帕運(也就是「殘奧」)開幕,Netflix一年前推出的紀錄片《Rising Phoenix》(港譯《殘奧2020:鳯凰展翅》)如果各位仍未觀賞的話,不妨趁機一看。
這部百來分鐘的紀錄片,時間背景是在上屆里約帕運,製作團隊走訪了若干參賽選手與籌委,旨在令世人對帕運更有認識,更為關注。
帕運歷史,屬於簡單交代的頭盤。至於主菜,則是參賽選手的訪問。而這部分,在我看來頗為成功。因為受訪者全都各有經歷,輪廓分明,看畢影片之後觀眾不難留下深刻印象。例如因戰禍三歲就遭砍掉腳,希望藉跑步和跳遠逃離過往的田徑選手,又例如幸得領養家庭拯救,後來練成用腳出賽的射箭代表,再例如每周訓練190K的俄羅斯田徑明星Tatyana McFadden。他們的日子全都過得不容易,但你更會看到他們過人的樂觀與豁達。
坦白說,自己就雖然未至於「忽然體育」,但對帕運根本上可算認識全無。所以《Rising Phoenix》的另一重點,是令觀眾認識到不少帕運比賽項目,絕不只是有最傳統游泳田徑。例如輪椅橄欖球的衝撞甚為劇烈,比賽過程其實相當刺激;又例如有失明選手會參加滑雪、足球等項目,不禁令人覺得不可思議。
當然,《Rising Phoenix》更會深入最現實的層面——金錢。再有意義的項目,亦須大量金錢支持。不難想像,帕運一直處於配角位置,資金肯定緊張。亦里約帕運為例,本來的經費原來曾給挪用到奧運,形勢曾經危急到舉辦前一個月仍懸而未決,不知是否辦得成,最終要在奧運期間匆匆解決帕運問題。
今屆帕運碰上疫情,如今隨著奧運延期一年也終於舉辦。但不消提,肯定又是另一個可歌可泣的故事。惟願製作團隊可拍下續集,使更多世人了解情況。
不知道是否因為香港奧運隊創下佳績使然,本地傳媒似乎對帕運關注多了不少,觀眾看到直播的機會相信會比以前多。值得一提的是,普羅網民對直播反應不一,讚好者固然有之,潑冷水說「有幾多人真係想睇」者亦一如所料有之。但有人指出歷來帕運直播乏人問津,其實潛藏了「不忍心看」的複雜心理。這點,我認為頗為值得大家深思。
觀影連結:https://www.netflix.com/watch/81122408?source=35
#支持香港帕運選手
【補白】
Paralympic備受關注,連帶其譯名也討論漸多。Netflix一如既往,片名香港與台灣各自處理,字幕則似乎皆是出自台灣。所以港區Netflix我們會看到片名還是跟從包括香港政府在內的主流叫法,稱為「殘奧」。但片中字幕,則明顯是跟隨台灣習慣稱為「帕運」。
也就是Netflix這個處理,令我思考哪個譯名較佳。最後,如果要在最主流的兩個稱呼二取其一的話,我還是覺得「帕運」較合適。刻意迴避「殘」字,可能有人覺得「左膠」,但其實英文Paralympic一詞根本沒有刻意道出「殘」意,反而跟從以「奧運」音譯「Olympics」才是更為貼合原意。
關於這點,昨天恰好看到文友馮兄提出譯為「平奧」或「魄奧」也是富創意而可取的譯法。再早之前,另一馮姓文人睎乾先生也談過這問題,頗為精彩,謹附連結,我也無謂再班門弄斧了。
馮睎乾:Paralympics 是「殘奧」抑或「帕運」
https://www.facebook.com/epinoia2020/posts/251200056844836
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輪廓分明英文 在 農傳媒 Facebook 的最讚貼文
【#豐年70 跨越語言,留下農村的魔幻時刻──鄉土攝影家楊基炘】
楊基炘(1923-2005),臺中清水人,是二戰後臺灣最活躍的鄉土攝影家之一。他因工作的關係走遍臺灣,替《豐年》雜誌拍攝近1萬張質量均優的照片,忠實紀錄了1950至60年代臺灣早期農業社會及人民生活的影像。
當年楊家是擁有數百甲土地的望族大地主,楊基炘的祖父楊澄若是日本政府於1917年指派的牛罵頭(今臺中清水區舊名)區長,二伯父楊肇嘉當時是改制後首任臺中州大甲郡清水街街長,後來楊基炘父親楊天賦也曾從政。
楊基炘5歲時,父親赴日留學,他隨父母移住東京。9歲時,因祖父楊澄若已過世,二伯楊肇嘉又奔走於臺日之間,推動臺灣地方自治改革運動,他的父母遂返回清水協助管理楊家產業,楊基炘就此獨自寄宿於津久戶小學校的校長家中,過著完完全全的日本人生活。
升大學時,楊基炘因興趣在文學,與寄宿家庭監護人期望他就讀理科衝突,才結束多年寄宿生涯。他如願考上上智大學英文系,又因反對英美的氛圍強烈(編按:時稱鬼畜米英),後來轉系研究西洋歷史。
1946年,楊基炘終於返臺,之後在故鄉的清水初級中學教英文。但回到出生地的他,早已失去母語,過了幾年才能用臺語談話,也不會說普通話。每到課前,楊基炘會先到一位教普通話的老師家學中文,然後現買現賣地到學校上課。
當了兩年半英語教師後,楊基炘辭去教職,前往臺北尋找新的工作。他違背家族希望他進入銀行工作的好意,刻意與家族關係保持距離;最後,他到美國新聞處探詢工作機會,意外在《豐年》雜誌找到了日文版日文編輯的工作。
學生時代便有業餘攝影愛好的楊基炘偶爾也兼差拍點照片,由於他的攝影技術及英語能力,兩年後農復會新聞組的美籍組長,便將他調到新聞組擔任專職的新聞攝影記者。傳奇從此展開,這也是他晚年回憶時,最為幸福、怡然自得的一段時光:
「對於剛從日本回國僅僅數年的我來說,臺灣農村之於我,反而具有某種程度的異國情懷,當相機架起時,也從未出現過題材枯竭的情形。柔和的風兒、光與影層次分明的輪廓、緩慢流逝的節奏、靜謐中人們的歡笑聲、雞鴨牛群的啼叫聲……,每當我閉上眼睛,當時優美燦爛的景色猶歷歷在目。」
(本文編寫自楊雋珩、蕭永盛〈鄉土攝影家楊基炘對臺灣農村的深情一瞥〉;全文刊載於《豐年》雜誌70週年特刊)
圖為1955年年初,楊基炘(右)與楊英風(左)合影於豐年社後院。
#豐年70 #楊基炘 #楊英風 #攝影 #攝影家
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輪廓分明英文 在 Jun 瑜伽仁 Facebook 的最讚貼文
【從痛裡反思熱情】
我瑜珈師資培訓裡一定會討論有關「痛」與「恐懼」的這個課題。我認為人生兩大良師,莫過於痛與恐懼。人生的輪廓會長什麼樣子,都顯化於你對這兩者的反應。
很多人都會「怕」痛,也就是對於痛的恐懼。不管是身體感官上的,或是心理層面的,我們對於痛的接受度,其實來自於我們思維上的韌性。
我們這次在台東,要感謝我的好朋友 Jennie Miller 敏莉 提供了她在印度所學的站釘板(sadhu board) 鍛鍊,讓我們這群人大開眼界,一探究竟為何這個歷史悠久的苦行僧習俗,被流傳到現在。
釘板有分不同痛的等級,釘子越少每根釘子負重壓力就會越大,當然也就越痛。先不說實際踩上去有多痛,但光是看到這些生鏽朝上的釘尖,其實效果就很嚇人了,所以就會產生對於痛的想像。
有些人光看到就說會刺破皮會受傷,不敢站上去;有些人好奇多過恐懼,站了上去;有些人可以專注的停留幾分鐘;有些人完全無法忍受,站不了幾秒就下來;有些人站在上面哭了,但還是不下來.....其實釘板就是同一個,卻產生這麼多種不同的反應。
我踩第一級的釘板,感覺腳底的痛炙熱感如火焚燒(所以釘板也叫火板),但是專注了,痛感會轉化。我也挑戰了單腳做樹式,一開始做不起來,因為單腳踩上去太痛,腳不敢動而無法找到平衡,覺得那是不可能的事情。後來決定再怎樣都要平衡10秒,就再單腳踩上去,平衡著10秒才下來。
決定前跟決定後,痛感根本就是兩回事。決心是一種很強的動力,不是因為不痛了,而是因為對痛的反應,被轉化了成一種定力。
我敬愛的瑜珈老師小P曾說過,痛,把我們帶到當下,我們應該謝謝它。
你無法用忍耐去抵抗痛,因為兩種最即時對於痛的反應,就是忍耐或逃避。忍耐是一種抵抗,因為越忍,痛楚感會越被放大;不理它(逃避),它會不斷回來提醒你去正視它。唯一能夠轉化痛,就是接受它以及所有它帶來的價值。就像沒有打無痛分娩自然產的生孩子,孩子不是因為你忍耐痛而來到這個世界,而是你知道痛過之後所換得的是一個新生命的到來,所以你接受了痛,痛有了它的價值。
熱情(Passion)中文聽起來這麼浪漫,但是英文字根,來自於拉丁文的passus, 也就是suffering(受苦)。能因為熱愛的人事物,就算受苦,也甘之如飴,就是所謂的熱情(Passion)。
我這次瑜珈營帶了哲學的探討,我發現,其實在探討自我中,不是那麼多人願意看到自己不喜歡的那一面。
不喜歡自己其實是痛苦的。但如果說熱情,就是為自己熱愛的而受苦,也甘之如飴,那我們為何還一再的往外找自己的Passion? 如實的面對自己不完美的一面,我們是不是可以再熱情一點?如果對自己都不夠熱情,這世界還能夠因為你而熱情起來嗎?
踩釘板這玩意兒,看起來似乎很食古不化,但深思,它能夠啟發莫大的醒悟。思維越僵固,越放不開,對於不喜歡的事物的反應,就會越大。
輕易在人事物,貼上「喜歡」或「不喜歡」的標籤的人,不難看到,他們的思想上缺乏彈性,因為中性思維,不是黑白對錯分明的。
越想要做對的事的人,越不能放過自己,但對的事就一定是對自己好的嗎?相對的,越散漫的人,覺得對自己好一點,但好一點會讓自己成長嗎?
唯有中性的看待所有的事情,不馬上給它貼標籤,我們才能從容的遊走人生。錯了,壞了,沒了,苦了,都是一個改變的機會,就看你能不能把標籤放下,而換取更大的空間,去成長。
如果2020年無法讓你熱情起來,那麼祝福你,在2021年,你有為熱愛的人事物而受苦著~
#2021年去跨年之餘請不忘跨越刻板思維 @ 台東都蘭