關於 自誠明謂之性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣唯天下至誠為能盡其性能盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性能盡物之性則可以贊天地之化育可以贊天地之化育則可以與天地參矣 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 中庸第二十一章：自誠明- 歸零翻轉365 - udn部落格

中庸第二十一章：自誠明「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」 語譯： 聖人的德行，在誠於良知而自然明白善道，這叫做自然天性。

#12. 朱熹對「誠」的體知、實踐及其當代意義 - CORE

天下 之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位，萬物育焉。 J( 第一章). (中庸〉並進一步發揮了「誠」的思想。它說: r 唯天下至誠，為能盡其性，. 能盡其性則能 ...

#13. 〈中庸〉「誠」論的思想史意義 - 臺灣大學中國文學系

係儒家誠論的原創性文本，並推定〈中庸〉是先秦儒學前期的文本。其一，著 ... 曰」係伴隨匿名之言而被引用的孔子之言，匿名之言則可以視為對「子曰」之.

#14. 中庸說白 - CBETA 漢文大藏經

唯天下至誠為能盡其性能盡其性則能盡人 之性能盡人之性則能盡物之性能盡物之性則可以贊天地之化育可以贊天地之化育則可以與天地參矣。 此章釋自誠明之謂性也性本自誠故天下 ...

#15. 惠棟易學中對《中庸》與易理的融攝 - ntcuir

性、道、教之一貫，人. 道之修養，可與天命相合，修道之教可由盡其性，遂可以參贊天地之化育。 率性之謂道，道固不可須臾離，但人往往無法率性，離道背性，所以須有修道 ...

#16. 第三章台灣閩南諺語中人性的社會教化功能

自誠明 ，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。﹙第二. 十一章﹚. 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，. 則能盡物之性；能盡物之 ...

#17. 愛的人生耕雲先生講述 - 七葉佛教書舍

中庸又說：「自誠明，謂之性。誠則明矣！明則誠矣！」誠，是一個人由內向外表達至真、至善、至美，也是由小而大成就其偉業的基礎。所以說「唯天下至誠，為能盡其性，能 ...

#18. KR1h0028 四書纂疏-宋-趙順孫(master) - 漢籍リポジトリ

自誠明謂 之性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣 ... 天人一道而心之所至有差焉其歸則無二致也故曰誠則明矣明則誠矣. 唯天下至誠為能盡其性能盡其性則能盡人之性能 盡人之性 ...

#19. 陸大學生之責任與必要的修養 - 中正文教基金會

「自誠明謂之性，自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。惟天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育； ...

#20. 中庸直道19

實，經由修道後格物明理，用力以復其誠，學而生覺，如顏子「得一善拳拳服膺. 而弗失之。」人事之當然，即修道之教，盡人合天，正本分內事，故曰人道。

#21. 國學堂——南懷瑾講《中庸》 二十一 - iFuun

自誠明 ，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。 唯天下至誠為能盡其性；能盡其性，則能盡人之 ...

#22. 《論語》「天生德於予」辨析 - 國立臺灣師範大學

自誠明 ，謂之性；自明誠，謂之教。誠則. 明矣，明則誠矣。 從這幾句話裡，可以曉得，人能由「誠」而 ...

#23. 太極拳「反身而誠」與「過勿憚改」 的工夫修煉

來表示這種動態的本體宇宙論內涵， 《 中庸》 說： 「 誠者， 物之終始， 不誠. 無物。 」 （ 第. 25 章） 「 唯天下至誠， 為能盡其性； 能盡其性； 則能盡人之.

#24. 中庸- 小萃华亭

子曰回之為人也擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之矣子曰天下國家可均也 ... 自誠明謂之性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣唯天下至誠為能盡其性能盡其性 ...

#25. 高島易斷 - 童蒙易經

據他說消除妄念靜心考慮，尋求至誠才能達到易占之境。 ... 所謂"自誠明，之性，自明誠，謂之教'，"誠則明矣，明則誠矣"，是盡性之誠，稟神智之教也。

#26. 景迂生集未設標題

... 誠者也彼偏焉者非誠 明之正也武王周公以孝稱則擧其自誠明者 也舜以知稱則擧其自明誠者也非有聖賢之 差也 唯天下至誠為能盡其性能盡其性則 能盡人 ...

#27. 【個人作品】孟子雜記 - 蒼白的路易斯

果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」以及「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性； ...

#28. 三十六格言 - 中華民國天道總會

格物、致知、誠意、正心為內修工夫，儒家教人自明本性，必以真理來啟發，以格致 ... 聖人明於性道，不因天神而自能戒慎恐懼，此則為自誠明，天命之性，既誠則無不明。

#29. 高島斷易序

而其一、二，雖在深思推勘，至其三，則屬精心氣力，自行以至者也。所謂「自誠明，謂之性，自明誠，謂之教」，「誠則明矣，明則誠矣」。是盡性之誠，稟神智之教也。

#30. 中庸首章生命境界 - 生命教育- 痞客邦

自誠明 ，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性， ...

#31. 玉詔 - 德修堂五聖恩主網

為人寧可正而不足，不可邪而有餘，唯有收拾貪慾之念，方能離苦得樂福慧禎祥，亦方 ... 誠則明矣，明則誠矣，唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人 ...

#32. DJIP TEK TJI BOEN

主五青風而為其人我 也反其之世最 ... 鄉人飲酒.杖者出,斯出矣,. 鄉人儺.朝报而立於阵階. Hiang djin im tjioc. ... 昨天下至誠,為能盡其性能盡其. 性則能盡人之性,能 ...

#33. 【吕庙军林桂榛等】拿经验主义科学主义套荀子是唐吉诃德与 ...

自誠明謂 之性，自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以 ...

#34. 心理進路的修養論(儒家修養論)(修養論)

《中庸》有明確的本體論思維，也有以存有類項的概念以說本體工夫的形式，此即盡性的本體工夫的觀念：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」單純純粹地 ...

#35. She wen zi jiu - 第 1 卷 - Google 圖書結果

人之道也自誠明謂之性自明誠之教誠則明矣明則誠矣誠明各有所致而相用也四時誠矣校 ... 則舉其自明誠者也非有聖賢之差也唯天下至誠為能盡其性能其性則能盡人之性能盡人 ...

#36. 皇淸經解: 左傳杜解補正. 音論. 易音, 詩本音. 日知錄. 四書釋地. 四書釋地續. 四書釋地又續. 四書釋地三續. ...

... 誠者天之道也誠之者人之道也誠者不勉而中不思而得從容中道聖人也誠之者擇善而固就之者也又日自誠明謂之性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣文日唯天下至誠為能盡其性能 ...

#37. Huang qing jing jie - 第 26 卷 - Google 圖書結果

... 日自誠明謂之性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣又日唯天下至誠為能盡其性能盡其性則能盡人之性能人之性則能盡物之性能盡物之性則可以贊天地之化育可以贊天地之化育則 ...

#38. 迦陵學詩筆記（下冊詞曲） - Google 圖書結果

(《子罕》)第廿一章性自誠明「謂之性白明誠「謂之教。誠則明矣明則誠矣。「其次致曲」「鄭注「曲「小小之事也。」「致」「極也。雖小事亦不放鬆。「唯天下至誠為能化」 ...

#39. The Project Gutenberg eBook of 孟子字義疏證

【Ewell，111頁】問：以情絜情而無爽失，於行事誠得其理矣。情與理之名何以異? 曰﹕在己與人皆謂之情，無過情無不及情之謂理。

#40. 孟子字義疏證

【Ewell，111頁】問：以情絜情而無爽失，於行事誠得其理矣。情與理之名何以異? 曰﹕在己與人皆謂之情，無過情無不及情之謂理 ...

#41. 朱子語類卷六一至七十

『 堯舜性之』 ， 則盡矣； 『 湯武身之』 ， 則未也。 」 履孫。 ... 明則誠矣， 誠則明矣』 ， 橫渠皆說在裏面。 ... 問「 『 唯天下至誠為能盡其性』 一段。

#42. 《四書》【正體字，無標點】 - CHEGVA

自誠明謂 之性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣. 唯天下至誠為能盡其性能盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性能盡物之性則可以贊天地之化育可以贊 ...

#43. 《中庸》人文精神之研究 - 中國文化大學

道，修道之謂教」，由此可了解《中庸》是一連貫人與天命、性、道、修養的道 ... 《中庸》的天人關係是「唯天下至誠，為能盡其性」中，經由人文奮鬥的過.

#44. Education as cultivation in chinese culture - SlideShare

Education as Cultivation in Chinese Culture 理論論述篇」讀書會青少年技術的鍛鍊與層次苗栗農工森林科杜加維 ◎「道行之而成…

#45. 子思 - 中文百科全書

能盡 物之性，則可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”依這個觀點來說，孔子之為至聖，正是因為他“能盡其性”。《中庸》的作者又說：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道 ...

#46. 梁庚堯先生 - 政治大學

第二節初步的樂句：歐陽詹的〈自明誠論〉與李翱的《復性書》…頁74. 第三節小結… ... 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，. 則能盡物之性； ...

#47. 青年品格教育之我見

(二)一個人的價值不在於成就多少，唯有好品格才能帶來重要成就。 ... 誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 ... 《中庸》多處述及此，如「唯天下至誠為能盡其性，能 盡其 ...

#48. 什麼是中庸？ - GetIt01

中庸呢，我講我的理解啊，第一個就是我學過的叫做不偏謂之中。 ... 「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則 ...

#49. 基礎雜誌266期 - Issuu

最後一小段示哀公「不畏愚只怕無心」，中庸二十五章云：「不誠無物」故只要有誠心去做，定可以大治天下。 二十一章. 自誠明. 章旨：「欲人由教復性。盡 ...

#50. 《智慧超越智慧~老子心法尋味》電子書

《道德經》常被歸屬為「道教」學說，其實哲學上的道家，和宗教上的道教，是不能混為一談的；因老子的無為空性思想，可說是佛法未傳至中國前，最古老的禪學！ 開藏師父應 ...

#51. 孟子·告子上下/ 盡心上下註疏摘抄

且自程、朱辨別孰言氣質孰言性，後人信其說，以爲各指一性，豈性之名果有二歟？ 曰：性一而已矣。孟子以閑先聖之道為己任，其要在言性善。使天下後世曉然 ...

#52. 歸元直指集卷上

1 力行不可滯教迷心將指為月全在剖破微 居特請為序吾勸學道之者既能信入要當 2 開示參禪龜鏡文五 行腳求師開示序四 3 辨明三教大理贊翊治化論二十 龍舒口業勸戒文十九 4 宗鏡要語三五 龍華三會略要說出藏經三四

#53. X1156 歸元直指集- 卷/篇章 1 - CBETA 線上閱讀

... 謂之性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣唯天下. X61n1156_p0447b06：至誠謂能盡其性能盡其性則能盡人之性能盡人. X61n1156_p0447b07：之性則能盡物之性能盡物之性則知 ...

#54. 2022 - 水田札記

惠能對三身的解釋是以自心自性為中心，清淨法身就是自性，圓滿報身就是智慧，千百億 ... 「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之 ...

#55. 中庸證釋 - 樂說園

《大學證釋》為天津救世新教會於民國十五年由列聖降乩扶鸞而成，該會是由悟善社 ... 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能 ...

#56. 國立中興大學中國文學系研究所碩士學位論文陳明水思想研究 ...

成，所以致知格物時，亦不得添加一毫私智人欲。陳明水的思想不只有單一面向. 的詮釋性，對良知本體的體認大體上也不離陽明原意，其於誠意工夫，則以謹 ...

#57. 善書緣- 中庸淺言新註 - Google Sites

性具五德，率而行之，實現於外，盡其美善，則凝至道矣。故聖人覺性，凡夫迷性；聖凡之分，在覺、迷之別，聖者先覺者也。將自性能事不 ...

#58. 真禪寶鑑-「下篇」禪話春秋第四章：靜理概論安魂魄

人人失本來面目，七情六慾耗散其元真，今欲返其無極，一性明混然天理 ... 別誠偽力凡者其性承而不純，聖者其性全而能，故稱唯天下至誠，為能盡其性。

#59. 《高雄師大學報第52 期》教育與社會科學類Education and ...

結，引導學生主動探索與學習，進行素養導向式的教學在諸多研究中顯示其具有正向輔助學習 ... 唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡 ... 誠則明矣，明則誠矣。」宋․.

#60. 請參閱哲學與文化月刊第363期

此一大系所講的道體性體，乃「即存有即活動」者，其工夫為「逆覺體證」（逆者，反也。如孟子「反身而誠」之反，意謂反省自覺以體證天理本體）。而「心性為二」的伊川朱子 ...

#61. 無極老母聖訓 - 寶德大道院

「為什麼修道人就要這麼軟弱，他明明做錯事，我還要跟他講道理，難道是我錯了嗎？」「我也想來佛堂幫忙啊！我也想盡心啊！可是老師又說：『修道，人道要盡啊！』凡事 ...

#62. 歸元直指

問念佛有幾許功德可以往生淨土答若人以四天下七寶供養佛及菩薩緣覺聲聞等其福甚多 ... 誠明謂之性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣唯天下至誠謂能盡其性能盡其性則能盡人 ...

#63. 以道言則同。老子，聖人也；孔子 - 中庸證釋

《大學證釋》為天津救世新教會於民國十五年由列聖降乩扶鸞而成，該會是由悟善社 ... 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能 ...

#64. 唐代名將郭子儀 - 錢穆故居- 臺北市立大學

而郭子儀與王氏所. 生的第六子郭曖，尚代宗女昇平公主，所生之女為憲宗懿安皇后「以母貴，父、祖. 有大勳於王室」，並生下穆宗，經順宗、憲宗、穆宗、穆宗 ...

#65. è‡³è –å…ˆå¤©è€ ç¥–ç‚ºæ•'世界〠æ•'人類〠化泯æ ...

「 自誠明, 自明誠」、「 至誠如神」 諸節, 皆暢發性道之盐、 脩養之事。 ... 唯天下至誠, 為能盡其性; 能盡其性, 則能盡人之性; 能盡人之性, 則能 ...

#66. 中庸淺言新註(呂祖註釋) - 痞客邦

吾謂：此部中庸即人人身中所藏之中庸，聖人能將己身所密藏之中庸啟封質人，以教萬世，化人人各將身中密藏之中庸啟封，行諸於世，盡其全道以呈獻於天矣。

#67. 呂祖中庸淺言新註 - oooooooooolichen1943的部落格- 痞客邦

聖人先覺探討自性之中庸，以盡其能事，載諸書面，以啟人人自性之中庸也。 ... 係自理天而賦，然後教之以格、致、誠、正功夫，將自性復初，率我自性能 ...

#68. (PDF) Justifying Collaboration between Chinese Literati and ...

... 為 70 In the Liji 《禮記‧中庸》 the whole passage reads: 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明 矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人 ...

#69. 南懷瑾：《中庸講錄》 - 念覺學佛網

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 ... 他這裡講，“回之為人也”，顏回的修道德、修道、做人，“擇乎中庸”，隨時在 ... “唯天下至誠，為能盡其性。

#70. 中庸講記-南懷瑾 - 性命雙修實證討論區

那麼現在朱子說，你現在把這個書好好研究，有了心得，一輩子用不完，夠用了，「則終身用之，不能盡矣」。 「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」 這三句話非常重要，這 ...

#71. No. 1156-A歸元直指序 - 佛學世界

念佛受此法持此念則往生淨土必矣是故三世諸佛諸大菩薩歷代祖師修諸功行具大願力 ... 也書云自誠明謂之性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣唯天下至誠謂能盡其性能盡其性.

#72. 南懷瑾：《中庸講錄》－－台灣學佛網

那麼現在朱子說，你現在把這個書好好研究，有了心得，一輩子用不完，夠用了，“則終身用之，不能盡矣”。 “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”.

#73. reading 1

李温陵集卷之一海虞後學顧大韶仲恭校書答答周西巖天下無一人不生知無一物不生知亦無 ... 則仍舊如前鎻門獨坐而讀我書也其踪迹如此豈誠避人哉若樂于避人則山林而巳矣不 ...

#74. 第十屆天帝教天人實學研討會紀念涵靜老人證道十七週年

本屆特色之二，除了教內文獻整理及會通科學、哲學、宗教之研究方 ... 「唯天下至誠，為能盡其性。能盡 ... 人實學」之「實」義即可解作「在心為誠」。

#75. The Paratexts of the Taixi shuifa 泰西水法 (Hydromethods of ...

... 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明. 矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之. 性；能盡物 ...

#76. 第一講什麼是中國思想史？ - Google Docs

20. 「自誠明謂之性，自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠為能盡其性，能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性，能盡物之性則可以贊天地之化育，可以 ...

#77. 世界五大宗教

基督教的創始人耶穌基督（註一），照人看來，祂出身卑微，是一個木匠的 ... 「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能. 盡物之性；能盡物 ...

#78. 4_《憨山老人梦游集》4 在线阅读_续藏经_佛部 - 国学大师

示曹谿沙彌能新智融達一淨洗通文方覺書華嚴經七首 剖破微塵出大經。 ... 至矣盡矣。 ... 明則誠。體也。誠則形。用也。心正意誠。體也。身修家齊國治。天下平。用也。

#79. 造物主宰說宇宙大學

天是一層一層的結構，天的層級包含了：大自在天、玄天、自性天、太極天、世界天、太陽天、各星球天、及我們所熟悉的地球天。造物主宰創造了所有天，有 ...

#80. 目錄

慧，視善如命，觸惡如懲，以佛性為生，啟善門為榮， ... 而三界之分域，要之關鍵，則盡在於此三叉路口前之稽. 查署也。 ... 活佛曰：人能盡善，自有可樂，豈不是哉！

#81. 三界靈針 - 善書堂

繁體版PDF下載序欽讀玉詔無極至尊懿旨派佛聖仙真神人等之職務第一章三叉路分別苦樂授道誌金光騰騰第二章三…

#82. 臺灣地區各宗教不常見名稱簡介天德教理教天理教太易教等.總 ...

天帝教撰稿人：天帝教秘書卅巨克毅一、概述天帝教是信奉宇宙主宰玄穹高上帝之最古老宗教。天帝就是古代中國人「齋戒沐浴，以事上帝」之上帝， ...

#83. 范祖禹政治思想研究Political Thoughts of Fan Zuyu (1041-1098)

果17，然而就管見所及，前人尚未發表以范祖禹為主題的專書著作，誠為可惜。 范祖禹的政治思想，也能反映時代與個人的特色。宋代是士大夫政治興盛的.

#84. KR3/KR3a0099 榕壇問業-明-黃道周.txt - GitHub

此物指明出來則直曰性細貼出來則為心為意為才 ... 天下人各有心眼那箇不知龍谿温陵説喫不得至如 ... 今豈有不格一物能明萬物不盡已性能盡物性的道.

#85. B0088 古今圖書集成選輯

頭陀寺碑文; 善覺寺碑; 慈覺寺碑; 相宮寺碑; 神山寺碑; 為人作造寺疏 ... 答彼周曰夫性靈之謂性能知者也道德之謂道可知者也能知而不知所可知非能知之義可知而不為能知 ...

#86. 도남학파의 심성수양론 연구 - S-Space - 서울대학교

나종언은 인간 본성의 현상성에 주목하면서, 습성(習性), 기성(氣性), 기질지성을. 언급한다. 본성에 있어 기품의 특성을 강조하는 이러한 심성론은 정이의 사상사적. 경향 ...