關於 隱惡揚善執兩用中 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 求:"隐恶扬善,执其两端"的出处和详解. - 百度知道

过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！” 【读解】 隐恶扬善，执两用中。 既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的 ...

#12. 隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 - 知乎

隐恶扬善 ，执两用中，便是不偏不倚、无过无不及的中庸之道。但是要真正做到中庸之道，非得具有大智慧。因为要做到执两用中，不仅要具备中庸之道的自觉 ...

#13. 隱惡揚善的意思、解釋、用法、例句 - Chienwen.net

中庸》子曰：「舜1>其大知2>也與！舜好問而好察邇言3>，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為 ...

#14. 圣人名言丨“执其两端，用中于民” - 搜狐

执其两端，用中于民. 【原文】. 子曰：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》）.

#15. 永樂大典/卷00553 - 維基文庫，自由的圖書館 - Wikisource

永樂大典卷之五百五十三. 庸〈中庸十二〉. 子曰舜其大知也與舜好問而好察邇言隱惡而. 揚善執其兩端用其中於民其斯以爲舜乎〈朱子章句〉. 〈知去聲與平聲好去聲舜之所以 ...

#16. 隐恶扬善，执两用中-今日头条

执两用中 ，在对待具体的人的原则就是“隐恶扬善”。大概记得剧情中，那位白莲佛祖终生想斗败的恶魔，竟是自己的另一个分身:黑莲。

#17. 尹賦：扭曲與放大：從“隱惡揚善”看儒學普及化中存在的問題 ...

《論語》中“惡稱人之惡”，《禮記•中庸》“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民”，《孟子》“言人之不善，當如後患何”，等等，應是其遠源。

#18. 隱惡揚善

舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」 [Classical Chinese, trad.]more ▽. 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善， ...

#19. 子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”国学语录

国学语录：子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”[译文]孔子说：“把人家的恶言隐藏起来（不要过分宣扬），对人家的善言大力提倡。抓住两头（进行分析， ...

#20. 解读《中庸》：“执其两端，用其中于民” - 腾讯

舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！'” ... 后人把孔子赞扬舜的话简化为“执两用中”，作为对中庸之道的精简概括。

#21. 隐恶而扬善执其两端用其中于民－中庸讲记－徐醒民 - 般若人生

一方面好问、一方面察迩言，好问之中，问的有好事情、有不好的事情。问到某人，那个人哪一些事情，好的当然是值得叫人家仿效。那些不好的、犯罪的事情，那 ...

#22. 禮記: 中庸: 6 : 相似段落- 中國哲學書電子化計劃

子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」 [詳細說明]. 舜其大知也與，舜好問而好察邇言 顯示相似段落 ...

#23. 中庸第一个标准是隐恶扬善，执其两端。 - 简书

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。” 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

#24. 隐恶扬善，执两用中 - 爱分享

【原文】. 子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 【译文】. 孔子说：“舜可真是具有大智慧的人 ...

#25. 《易傳》、《中庸》之道德人文精神

《易傳》《中庸》二書為瞭解先秦儒家形上思想之代表作,在《中庸》中, ... 兩用中」之意義: 2. 執兩用中. 子曰:「舜其大知也與!舜好問而好. 察邇言,隱惡揚善,執其兩端,.

#26. 子曰：「舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其 ...

执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!」 关键词：中庸. 孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向 ...

#27. 《中庸》第六章隐恶扬善，执两用中 - Bilibili

子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。 隐恶 而 扬善 。 执 其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！」, 视频播放量39、弹幕量0、点赞数2、投硬币枚数0、 ...

#28. 《中庸》第六章：隐恶扬善，执两用中

驱而纳诸罟擭陷阶之中（2），而莫之知辟也（3）。人皆曰：'予知。'择乎中庸，而不能期月（4）守也。 ... 《中庸》第六章：隐恶扬善，执两用中.

#29. 隐恶扬善-作文排行网

舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！” 【成语注解】 1、 舜：上古帝王的称号。姓姚，名重华。因建国于虞，故称为 ...

#30. 隱惡揚善 - La Voz de Cerrillos

舜好問而好察邇言3>，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」〔注解〕(1)舜：上古帝王的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞 ...

#31. 非常白話中庸第六章舜其大知 - 多言數窮不如守中

舜好問而好察爾言﹐隱惡而揚善﹐執其兩端﹐. 用其中於民﹐其斯以為舜乎！

#32. 儒家的中庸思想 - 明慧網

「修道之謂教」，儒家教育是用來修道的。修甚麼道呢？ ... 舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！

#33. 中台山月刊188期-本期主题：别让抱怨虚耗人生

历代祖师、功成名就者，无不以善护口业、不抱怨、不计较自持，乃至善教子弟：言语上忍得，身才不易违犯， ... 舜好问而好察迩言，隐恶而扬善；执其两端，用其中于民。

#34. 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善 - 中庸

舜好问而好察迩言[1]，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 【注释】. [1]迩言：浅近的话。《诗经·小雅·小旻》：“维迩言是听，维迩言是争。” 【翻译】.

#35. 隱惡揚善意思 - 三度漢語網

成語出處 西漢戴聖《禮記中庸》：“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。” 簡體字 隐恶扬善. 常用程度 常用. 感情色彩 中性. 成語辨形 隱，不能 ...

#36. 执其两端用其中 - 中国孔子网

《中庸》说：“舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯为舜乎！”用中就是“量度以取中，然后用之”，做到无过又无不及，就是要从不同的 ...

#37. 中庸講記之五（中） - 基礎e誌

黃錫堃總領導點傳師主講 《中庸》第六章： 子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」

#38. 劉任昌觀點：廣結善緣與人為善的學術文化值得鼓勵嗎？

舜好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」也就是說，孔子如此推崇舜帝的原因是，舜「好問」而且仔細觀察身邊官員的言行，以 ...

#39. 成語故事：隱惡揚善 - 正見網

舜好問而好察邇言（3），隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」 （《禮記．中庸》）. 【註解】. （1）舜：上古帝王的稱號。姓姚，名重華。

#40. 大舜與顏回之行中庸

舜其大知也與！舜好問而好察邇言，. 隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，. 其斯以為舜乎！ 」、第7 章──子曰：. 「. 人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱. 之中，而莫 ...

#41. 隐恶扬善是什么意思解释-抖音

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#42. 舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端

隱惡 而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！出自《中庸·第六章》解釋：舜可真是具有大智慧的人啊！他喜歡向人問問題，又善於分析別人淺近話語裡的含義。隱藏 ...

#43. 經常贊美他人，隱惡揚善是最有智慧的人 - 學佛網

在《禮記中庸》中孔子說：“舜其大知也與，舜好問而好察迩言，隱惡而揚善，執其兩端，用其於民。其斯以為舜乎。”意思是，孔子說，在古代有個叫舜的善人皇帝，他是一個心中藏 ...

#44. 我之宗教觀－五論儒與道的執中

舜好問而察邇言，隱惡而揚善，執兩端而用其中於民」。《孟子》說：「湯執中，立賢無方」。「執兩用中」，為「中庸」（庸， ...

#45. 執兩用中介紹_歷史典故 - 字典網

掌握分寸中肯不偏。《禮記．中庸》：“舜其大知也與？舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。”舜喜歡親自調查，又善於洞察近臣的報告，掌握其太過和不及 ...

#46. 隱惡揚善的解釋、造句造詞。注音字典曉聲通-源自教育部辭典

隱惡揚善 ，注音ㄧㄣˇ ㄜˋ ㄧㄤˊ ㄕㄢˋ，拼音yǐn è yáng shàn，辭典解釋為：隱藏 ... 一般文書軟體內建的「外框字」效果會影響字體筆畫粗細，通常需要用兩行字互相重疊 ...

#47. 書法｜中庸｜第六章｜藍 - Pinterest

Jul 25, 2022 - 子曰：舜其大知也與。舜好問而好察邇言。隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎。

#48. 中庸釋義8第六章舜其大知也 - 智音道學講堂

舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其. 兩端，用其中於民。 ... 2、又因為大舜承接堯帝的心法真傳，知道性與天道的奧秘，以允執厥中的中庸之道為基礎 ...

#49. 隐恶扬善下一句 - 喜马拉雅

隐恶扬善 下一句：执两用中。隐恶扬善【拼音】[ yǐn è yáng hàn ]【解释】隐：隐瞒。扬：宣扬。不讲别人的坏处，只宣扬别人的长处。【近义词】掩恶扬 ...

#50. 培聖線上經典班: 中庸證釋，第四章

驅而，納諸，罟擭，陷阱之中， 而莫之知辟也， 人皆曰：『予知』， ... 隱惡，而揚善， 執其兩端，用其中於民， 其斯以為舜乎！ 子曰： 孔子，說：

#51. 儒家的隱惡揚善對社會的發展是有利還是有害？ - 劇多

在他人的善惡之間，揚長避短，中和有度，無過無不及，恰到好處，做到執其兩端而用中於民。這就是舜之所以成為舜帝的根本原因。 中庸思想在領導方法上的 ...

#52. 永樂大典·卷五百五十三庸_梦远书城

永樂大典卷之五百五十三 庸〈中庸十二〉 子曰舜其大知也與舜好問而好察邇言隱惡而 揚善執其兩端用其中於民其斯以爲舜乎〈朱子章句〉 〈知去聲與平聲好去聲舜之所以爲大 ...

#53. 150.中庸之道- 第155課

舜好察爾言，隱惡揚善，能夠清楚分別別人對他的勸諫、歌功頌德、揶揄、建議，他都能夠觀察，「執兩用中於民」，他懂得找到最好的方式，甚至能夠超越世間，回過頭來運用 ...

#54. Page 77 -

下列「 」中的字，讀音正確的是： (A)而道，自「道」也：ㄉㄠˇ (B)親親之「殺」： ㄕㄚˋ (C)從容「中」 ... 舜好問而好察邇言，隱惡而揚善；執其兩端，用其中於民。

#55. 17-09第六章舜其大知 - 中庸講義

舜好問而好察邇言；隱惡而揚善；執其兩端，用其中於民；其斯以為舜乎！」 一、 大智也與： 「也與」_ 讚歎. 1. 老子云(33章)：知人者智，自知者明.

#56. 圣人舜帝 - 道德网

子曰：舜其大知也与，舜好问而好察迩言。隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。 孔子赞美舜帝，能够行中庸之道。而不能够明了中庸之道，不能够实行中庸之 ...

#57. 中庸輯義講座- 第六章舜其大知 - 小P 的部落格

子曰：舜其大知也與！舜好問，而好察邇言。隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜 ...

#58. 《中庸》中英文版第四章 - 听力课堂

第四章修身--隐恶扬善，执两用中. 子曰：“道其不行矣夫!” The Master said, "Alas! How is the path of the Mean untrodden!" 【原文】. 子日：“舜其大知也与!

#59. 《中庸》“執其兩端，用其中于民”，被誤解最多的一句話

大部分人理解的“中庸之道” 就是“用中”，就在于恰當適中，或者說恰到好處，但只是這樣說，其實感覺說了一句正確的 ... 舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。

#60. （宋•真德秀撰）《四書集編》（一）

舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中民，其斯以爲舜乎！ ... 故舜之所以為舜取諸人用諸民，皆以能執兩端而不失中也。

#61. 開啟本具的光明藏 - 【中台世界】 禪林衲子心

後來，當他成為天下之主時，謹守堯「允執厥中」之旨，成就了太平治世。孔子讚之：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善；執其兩端，用其中於民；其斯以為舜乎 ...

#62. 读书笔记- 中庸- 摘录 - 豆瓣

第6章） 【原文】 子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言(1)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎(2)！” 【读解】 隐恶扬善，执两用中 ...

#63. 中庸．第六章舜其章白話註釋 - 個人新聞台

〖章文〗子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」 【語譯】知同智。邇，近也。

#64. 論鄭玄注「中和」之「覆載」說 - 國立臺灣師範大學

舜好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以. 為舜乎！』」其義類此。 而鄭玄云：「中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。

#65. 漢典“隱惡揚善”詞語的解釋

隱惡揚善 yǐn'è-yángshàn. [concel the faults of others and praise their good points] 隱藏別人的過失、壞處,而褒揚別人的善事、好處,這是古代提倡的一種爲人處世的 ...

#66. 【历史】“执其两端，用其中于民” - 大众日报

“子曰：'舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！'” 舜是上古“五帝”之一，继尧之后的部落联盟首领，历史 ...

#67. 中庸釋義8第六章舜其大知也

中庸釋義8第六章舜其大知也【原文】：子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！

#68. 隱惡揚善造句 - 成語詞典

語義說明隱藏他人的惡行，宣揚他人的善行。褒義。 使用類別用在「寬厚待人」的表述上。 造句 <01>他為人厚道，待人處事總是 ...

#69. Definición y sinónimos de 隐恶扬善en el diccionario chino

历来流行的成语"隐恶扬善"本是《礼记》"中庸"篇中描写德治典范舜的话: "舜其大知也与!舜好问而好察迩言;隐恶而扬善;执其两端,用其中于民一斯其 ...

#70. 附：二、中庸章句 - 中正文教基金會

子程子曰，不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理，此篇乃孔 ... 子曰，舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。

#71. 經常讚美他人，隱惡揚善是最有智慧的人 - 痞客邦

在《禮記中庸》中孔子說：「舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其於民。其斯以為舜乎。」意思是，孔子說，在古代有個叫舜的善人 ...

#72. 數位經典網站/禮記/禮記原文/中庸

舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」 4. 子曰：「人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能 ...

#73. 中庸章句裡的成語

隱惡揚善 ：語本《中庸章句˙第六章》：「舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。」隱藏他人的過失， ... 執兩用中：掌握過與不及的兩面情況，而取其中道。

#74. 【中庸】第六章 - 不食魚骨

子曰：「舜其大知也與（ㄩˊ）！舜好問而好察邇（ㄦˇ）言；隱惡而揚善；執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」孔子說：「舜真是大智慧的人啊！

#75. 圣人名言丨“执其两端，用中于民” - 手机搜狐

执其两端，用中于民. 【原文】. 子曰：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》）.

#76. 7. 惟精惟一，允執厥中 - 台灣周易文化研究會

沒有根據驗證的話勿聽，沒有徵詢過眾人意見的謀略勿用。」 中庸上孔子贊揚大舜具有大智慧！曰: 「舜其大知也與！好問而好察邇言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。

#77. 《中庸》第六章 - 看云

隐恶 而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” “舜其大知也与”，舜，传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，历来被列入五帝之中，奉为华夏至圣。知，同“智”。

#78. 禮記中庸講記

「言中庸一書，本小戴禮之一種，列於禮記中第三十一篇。提出單行，較大學為早。 ... 舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！

#79. [簡體購] 大學中庸全集中國哲學(春秋)曾子;(戰國)孔伋

大學與中庸雖只是禮記中的兩篇，卻是儒家的重要經典，南宋朱熹將它們與論語、孟子 ... 隱惡揚善，執兩用中，既是不偏不倚、無過無不及的中庸之道，又是傑出的藝術。

#80. 《中庸》-6 The state of equilibrium and harmony [K&W]

《中庸》6 : — 有關「隐恶扬善，执两用中」. 子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」.

#81. 关于揭批学诚和隐恶扬善的思辨

又，《礼记·中庸》说：“子曰：'舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎 ...

#82. 中庸淺言新註(呂祖註釋) - 善書圖書館

舜之所以隱惡揚善之意，正與天公一體焉。執其兩端，用其中於民者，大中至正之道也。試觀春風到處，萬物發 ；商 ...

#83. 作者介紹三、課文(一)天命之謂性(二)五達道三達德(三)誠者自成四

「隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。」(第六章). 恆常：鄭玄云：「庸，猶常。言德常行也，言常謹也。」又程子云：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸 ...

#84. 虛空先生解說國學經典——《中庸》第五講（好問好察）學習整理

子曰：「道其不行矣夫！」子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」（原文）「子曰：道其不行矣夫！

#85. 《中庸》菁華白話解 - 大方广文化公益网

子程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。 ... 子曰：「舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民，其斯 ...

#86. 蒼梧搜尋結果- 教育百科

性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於 ... 舜好問而好察邇言3>，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！

#87. 《中庸》的智慧之「子日：舜其大知也與！舜好問而好察邇言」

舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！ ... 問題，又善於從人們淺近平常的話中分析其中的深意，不宣揚他人的惡行，只表彰他人的善行。

#88. 30 40

庸而言則又折轉來庸是體中是用如伊川云中者天下之 ... 問隱惡而揚善日其言之善者播揚之不善者隱而不宣則善 ... 此乃子莫執中也安得謂之中兩端只是箇起止二字猶云.

#89. 惠棟易學中對《中庸》與易理的融攝

從舜帝執兩端以用中的治國之道，到周公設官分職，根本於中道，都創造了既濟之世， ... 《中庸》「而好察邇言，隱惡而揚善」一文，惠棟釋云：. 察，辨也。

#90. 113年戰院-四書讀本(易) - Quizlet

5.隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。 孔子說：「射箭很有些像君子的做人道理，如果射不中靶心，就要自己檢討再求改進。」 6.子曰：「射有似乎君子。

#91. 中庸證釋

夫子言道之教，於執中、用極、致誠、止至善外，尚有以「一」字明之，即授曾、貢「一以貫之」之語也。 ... 舜好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。

#92. 【第八期】浅谈中庸之道

孔子说“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用 ... 叩其两端”、“执两用中”是中庸之道一个重要的原则，“两端”就是过和不及两个 ...

#93. 2015/8/2 君子時中章第四(一) 宣聖講義 - 中國哲學

「兩端」例：人道、天道；尊德性、道問學；致廣大、盡精微；極高明、道中庸；溫故、知新，敦厚、崇禮。好問察言，隱惡揚善，人道至矣；執兩用中，推之無盡 ...

#94. 中庸讲记03 - 实修驿站

舜好问而好察迩言；隐恶而扬善；执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！ 知，就是智慧的智。那么，儒家的标榜有道的人，叫圣人；佛家就 ...

#95. 解读《中庸》：“执其两端，用其中于民” - 互联网舆情忻州

舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！'” 舜是上古“五帝”之一，继尧之后的部落联盟首领，历史上尧舜并 ...

#96. 胡又天專欄：「執兩用中」 政治筆戰的絕招 - 風傳媒

舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！」 【現代語譯】. 孔子說：「舜可真是具有 ...

#97. 隱惡揚善，澤及子孫- 遠離災害 - udn部落格

執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎!” 佛家： 1. 淨宗第八代祖師親手書寫自知 ...

#98. 揚 善 - prxrc.pl

舜好問而好察邇言 3> ，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！ 「揚善」は善い行いを奨励したり誉めたりすること。 「悪を遏（とど）め善 ...

#99. [이형로의 고사성어로 보는 세상](94) 은악양선(隱惡揚善) 취 ...

중용 제6장에서 공자는 '舜其大知也歟 舜好問而好察邇言 隱惡而揚善 執其兩端 用其中於民 其所以爲舜乎, 순기대지야여 순호문이호찰이언 은악이양선 ...