之1 – 認識端正性命的真人- 忘江魚之歌- udn部落格

仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；. 自其同者視之，萬物皆一也。 夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和。 物視其所一而不見其所喪，.

#13. 什麼是德充符？

常季問於仲尼曰：「王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議。 ... 仲尼：「自其異者視之，肝膽楚越也； 自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知 ...

#14. 回到根源處去觀照人生——[莊子與你]70＠曾昭旭最新發表文集

仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心於德之和，物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶 ...

#15. 郭象注莊德充符

仲尼曰： 「 自其異者視之， 肝膽楚越也﹔ 自其同者視之， 萬物皆一也。 夫若然者， 且不知耳目之所宜， 而游心乎德之和。 物視其所一而不見其所喪， 視喪其足猶遺土也 ...

#16. 明文徵明書莊子冊 - 故宮典藏資料檢索

仲尼曰。自其異者視之。肝膽楚越也。自其同者視之。萬物皆一也。夫若然者。且不知耳目之所宐。而遊心乎德之和。物視其所一。而不見其所喪。視喪其足。猶遺土也。

#17. 莊子集解» 德充符第五 - 醫砭

仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心於德之和，物視其所一，而不見其所喪，視喪其足，猶遺土也。

#18. 王骀， 兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教 - 庄子

仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”.

#19. 德充符_百度百科

审乎无假而不与物迁(11)，命物之化而守其宗也(12)。”常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也(13)；自其同者视之，万物皆一也(14)。夫若然者，且不知耳目之所 ...

#20. 《莊子內篇·德充符第五》原譯文「人故無情乎？莊子曰 - 每日頭條

仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也(13)；自其同者視之，萬物皆一也(14)。夫若. 然者，且不知耳目之所宜(15)，而游心乎德之和(16)；物視其所一而不見 ...

#21. 神學年刊2003

... 即德充符篇中所說：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」 ... 兩忘而化其道」的境界，也就是莊子生命哲學的終極歷程之「道通為一」的妙境。

#22. 德充符《庄子南华》《庄子諵譁》,南怀瑾 - 劝学网

仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”.

#23. 自其同者視之,萬物皆一也」 中國人生思想,以儒家爲主,以道家輔 ...

莊子德充符所云「自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也」 中國人生思想, ... 教之成立,爲方士與道士合力之功,於是道家與道教混而爲一,分述如下: 一、方士.

#24. 自其异者视之肝胆楚越也什么意思 - 喜马拉雅

应该是出自《庄子内篇·德充符》 译文：从事物千差万别的一面去看,邻近的肝胆虽同处于一体之中也像是楚国和越国那样相距很远；从事物都有相同的一面去 ...

#25. 莊子思想中的特殊教育觀(下)

《莊子》一書中對關懷特殊遭遇人的記載 ... 支離疏者,頤隱於臍,肩高於頂,會撮指 ... 也?」仲尼曰:『自其異者視之,肝膽楚越. 也;自其同者視之,萬物皆一也。夫若然.

#26. 《庄子·内篇·德充符第五》 - 古籍备览 - 国学网

仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”.

#27. 台中市明德中學107學年度第二學期職科二年級國文晨考 ...

下列何者可能啟發蘇軾此一想法？ (A)中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也(B)自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也(C)可與言，而不與之言，失 ...

#28. 2年級國文標準答案

非快(D)自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也(E)彼遊於物之內,而不遊於物之外;物非有大小. 也,自其內而觀之,未有不高且大者也。 答案:(C)(D)(E).

#29. 白话解读庄子内篇德充符自其异者视之,肝胆楚越也 - YouTube

白话解读庄子内篇德充符 自其异者视之,肝胆楚越也 ; 自其同者视之,万物皆一也 。 32 views 1 year ago. 爱听书. 爱听书. 326 subscribers. Subscribe.

#30. 是何人也別祺仲尼日夫子聖人也丘也直後而未

者。上守變實猶特地頜形. 仲尼日自其異者視之肝膽楚越也。 以不. 僑外宜一·視·言其不常有. ,而. 身物而。也·之其主遺二存形墜仲. 肝用宰者則之亦。尼. 岢篇遊○同趣.

#31. 貳壹柒：仲尼：自异視肝膽楚越；自同視，萬物一若然不知耳目 ...

所謂：自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。本是莊子的一貫思維，其實不必再用孔子的口說出，. 常季曰：彼爲己， ...

#32. 莊子·德充符 - 華新要聞

仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜[12]，而遊心乎德之和；物視其所一而不見其所喪[13]，視 ...

#33. 肝膽楚越的意思- 成語字典 - 漢語網

肝膽楚越成語解釋:肝膽：比喻關系密切；楚越：春秋時兩個諸侯國，雖土地相連， ... 莊周《莊子·德充符》：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。”.

#34. 甄試類(群)組別：二技組

《莊子‧德充符》：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，. 萬物皆一也」，試問「肝膽楚越」一詞在這裡的意思是：. (A)兩者關係密切. (B)兩者差別很大.

#35. 肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也_事物_角度 - 搜狐

中华文化润泽心田原文。 ——《庄子》 译文从事物相异的角度去看，肝和胆之间的距离也像楚国和越国那么远；从事物相同的角度观察，万事万物又都是一样的 ...

#36. 中文經典100句－莊子 - CIRN-教學圖書網

天地，一指也；萬物，一馬也 以天地為大鑪，以造化為大治 莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也 望之似木雞也，其德全矣 自其異者視之，肝膽楚越也；自其同視之，萬物皆一也

#37. 赤壁賦

一.定義：為中國文學所獨具之文體，介於詩文之間，只可誦，不被管絃。 ... 一）導源於詩，興於楚辭。 ... B自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

#38. 國立中興大學中國文學系碩士學位論文莊子思想研究 從莊子的 ...

研究所的學習告一段落了，但跟隨老師學習卻是永遠的，實質上我視其若 ... 「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」41故.

#39. 高中國文教甄擬答｜110新竹女中｜方格子vocus

仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。 ... 〈蘭亭集序〉卻不同意莊子的觀點，視之為虛誕、妄作；王羲之是以感性角度指出 ...

#40. 庄子谈人的精神世界：内保之而外不荡也 - 新浪

仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；. 自其同者视之，万物皆一也。 夫若然者，且不知耳目之所宜，. 而游心乎德之和。 物视其所一而不见其所丧，.

#41. 《庄子》- 第五页- 全文在线阅读- 太极书馆

庄子在本篇里所说的“德”，并非通常理解的道德或者德行，而是指一种心态。庄子认为宇宙万物 ... 仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也 ⑬ ；自其同者视之，万物皆一也 ⑭ 。

#42. 【古文解惑】天地一指萬物一馬- 香港文匯報

齊物論》中，「莫若以明」一語共兩見，上回已導讀過其中一則，本篇謹再補 ... 德充符》曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

#43. 德充符第五~魯有兀者王駘@QQ的心情分享 - nidBox親子盒子

仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也﹔自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶 ...

#44. 莊子《德充符》筆記之一

常季曰：“何謂也？”仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和。物視其所一而不見其所喪，視喪其足 ...

#45. 阮籍的自然觀

當代研究阮籍思想的學者們,多數都注意到阮氏重視自然這一事實,可是. 他們對於阮氏所謂的自然卻有 ... 故曰:自其異者視之,則肝膽楚越也;自其同者視之,. 則萬物一體也。@.

#46. 楚越(楚國和越國) - 中文百科全書

詞目：楚越. 拼音：chǔ yuè. 注音：ㄔㄨˇ ㄩㄝˋ. 解釋：楚國和越國。喻相距遙遠。 《莊子》內篇·卷二下《德充符》 「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆 ...

#47. 逍遙遊第一

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。 ... 仲尼曰：「白其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，.

#48. 世界越亂, 心越靜: 讀莊子就好| 誠品線上

世界越亂, 心越靜: 讀莊子就好：◎當你總是與人意見不合時☆莊子教你處世之道──立場不同，無須與人爭論 ... 自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

#49. 唐宋類書徵引《莊子》資料彙編 - 第 41 頁 - Google 圖書結果

卷二德充符第五自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。( 2 / 20b )《記纂淵海‧論議部之一.一同仁》:「自其同者視之,萬物皆一也。

#50. 第五德充符

常季曰：「何谓也？」仲尼曰：「自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不其所丧，视丧其足犹 ...

#51. 庄子·内篇·德充符 - 古诗文网

仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”.

#52. 德充符:本篇的中心在於討論人的精神世界

仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也(13)；自其同者視之，萬物皆一也(14)。夫若然者，且不知耳目之所宜(15)，而游心乎德之和(16)；物視其所一而不見其所喪(17)，視喪其 ...

#53. 一般警察人員考試及107年特種考試交通事業鐵路人員考試試題

請以藍、黑色鋼筆或原子筆在申論試卷上由左至右橫式作答，於本試題上作答者，不予計分。 ... 自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也.

#54. 读《庄子》// 德充符（二） - 原麈- 简书

仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也①；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜②，而游心乎德之和③。物视其所一而不见其所丧④，视 ...

#55. 【經典裡的心理學：續談《莊子》】 – 愛智者書窩（哲學‧ 心理 ...

孔子又補充說，「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」白話文的意思就是，若從相異的觀點來看，體內的肝膽也如楚越兩國一般遙遠，從其 ...

#56. JB480 一貫別傳- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀

鉼鐶釵釧一金而別其器酥酪醍醐一乳而異其名自 J40nB480_p0151a03：其殊者視之肝膽楚越也自其同者視之靈蠢冰水也 J40nB480_p0151a04：矧般若之摩訶衍而繫辭則曰大衍中庸 ...

#57. (C)我乃曠野裡的一匹狼/繼續懸空在無際涯的中間如風中的一葉

(D)此種思維觀點近於莊子「自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也」. ※第06---08題為題組. 紀弦〈狼之獨步〉. 我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼。

#58. 《莊子》「 ㆒指也，萬物㆒馬也」析釋

是以至人知天地一指也，萬物一馬也，故浩然大寧，而天地萬 ... 48 「㉂其異者視之，肝膽楚越也；㉂其同者視之，萬物皆㆒也」（《莊子•德充符》，頁190）。「惠.

#59. 莊子遊心應世之人間道行析探 - nhuir

齊與南楚兩學派，從齊國稷下道家之心術、心氣、白心，到莊子學派之遊心。 ... 仲尼曰:「自其異者視之，肝膽. 楚越也。自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目 ...

#60. 關於〈赤壁賦〉一文，下列選項何者所述正確？ (A)「擊空明兮 ...

(A)「擊空明兮泝流光」的「空明」，與「人生如夢，一樽還酹江月」的「江月」，義涵 ... 方式，可能受「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也」的啟發

#61. 二 - 國立臺東高級中學

請選出下列文句中呈現的思想內涵可與之相互呼應的選項： (A)自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也 (B)子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。

#62. 第五章德充符(一) - 草山無為

仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和。物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶 ...

#63. 莊子「一」之哲理析論

凡物無成與毀，復通為一」、「天地與我並生，而萬物與我為. 一」、「參萬歲而一成純」，〈德充符〉「自其同者視之，萬物皆一也」，〈大宗. 師〉「其好之也一，其弗好之也一 ...

#64. 赤壁賦-蘇軾二

蘇軾〈赤壁賦〉所謂「滄海之一粟」即指「滄海遺珠」 (C)白居易〈與元微之書〉 ... 體認的選項是： (A)自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也(B)生， ...

#65. 繩繩不可名，復歸於無物——《滅。境》中的道家精神- 第2 頁

... 周遭的事物都是全然未知，既有的知識與道德規範也全然瓦解。 ... 中也有近似的觀點：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

#66. 國文

有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。 ... (D)自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也（《莊子．德充符》）. (E)自其變者 ...

#67. 孺子驢教你︰中華文化四十天，文道合一學做人［小五至中二 ...

自其異者視之，肝膽楚越也 ；自其同者視之，萬物皆一也。 七、媒體教育：. 橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。 不識廬山真面目 ...

#68. 英美法中的形式与实质

庄子有言，“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”。 ... 形式性以及强制形式性，并据此分析指出，尽管美国的司法制度来源于英国，二者同.

#69. 淺談莊子哲學（下） - Medium

教授在這節課一開始向我們提到德國哲學家叔本華，叔本華曾經就人與人的相處 ... 仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

#70. 背面尚有試題

山水之樂，得之心而寓之酒也。 (D) 自其異者視之，則肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。 44. 請問歐陽修〈醉翁亭記〉一文，採用何種手法從事情景的描寫？

#71. 德充符|内篇|庄子 - 读书

常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足 ...

#72. 第46卷 - 東海大學文學院--

而道家的氣論,則由老子首發其端,莊子在繼承老子之外,更為細. 密地闡釋了「氣」的概念, ... 因此莊子曰:「自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。」.

#73. 第15 卷 - CBETA 漢文大藏經

自其異者視之。肝膽 。楚越也。(依生滅門。作差別觀。)自其同者視之。萬物皆一也。(依真如門。作平等觀。)夫若然者。且不知耳目之所宜。而遊心乎德之和。(二門不二。

#74. 眼光的交織：在曹雪芹與普魯斯特之間

庄子有言：“自其異者視之，肝膽楚越也﹔自其同者視之，萬物皆一也。”成果的目標在於，在差異中展現共同的文學精神。以簡化的方式說，兩部小說“異”在 ...

#75. 中国梦绝不是“霸权梦”(钟声) - 新华日报

国际舆论场上，承认中国是世界重要创新之源的主流声音越响亮，偏执于罔顾 ... 庄子所描述的“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”。

#76. 人民日报钟声：中国梦绝不是“霸权梦”-新华网

国际舆论场上，承认中国是世界重要创新之源的主流声音越响亮，偏执于罔顾 ... 庄子所描述的“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”。

#77. 莊子老子名言 - 南陳宗親網

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》. 自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》.

#78. 自然組02

正義高級中學(高中部)110學年度第二學期第一次月考國文科試題解析卷(高二). 自然組02. 出題教師:蔡旻靜 ... (D)自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也.

#79. 《庄子·德充符》原文、翻译及赏析 - 作品人物网

仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和⑨。物，视其所一而不见其所丧，视丧其足 ...

#80. 庄子：修持“止”的境界，该思考时思考，停止思考时放空 - 网易

《庄子》中，孔子说王骀，“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。” 这句话的意思说，从事物的相异方面去观察，肝和胆就像楚国和越国那样 ...

#81. 一般警察人員考試及107年特種考試交通事業鐵路人員考試試題

自其異者視之，肝膽楚越也 ；自其同者視之，萬物皆一也. 必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理而歸於治. 馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳， ...

#82. 《赤壁賦》新探

仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，. 萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德. 之和。物視其所一，而不見 ...

#83. 104 年公務人員初等考試試題 - 公職王

有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。 ... 自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也（《莊子‧德充符》）.

#84. 莊子內篇與陰陽學

自然界的主要啟示內容為：自其異者視之，肝膽楚越也，自其同者視之，萬物皆一也。而游心於德之和，物視其所一，而不見其所喪。德充符舉了好多奇峇H的例子，無非在說明 ...

#85. 内篇·德充符− 庄子− 精品书库 - 宣讲家网

仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹 ...

#86. 楚越 - 華人百科

詞目：楚越拼音：chǔ yuè註音：ㄔㄨˇ ㄩㄝˋ解釋：楚國和越國。喻相距遙遠。《庄子》內篇·卷二下《德充符》 「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

#87. 《老子》與《莊子》的虛懷之道 - 香港01

如〈德充符〉裡另一則「魯有兀者王駘」的故事道：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」（譯：自相異的角度觀看，肝與膽的距離就 ...

#88. 《莊子》知識論研究 - 第 127 頁 - Google 圖書結果

「自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。夫若然者,且不知耳目之所宜,而游心乎德之和。物視其所一而不見其所喪,視喪其足猶遺土也。」常季曰:「彼為己,以其 ...

#89. 國考國文選擇題題庫(三)複習版Flashcards - Quizlet

[C]一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官／張老師教書三十年，如今已「桃李」滿天下 [D]巍巍乎！其有成功 ... [A]自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也

#90. 中國哲學史大綱（胡適成名之作，暢銷讀本） - 第 285 頁 - Google 圖書結果

種種不同之中,尋出一個同的道理。惠施說過:「萬物畢同畢異,此之謂大同異。」莊子只是要人懂得這個道理,故說:「自其異者視之,肝膽楚越也。自其同者視之,萬物皆一也。

#91. 蘇軾〈赤壁賦〉道家韻致之探究

曰：「自其異者觀之，肝膽楚越也；自其同者觀之，萬物皆一也。夫若然者，. 且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物視其所一，而不見其足，猶遺土也。

#92. 楊居士遺著

其翼若垂天之雲。是鳥也。海運則將徙於南冥。南冥者天池也。齊諧者志怪者也。諧之言曰。 ... 肝膽。楚越也。（依生滅門。作差別觀。）自其同者視之。萬物。皆一也。

#93. 中國哲學史大綱 - Google 圖書結果

種種不同之中,尋出一個同的道理。惠施說過:「萬物畢同畢異,此之謂大同異。」莊子只是要人懂得這個道理,故說:「自其異者視之,肝膽楚越也。自其同者視之,萬物皆一也。

#94. 中国梦绝不是“霸权梦” - 求是网

国际舆论场上，承认中国是世界重要创新之源的主流声音越响亮，偏执于罔顾 ... 庄子所描述的“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”。

#95. 憨山釋德清註_ - 大雅講義

自其異者視之.肝膽楚越也 (言不能忘形見道者.雖一身之肝膽.猶楚越之相遠也).自其同者視之.萬物皆一也(自大道觀之.萬物與我皆一體也).夫若然者.且不知耳目之所宜(形骸既 ...

#96. 邏輯思辨≠詭辯：惠施「歷物十事」 - 中讀網

然而兩千多年前，名家「合同異」派的惠施，就已經提出了廣泛涉及時間、 ... 德充符》說：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

#97. 庄子-【战国】庄周-电子书-在线阅读

仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”.

#98. 中国哲学史大纲 - Google 圖書結果

之外”。《德充符篇》说:自其异者视之,肝胆楚越也。自其同者视之,万物皆一也。......物视其所一,而不见其所丧,视丧其足,犹遗土也。这是庄子哲学的纲领。

#99. Apple Podcasts －《老子庄子全文朗读》

仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心于德之和，物视其所一，而不见其所丧，视丧其足，犹遗土也。

#100. 楚越的意思 - 汉语词典

引证解释. ⒈ 楚国和越国。喻相距遥远。 引《庄子·德充符》：“仲尼 曰：'自其异者视之，肝胆 楚越也；自其同者视之，万物皆一也。'” 成玄英疏：“楚越迢递，相去数千。”