關於 領遺屬年金 還 可以領 國民年金嗎 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

你知道嗎？【斯巴達的狗狗公主——史上首位在奧運「摘金*」的女性 】 和這紀錄現代人無法效法的各種理由 #本日冷知識1577 #文長注意
​　
本則冷知識兼祝賀台灣舉重女神郭婞淳，無懸念破紀錄兼摘金，把奧運變成單機遊戲啦。
​　
撒花 ｡:.ﾟヽ(*´∀`)ﾉﾟ.:｡ 撒花
​　
2021 東京奧運有個重點數字——百分之 49——是史上最高的女性運動員參與比率。
​　
回首 1896 年，在顧拜旦男爵（Pierre de Frédy, Baron de Coubertin, 1863-1937）的多年鼓吹之後，第一屆的現代奧運在雅典舉辦。時代風氣使然，當時女性運動員是徹底（被）缺席的。顧拜旦心目中的奧運會，是純粹由男子業餘運動員進行的友好競賽。猶如古希臘的奧林匹克賽事也是謝絕女子參加的。
​　
古代奧運更是嚴禁已婚婦人在場觀戰，理由倒不難懂：希臘男子在田徑賽事中一貫是正面全裸的。奇怪的是未婚女子的待遇就完全不同，不僅可以旁觀男子賽事，甚至可能會在天后希拉（Hera）的慶典上，或與奧運會同步舉辦未婚女子版的運動競賽，可惜這類賽事（Heraean games）的具體記述甚少。
​　
以上是想強調「古代奧林匹克」和「女性」這兩個詞有多互斥。順帶一提，古代奧運勝利不摘金，畢竟頒發金、銀、銅牌是現代發明，古代是頒發橄欖枝的桂冠，所以標題我加了引號。
​　
但是酷妮絲卡公主（Cyniska of Sparta, 442-?）就是一位超犯規的存在，她是連續兩屆古代奧林匹克奧運會：396 年與 392 年的大贏家。
​　
關於本文中提到古希臘的年代，都遵從偷懶原則，省略了「西元前」或 BC 字樣，各位請自己在腦中加負號。關於公主芳名，雖然拉丁拼法很引誘人念成賽妮絲卡，但考慮希臘文是拼成 Κυνίσκα，其中 υ (upsilon) 古音發 /u/，所以，酷妮絲卡。名字涵義是小狗狗♀源自希臘語 κύων 狗。又想到 cynic→犬儒也是同個字根。於是標題「狗狗公主」。
​　
現代人無法效法酷妮絲卡的第一個理由是，她取勝的項目已經不存在了：飆四匹馬拉的雙輪戰車（chariot）賽。就是所謂的少女與戰車......其實不是，因為 396 年時她已 46 歲了。而且其實酷妮絲卡雖然未婚，卻仍是不能親自上場競技的，即使是公主也無法無視習俗。所以她鑽了一個漏洞。但並不是女扮男裝（酷拉皮卡也不是）。公主的奧運夢是這樣圓夢的：她出錢養馬、親自訓練馬匹，奧運時聘個男人上場駕駛但仍是以她的名義競賽。換句話說，古代奧運的馬術常常是騎手獲勝，但金主獲得榮耀。畢竟馬就像古代的超跑，超貴，貴到平民根本養不起，騎師騎雇主的馬就是常態了。 #我是今夜最稀有的品種
​　
作家色諾芬（Xenophon of Athens, c. 430-354）更不客氣評論道，大多奧運競技如田徑靠的是男兒傑出的勇氣♂和技藝 → 多半是戰爭技能的衍伸，例如有一項是著全副重裝步兵的裝甲，約六公斤重在 1 stade ≒ 180 公尺的跑道上往返跑一趟，稱為 hoplitodromos （hoplite 重裝步兵, dromo 跑）。離題講一下，大型運動會場叫 stadium 就是因為古希臘田徑場通常寬 1 stade 左右，此一希臘古長度單位是跑道通常的長度。
​　
色諾芬狂酸說，反觀和馬相關的競賽靠的根本是「恁爸有錢」。畢竟要入手優異的名馬、飼養、日復一日訓練都需一擲千金。超譯成現代術語就類似說，以大量投資墊高競爭者的入場門檻，就是用錢 KO 對手這樣。
​　
又双離個題，在酷妮絲卡初次奪冠後過了十屆，356 年的奧運會上，馬其頓的菲利浦二世的馬贏了某馬術項目。傳說同一天適逢亞歷山大出生，被當成大吉之兆——幸好亞歷山大沒有因此被命名為 Hippodromniki 之類的，hippodrome 跑馬，nike 勝利。想他姐姐出生那天菲利浦國王恰在 Thessaly 打了勝仗，大喜之下就命名女兒 Thessaloniki 了 （也是現代希臘第二大城）。
​　
扯太遠啦，浪子回頭。斯巴達的酷妮絲卡公主的功績，現代人無法效法也大概無須吹捧的第二個理由在於她的身分：她的父親 Archidamus 二世是斯巴達國王（雙王之一），她的哥哥也繼任父親，是為斯巴達國王 Agesilaus 二世。斯巴達的「雙王」理解成是戰時的兩名最高軍事領袖，且是斯巴達最顯赫家系才能擔任的。
​　
時間軸大概是這樣：狗狗公主出生在伯羅奔尼薩戰爭（431-404）前不久，她的名字是紀念斯巴達國王的祖父的小名，而她的父王帶領斯巴達軍三次大肆攻擊了雅典，在公主獲得桂冠殊榮時，斯巴達已在這場古希臘的世界大戰中獲勝（而雅典幾乎全毀），那時她的王兄已繼位，為斯巴達的希臘霸主（hegemon）時期。她便繼承了過世父王的馬匹，且在王兄的大力資助下參賽。
​　
酷妮絲卡能躋身古代奧運勝者之林的最後一個重要理由，就是斯巴達那古代罕見的奇葩社會型態。在斯巴達女性擁有很大的自主權，甚至自己名下擁有財產。斯巴達女人受到的教育程度也高，理由後述。最後不愧是斯巴達，戰死了無數男人，繼承了遺產的斯巴達的寡婦以富裕聞名。
​　
話說日後，哲學家亞里斯多德（384-322）將會見證斯巴達從希臘的霸主衰退成一地方勢力，讓出其霸主地位給馬其頓。亞里斯多德評論說，斯巴達的衰退起因是它「淪為女性治國的地方」。只不過亞里斯多德有個特色：他說過的每句話幾乎都錯了——還真不容易——我們切莫聽他。例如他也曾斬釘截鐵說女人的牙齒比男人少 XD。
​　
但亞氏這番攻擊也在在反映了斯巴達女子掌握權力之大、獨立性之高，在整個希臘世界都是異類存在，果然就被針對了。其他古希臘城邦中，婦女權利依附於男性家主，女性的預設角色是承擔家務與雜役，只比奴隸高一層級而已。不擁有私有財產，養馬什麼的更不用說了。
​　
為何有這麼大差異？其實，斯巴達的社會有一項至高原則......你以為是「尚武」對吧？但其實有個法則比尚武更優先，那就是「徹底貫徹優生學」——生產出繁多又強壯的下一代是國民義務，這樣即使斯巴達在征戰中折損男丁，都能很快就生回來，生生不息繁榮昌盛才好當霸主。
​　
出於這種優生考量，斯巴達人相信體質強健的女子對於生育壯丁也同等重要，於是產生了格言：「生男當然最好，但即使生女也要把她教養的和她的兄弟一樣強」。這樣到底算不算一種性別分工下的權力平均咧？也因此，斯巴達女性接受的教育包括了健體強身的各種運動、音樂舞蹈甚至騎乘，都由年長的女性教授，只差沒有軍事訓練而已（卡珊德拉表示）。斯巴達很可能有女子運動會，甚至可能讓年輕的男女在賽事上裸裎相見相互競技。又順帶一提，英語的健身房/體育館 gymnasium 這個字就來自希臘語的裸體 γυμνός (gumnos)，不過奇怪的，德語 gymnasium 的意思是大學預科學校......不細說了XD
​　
再加上，其實斯巴達男人在 30 歲之前是不能和妻子同居的，斯巴達男人從相當於我們小學的年紀就被要求集體生活，集體受軍事訓練，和同儕與師長養成親密♂無間的信任關係，如果早早成家生子，要總不在家的男人張羅家務事和養育後代......就無法，於是斯巴達女性需當家，並掙得了高度自主權。與之相對，理想的斯巴達女性美德完全在於能否養育出勇士。斯巴達的悍母民風在歷史的一頁展現了。希臘化時代的名將，國王皮洛士（Pyrrhus of Epirus, 306-272）在他生命的最後一年揮軍試圖硬吃斯巴達，當兩軍在城下對峙，斯巴達女性一擁而出，連夜在兩軍之間挖了一條戰壕，還叫士兵男孩們今晚多休息，儲備體力以待拂曉決戰，多威猛的斯巴達媽媽。
​　
最後來說壓軸的限制級內容，斯巴達社會型態的根本由來——其強悍勇武與其說是出於抵禦外敵，更是無時無刻不在防範身邊眾多的奴隸：黑勞士（Helots）的反叛。歷史之父希羅多德曾估計，每 1 個斯巴達公民或許對應到 7 個黑勞士奴隸，這種懸殊比例，表示斯巴達人隨時都要有以一砍十的自信。
​　
斯巴達人始終使用一種非人的恐怖，在統御/蹂躪著這大量的他們眼中的人形牲畜，詳情不可描述。因此斯巴達人的男女分工才會如前述，貫徹優生考量，資源全用產兵，技能全點武力，斯巴達女人並不需紡織下田飼養，生產勞作由奴隸做，女人唯需要生養教育出男子，男子唯需要高效率的殺人。知道這些背景，再看《300 壯士》你或許會有完全不同的感受。
​　
好了好了，太嚴肅了，換個話題。話說贏了古希臘奧林匹克的人「只會得到橄欖枝桂冠和榮譽」而沒有物質上的餽贈，究竟合不合實情呢？
​　
顧拜旦男爵認為古希臘人純屬為榮譽、為愛而投入奧林匹克競賽，只是個一廂情願的曲解罷了。參與多半還是冀望拿些好處的，不管爭名還是牟利。較世俗的城邦常配發年金或給予冠軍終生免稅的待遇，換取一個光榮的代言權，把英雄寫進城邦的神話裡。有點像補習班拿高分榜首同學當招生號召，就會給一點意思意思的獎金那樣。也有有野心之士利用奧運的光環（或是說橄欖環）作為進入政界的入口。想，你都變成世界級名人了，以知名度做槓桿試著在世上做出些改變應該算是人之常情。
​　
另一種政治操作就高調了：冠軍會被當成半神，即古希臘的英雄崇拜（hero cult）。斯巴達的酷妮絲卡，我們的狗狗公主就獲得這種待遇，即使在她過世後多年，在斯巴達對她的崇拜仍不停歇，激勵了更多斯巴達女子投入奧運。畢竟在希臘人心目中傑出的人 = 英雄 = 有神性。出了英雄的家系更是世世代代講話卡大聲。酷妮絲卡的王兄會大力支持她追求奧運夢，大概有著這種算盤，即使他們家世早就夠顯赫了，但能利用的政治資本就要利用......
​　
行文至此，我的腦忽然嘖了一聲，說：「喂，科宅，奧運比賽大家開心就好。不需要追究這麼多喔」。好的大家，那我們下次再見，祝各位觀賽武運昌隆！
_
​　
插圖：歐蘿拉·栖夜·莉絲·凱明公主。和本文關係是沒有。
​　
參考資料：wikipedia - Cynisca ; wikipedia - Women in ancient Sparta。現代奧運的男女運動員人數比 Number of athletes at the Summer Olympics by gender 1896-2016
Published by Aaron O'Neill, Jul 15, 2020。

＃神父的鹽
　
一如往常的膠．
　
金門立委陳玉珍，自稱中華民國福建省立委，並在台灣的國會殿堂，直斥「台灣不是一個國家，只是一個地名」，在這全台防疫的時候，大搞意識形態．
　
所以並不是台灣人強加「台灣認同」在金門人身上，而是金門立委企圖以自身扭曲的認同，破壞台灣的認同．
　
而有趣的是，她的背後站著是一干國民黨人，認同這樣的思想，並進行政治操作．
　
國共內戰，金門成為前線，無論是雙方的炮擊響徹２０餘年，中國在金門烙下４７萬枚砲彈，或是十萬大軍抵達金門，進行高度軍事化管理，徵收住宅、民生用品，或者金門不分男女，國中小學生、長者，都要編入民防自衛隊，或是限制金門對外通訊，連收音機內容都要被管制，儘管戰爭結束，金門仍不改軍事管理，兩地不同時段解嚴－
　
這都是中華民國與中國施加的，和提倡獨立自主的台灣認同無關．
　
「台灣人歡慶解嚴，金門卻是持續戒嚴」
　
在這邊必須說，這段話在這裡是很有問題的，就像過去犯的謬誤一樣，提二二八，不提蔣介石血腥鎮壓，把真實閹割掩蔽，要人們自行去理解意會，去「思考」，這是去語境的謬誤，是誰在實施戒嚴？中華民國政府，中國國民黨，如果不強調這個始作俑者，就變成黨國戒嚴，台灣人必須要承擔的隱喻，不但要負責，甚至得同理金門扭曲的認同，在一個金門立委貶低台灣認同的時候．
　
台灣人解除戒嚴，並不只是「歡慶」而已，而是付出無數的血和淚水，甚至是生命，第一次戒嚴，是在二二八事件發生之時，解嚴也不是突然發生，或是黨國恩賜，而是無數個黨外人士高喊「只要解嚴、不要國安法」、「百分之百解嚴」，用肉身進行衝撞，更別提先前付出龐大犧牲和代價，台灣人承受的恐怖，白色恐怖．
　
解嚴以後，也不是真的解嚴了，那只是一個形式，一個象徵，不自由仍然持續，甚至變得更加合理，因為都「解嚴」了，也就不存在人民自由和人權的限縮，也就不需要反抗了．事實上，集會、結社、言論、出版、旅遊，甚或言論自由，仍然控制在黨國體系手中，於是，解了繼續解，鄭南榕焚起言論自由之火，燃起台灣獨立的意識，「百分之百的言論自由」，然後一個少女，在台大的樹下，戰戰兢兢的悼念他，恐懼的看著情治單位對著他們按下了快門．
　
而後野百合開滿荒野．
　
這是因為那犧牲太慘絕人寰，那苦難過於泯滅人性，掙脫沉重的枷鎖好不容易得以喘一口氣，而不是台灣人得到自由歡慶，無視於金門人仍陷於枷鎖之中，「爽的是你，甘苦到我」．而是中華民國施加枷鎖於兩地，讓人們同樣受害，再使得他們互相嫉恨，這個不平等，在金門與台灣造成的等差，由中華民國政府和中國國民黨施加，更顯得陳玉珍背後站著一干國民黨人，共同打壓台灣，吹捧中華，無比諷刺．
　
你不能把不正常的當作正常，去合理化不正常，要正常的去理解、遷就，甚至理所當然地被遷怒．這是一種同理心的濫用，你應該問的是，這一連串中國國民黨的集權統治，中華民國政府的惡行，為何歡慶８２３砲戰的時候，沒有人提出，那是對金門人剝削的歷史，對金門人殖民的表徵？為何迷思，會成為一種正確，甚至進而成為理所當然的認同？同為被殖民的不同群體，為何是「金門走過戰火的那段日子，是台灣島上的人民難以想像的」、「回頭望向他們守護的國家，卻越來越陌生？」
　
八二三砲戰，為多數的是台灣充員兵，在前線死傷慘重，如今，被簡化為一個提倡統一，台灣的命運由全體中國人決定的軍頭所獨攬的功績，充員兵搶灘運補、搶修陣地，砲彈的碎片，在他們身體各處留下烙痕，好的詮釋，留給中華民國認同，說是保衛台灣，壞的詮釋，卻留給台灣認同，為何台灣島上的人民會難以想像金門走過戰火的那段日子？難道那砲彈炸的不是台灣兵嗎？忽略被徵召去金門當兵那段共同記憶，或者，形成一種奇異的標準，台灣人必須去想像，而中華民國人不用，他們只要愉快收割，每年的八二三，集體的美化與詮釋成永恆的功績，卻不用分擔他人的苦痛，連二二八都可以念成八二三，然後金門人，令人憐憫的金門人，回頭望向他們守護的「國家」，卻越來越陌生，陌生的，是台灣，而不是中華民國，曾被守護的國家，是台灣，而不是中華民國，中華民國成為永遠的施恩者，加諸的壓迫都不存在，反成為分離金門的藉口．積欠的人情與債務，也是台灣島上的人民，而不是中華民國，是說，不斷強調台灣與金門的遙遠，可是這金門立委卻抱著中華民國如膠似漆，難道中華民國距離金門不遠嗎？　
　
有欠的，台灣償還，有賺的，中華民國領取．
　
Ｔｈｅｎ，一個金門立委說，台灣不是國家，中華民國才是，台灣只是地名而已．
　
多麼的錯亂．
　
中華民國，令人多麼的錯亂，在我看來，陳玉珍只是把金門的處境，框架在台灣身上，金門不是國家，只是個地名，我們的國家，是共同殖民我們的中華民國，寧可一起接受，同樣的殖民符號，殖民的過往，而不許台灣脫離，寧可在兇手旁邊成為一個工具，黨國的喉舌，打壓台灣的認同，在神父看來，若陳玉珍真的代表金門人的認同，不過是種囚徒的困境，相敗的思維，寧可一起受壓迫，不願一起迎自由，把歷史的創傷，當作藉口，逼迫台灣人接受，不去找加害人清算，而去找同為受害者的人鬥爭，站在加害者身旁，以為傷痛就會消失，傷痛就不算傷痛了，當其他被害者試圖自立的時候，創傷又浮現出來，成為阻卻他們的理由．
　
「因為我被中國的砲彈砸了，我被中華民國限制自由，所以台灣不是個國家，中華民國才是國家，我是中華民國福建省金門縣人，一國兩制棒棒．」
　
金門往昔由金門副縣長吳典成提出，以金門做為從「金廈雙子城」過渡為「一國兩制」試點的構想，得到洪秀柱的贊同，又有金門縣長楊鎮浯表示，對大多數的金門鄉親來說，「金廈共同生活圈」早已形成，金門要成為兩岸的橋梁．
　
如今中國的疫病蔓延，這個金門縣長還想要成為兩岸橋樑嗎？看看香港，還想著要被中國統一，實施一國兩制嗎？要回歸去吸祖國充滿病毒的空氣嗎？
　
陳玉珍在２０１９年６月，即提出，台灣只是個地名，早就一國兩制了，又稱大陸客去金門，是靠他們去跟「北京中央」爭取的，在防疫的時候，稱口罩７元運費不合理，這些人，真的能代表金門人的想法嗎？若被中國統治，你有多少口罩可以拿？要繳多少運費？若陸客佔滿金門海灘，豈不是防疫的破口嗎？
　
我們應該問一個嚴肅的問題，
　
「中國４７萬枚砲彈，是否一杯水就可以化解？而台灣不論為金門做什麼，挹注多少資源，在金門人眼中，都只是塊次等殖民地？」
　
不要把不正常的，當成正常，去壓迫正常，這是典型的依附性思維，顯著的公正世界觀偏誤，甘願在兇手身旁，自願成為流氓的籌碼，跟著恐嚇自己人，或者要脅幫助者，通常我們會稱，這種情結叫做斯德哥爾摩．
　
「因為我是金門人，所以台灣不是個國家．」
　
何其荒謬．　
　
我們期盼金門人能覺醒，不要被這種立委和民意代表綁架，到底他們真的在意金門，明白金門的歷史和傷痛，還是只是在執行統戰而已？金門人的疑惑，應該只是個簡單的思維缺陷，誠如同九州人和日本本島的區隔，日本有地名含國家的屬性，九州人可以依此區隔我不是日本島的人，但是，不會有九州人說日本只是個地名而已．
　
台灣也已經有地名以上的國家認同，和國家成份，而金門的這個思維缺陷，顯然被有效利用，誤導成否定台灣，支持一國兩制．　
　
這並不是「每個人會因其身處的環境，有著不同的歷史文化、血緣、地緣、經濟、生活經驗、教育、現實趨勢等等，而有其獨特的認同」，而是金門的立委，將其淺薄的認知，不正常的認同加諸在台灣身上，若把她指稱為只是一種「獨特的認同」，則是一種合理化，無論如何，「中華民國」與「福建省」，是兩個不同的現實概念，後者是歸屬於集權國家，並且正在統戰台灣，危害整體台澎金馬的安全與福祉，陳玉珍的認同是將自己的幻想加諸在２３００萬人的意志上，本質上，就是一種侵略．
　
以管窺天，以假亂真，夜郎自大，井底之蛙．
　
如是屬於前者，那就代表著他的中華民國與中國互相混淆，並且排除台灣，自絕於台灣命運共同體之外，讓台灣與金門，都淪為古老的中國的一部分，成為殖民地，而非現代民主過渡時期的「中華民國台灣」，或者，「台灣是台灣人的台灣」，正在獨立的國家，尚未獨立的台灣國，早已經擁有的，台灣人參與的國家成份．
　
在這疫情嚴重的時刻，與中國混淆的概念尤其危險，中國隱匿疫情的責任，由台灣承擔，歐洲各國對於台灣（Ｔａｉｗａｎ）的感謝，由中華人民共和國的一個省份的地位，來接受．　
　
我們應該做的，不是藉由陳玉珍，去理解金門，或者由金門的迷思，部分否定整體，拿著一個錯誤而且有害的例子，去說「我們又該怎麼說自己是什麼人？」
　
當一個金門立委否定台灣人成為台灣人的正當性，我們必須去跟著懷疑自己，這叫偽冒理據．關於陳玉珍個人扭曲的認同，並不是「該怎麼理解與自己不同的認同？」，而是去了解她背後是否有什麼特殊目的，藏著什麼樣的惡意，甚至，服從怎樣的指令，是不是假定整體金門人的意志．
　
我們應該做的，是去懷疑這個體制，而不是懷疑自己，中華民國體制是不是造就了其他人陷於錯誤，而反過來把這個錯誤當成正確，企圖使每個人都陷於無道之中，我們應該做的，是去改善他，而不是附和他，跟隨錯誤，讓全世界都把我們當成中國人，隨著陳玉珍的口吻奉行一國兩制，交出自己的民主，喪失自己的自主，自己打壓自己，成為善良而且愚蠢的共犯．
　
至少我們知道一件事，金門不屬於福建，中華民國沒有統治福建省，而是中國在統治，台灣是台灣，不是中國的一省，而我們正在試圖獨立而且成為一個新的國家，脫離殖民的符號和歷史，脫離被世界的錯認，黨國的陰霾，中國的殘酷，中華民國人的妄想．
　
「強加『臺灣認同』在金門人身上有正當性嗎？」
　
不如我們這麼說，中國對台灣本島統戰，一路延伸到金門，反共前線變成中國統戰的跳板，這有什麼正當性嗎？就連陳玉珍的辦公室主任都承認，
　
「『小三通後和對岸交流很頻繁，這些年金門人心變化很大，統戰可說是很成功，』立委陳玉珍辦公室主任翁明振說．
　
他觀察早期兩岸對峙， 統戰主要是以滲透、間諜方式，也因此６０、７０年代民防隊、五戶聯保等保密防諜做得嚴密．
　
２００１年小三通後 ，以交流之名的統戰方式很多元．最初涉台單位先是經營社團，發現成效不彰後，轉移到真正有動員能力的宗親．近年則著力宮廟系統和村里長聯誼會，影響金門民意很深．另一方面，金門也是中國對台灣統戰的跳板基地．」
　
又有媒體如此敘述，
　
「一條線是來自台灣本島的『中華民族致公黨』（簡稱致公黨）．主力在經營基層民代和陸籍配偶，並以協會、政黨、民調、學術討論及選舉等多重佈局，準備一場『兩岸和平實驗區』公投．」
　
當我們在躊躇台灣認同對於金門人是否有正當性的同時，更無正當性的東西已悄悄滲透金門，台灣與金門，擁有民主自由的共識，金門立委，參與台灣的政治，單單看地方稅收與支出比，台灣的稅收，支援地方的支出，金門之醫療，學校，甚至所受到現代民主思潮與公民教育，無一不是與台灣息息相關，金門每年都在進行民主選舉，進行自決的過程，難道要舉辦一國兩制的公投，讓金門人投票決定自己放棄民主？把被紅錢干涉的民意，看成是獨立，被洗腦，當成是自主，如同，把生病的人看成是健康的，染疫的人看成是正常的，放任統戰的病毒四處傳播，害己害人，於是由中國傳染到台灣，台灣散播到金門，由一群左膠，當成是一種神聖不可侵犯的正當性，然後中毒甚深的金門立委，到台灣國會聲稱台灣不是國家，侵害台灣的獨立自主．
　
台灣難道不是金門的母國嗎？為何要一同服膺錯誤的憲法，歷史和現實不分？民主與獨裁不能並存，沒人告訴他們什麼是正確的信念，民主自由，就是自我實現的過程，公眾利益的具體實現，與生俱來要與獨裁抗爭，不證明民主的優越性，卻要放任金門被獨裁者侵蝕，成為愉悅的奴隸，自由最苦澀的敵人．
　
你不向獨裁積極抗爭，專制獨裁就會侵蝕民主的政體，將台灣認同視為一種罪惡，金門認同卻如此曖昧不明，然後中國認同卻理所當然的騎劫其上，我們要問的只有一件事，我們因著鄉愿，放任金門自生自滅，任由中國統戰，金門人的認同沒被建構起來，反而改往依附共產獨裁，假仁假義的結果，就是朋友變成敵人，同胞變成刀刃相向，抗中的前線變成侵台的衛哨，如同克里米亞被俄國併吞，到那個時候，左膠們敢不敢對金門人開槍？
　
明明能成為命運的共同體，能成為共存共榮的同伴，卻捨近，求遠，因著自我中心的慈悲，造就互相毀滅的未來，愚蠢、愚蠢、愚蠢，罵三次愚蠢，都不足以形容之，亦是一種殘酷．
　
民主，總要在失去的時候才知道珍貴，家族地緣血親，總是要災難來臨的時候，才知道自己真正的家人、族人、親人是誰，就看看如今武漢肺炎蔓延的現況，假設金門成為了中國的衛星國，依照著陳玉珍跟一干金門政客的主張，實行一國兩制，金廈共同生活圈，今天的金門，早就肺炎肆虐了，早就給中國人吃乾抹淨了，我們就看看香港吧，香港是在爭取「真正的一國兩制」，如今連疫病來襲，香港特首還得看中國的臉色，第一時間不封閉關口，引起香港醫護罷工浪潮，醫護沒有Ｎ９５口罩，連外科口罩的口罩盒也長期是空的，他們說「不怕殉職但不願白白葬送」，市面上，充斥中國流來的黑心口罩，薄薄的一層，被揭發生產口罩的工廠不但沒有消毒，而且口罩是使用回收物料製成，人民買不到口罩，引發搶購潮，藥房紛紛坐地起價，甚至還有二手的口罩，用過的，再包裝出售．
　
林鄭月娥拒絕「全面封關」，稱封關構成「歧視」，並稱要跟隨世界衛生組織的條文，譚德賽說不可以歧視，黑警穿的裝備比醫生好，疫情當頭還在打擊香港人．
　
如今金門確診數０人，口罩從台灣配送到金門，人人有得領，各種醫療資源和來自台灣中央的防疫措施，台灣的健保制度，這難道不是金門與台灣命運共同體的體現嗎？
　
台灣政府該做的，是廢除福建省的偽名，而不是跟隨陳玉珍的中華民國福建省金門縣，台灣應該持續在金門深化台灣民主，而不是任由家族宗親壟斷，國民黨一黨獨大，任由中國腐蝕金門人的認同，難道金門人裡沒有認同台灣的人嗎？難道金門人出國不會自稱台灣人嗎？當外國人以Ｔａｉｗａｎ看金門人，而不是Ｒｅｐｕｂｌｉｃ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ，就代表台灣絕非只是個地名而已．
　
而當民進黨李問於馬祖得到史上最高的票數，蔡英文總統在連江縣得到１２２６票，就代表民主制度的架構底下，認同是可以改變的，不是中國國民黨那種強加的威權遺緒，也不是中國的金錢統戰利誘，而是自發自願的，典範的轉移．
　
陳玉珍說的，是危險而且離譜的謊言，而我們正在讓它發生，我們要做的是釐清，而不是理解，我們要做的是捍衛，而非濫情，ｂｒｏｔｈｅｒ．


本篇文章感謝　＃jylintw　的贊助
　
【贊助神父的菸　確保台灣命運共同體】
http://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page.html

＃神父的鹽
　
一如往常的膠．
　
金門立委陳玉珍，自稱中華民國福建省立委，並在台灣的國會殿堂，直斥「台灣不是一個國家，只是一個地名」，在這全台防疫的時候，大搞意識形態．
　
所以並不是台灣人強加「台灣認同」在金門人身上，而是金門立委企圖以自身扭曲的認同，破壞台灣的認同．
　
而有趣的是，她的背後站著是一干國民黨人，認同這樣的思想，並進行政治操作．
　
國共內戰，金門成為前線，無論是雙方的炮擊響徹２０餘年，中國在金門烙下４７萬枚砲彈，或是十萬大軍抵達金門，進行高度軍事化管理，徵收住宅、民生用品，或者金門不分男女，國中小學生、長者，都要編入民防自衛隊，或是限制金門對外通訊，連收音機內容都要被管制，儘管戰爭結束，金門仍不改軍事管理，兩地不同時段解嚴－
　
這都是中華民國與中國施加的，和提倡獨立自主的台灣認同無關．
　
「台灣人歡慶解嚴，金門卻是持續戒嚴」
　
在這邊必須說，這段話在這裡是很有問題的，就像過去犯的謬誤一樣，提二二八，不提蔣介石血腥鎮壓，把真實閹割掩蔽，要人們自行去理解意會，去「思考」，這是去語境的謬誤，是誰在實施戒嚴？中華民國政府，中國國民黨，如果不強調這個始作俑者，就變成黨國戒嚴，台灣人必須要承擔的隱喻，不但要負責，甚至得同理金門扭曲的認同，在一個金門立委貶低台灣認同的時候．
　
台灣人解除戒嚴，並不只是「歡慶」而已，而是付出無數的血和淚水，甚至是生命，第一次戒嚴，是在二二八事件發生之時，解嚴也不是突然發生，或是黨國恩賜，而是無數個黨外人士高喊「只要解嚴、不要國安法」、「百分之百解嚴」，用肉身進行衝撞，更別提先前付出龐大犧牲和代價，台灣人承受的恐怖，白色恐怖．
　
解嚴以後，也不是真的解嚴了，那只是一個形式，一個象徵，不自由仍然持續，甚至變得更加合理，因為都「解嚴」了，也就不存在人民自由和人權的限縮，也就不需要反抗了．事實上，集會、結社、言論、出版、旅遊，甚或言論自由，仍然控制在黨國體系手中，於是，解了繼續解，鄭南榕焚起言論自由之火，燃起台灣獨立的意識，「百分之百的言論自由」，然後一個少女，在台大的樹下，戰戰兢兢的悼念他，恐懼的看著情治單位對著他們按下了快門．
　
而後野百合開滿荒野．
　
這是因為那犧牲太慘絕人寰，那苦難過於泯滅人性，掙脫沉重的枷鎖好不容易得以喘一口氣，而不是台灣人得到自由歡慶，無視於金門人仍陷於枷鎖之中，「爽的是你，甘苦到我」．而是中華民國施加枷鎖於兩地，讓人們同樣受害，再使得他們互相嫉恨，這個不平等，在金門與台灣造成的等差，由中華民國政府和中國國民黨施加，更顯得陳玉珍背後站著一干國民黨人，共同打壓台灣，吹捧中華，無比諷刺．
　
你不能把不正常的當作正常，去合理化不正常，要正常的去理解、遷就，甚至理所當然地被遷怒．這是一種同理心的濫用，你應該問的是，這一連串中國國民黨的集權統治，中華民國政府的惡行，為何歡慶８２３砲戰的時候，沒有人提出，那是對金門人剝削的歷史，對金門人殖民的表徵？為何迷思，會成為一種正確，甚至進而成為理所當然的認同？同為被殖民的不同群體，為何是「金門走過戰火的那段日子，是台灣島上的人民難以想像的」、「回頭望向他們守護的國家，卻越來越陌生？」
　
八二三砲戰，為多數的是台灣充員兵，在前線死傷慘重，如今，被簡化為一個提倡統一，台灣的命運由全體中國人決定的軍頭所獨攬的功績，充員兵搶灘運補、搶修陣地，砲彈的碎片，在他們身體各處留下烙痕，好的詮釋，留給中華民國認同，說是保衛台灣，壞的詮釋，卻留給台灣認同，為何台灣島上的人民會難以想像金門走過戰火的那段日子？難道那砲彈炸的不是台灣兵嗎？忽略被徵召去金門當兵那段共同記憶，或者，形成一種奇異的標準，台灣人必須去想像，而中華民國人不用，他們只要愉快收割，每年的八二三，集體的美化與詮釋成永恆的功績，卻不用分擔他人的苦痛，連二二八都可以念成八二三，然後金門人，令人憐憫的金門人，回頭望向他們守護的「國家」，卻越來越陌生，陌生的，是台灣，而不是中華民國，曾被守護的國家，是台灣，而不是中華民國，中華民國成為永遠的施恩者，加諸的壓迫都不存在，反成為分離金門的藉口．積欠的人情與債務，也是台灣島上的人民，而不是中華民國，是說，不斷強調台灣與金門的遙遠，可是這金門立委卻抱著中華民國如膠似漆，難道中華民國距離金門不遠嗎？　
　
有欠的，台灣償還，有賺的，中華民國領取．
　
Ｔｈｅｎ，一個金門立委說，台灣不是國家，中華民國才是，台灣只是地名而已．
　
多麼的錯亂．
　
中華民國，令人多麼的錯亂，在我看來，陳玉珍只是把金門的處境，框架在台灣身上，金門不是國家，只是個地名，我們的國家，是共同殖民我們的中華民國，寧可一起接受，同樣的殖民符號，殖民的過往，而不許台灣脫離，寧可在兇手旁邊成為一個工具，黨國的喉舌，打壓台灣的認同，在神父看來，若陳玉珍真的代表金門人的認同，不過是種囚徒的困境，相敗的思維，寧可一起受壓迫，不願一起迎自由，把歷史的創傷，當作藉口，逼迫台灣人接受，不去找加害人清算，而去找同為受害者的人鬥爭，站在加害者身旁，以為傷痛就會消失，傷痛就不算傷痛了，當其他被害者試圖自立的時候，創傷又浮現出來，成為阻卻他們的理由．
　
「因為我被中國的砲彈砸了，我被中華民國限制自由，所以台灣不是個國家，中華民國才是國家，我是中華民國福建省金門縣人，一國兩制棒棒．」
　
金門往昔由金門副縣長吳典成提出，以金門做為從「金廈雙子城」過渡為「一國兩制」試點的構想，得到洪秀柱的贊同，又有金門縣長楊鎮浯表示，對大多數的金門鄉親來說，「金廈共同生活圈」早已形成，金門要成為兩岸的橋梁．
　
如今中國的疫病蔓延，這個金門縣長還想要成為兩岸橋樑嗎？看看香港，還想著要被中國統一，實施一國兩制嗎？要回歸去吸祖國充滿病毒的空氣嗎？
　
陳玉珍在２０１９年６月，即提出，台灣只是個地名，早就一國兩制了，又稱大陸客去金門，是靠他們去跟「北京中央」爭取的，在防疫的時候，稱口罩７元運費不合理，這些人，真的能代表金門人的想法嗎？若被中國統治，你有多少口罩可以拿？要繳多少運費？若陸客佔滿金門海灘，豈不是防疫的破口嗎？
　
我們應該問一個嚴肅的問題，
　
「中國４７萬枚砲彈，是否一杯水就可以化解？而台灣不論為金門做什麼，挹注多少資源，在金門人眼中，都只是塊次等殖民地？」
　
不要把不正常的，當成正常，去壓迫正常，這是典型的依附性思維，顯著的公正世界觀偏誤，甘願在兇手身旁，自願成為流氓的籌碼，跟著恐嚇自己人，或者要脅幫助者，通常我們會稱，這種情結叫做斯德哥爾摩．
　
「因為我是金門人，所以台灣不是個國家．」
　
何其荒謬．　
　
我們期盼金門人能覺醒，不要被這種立委和民意代表綁架，到底他們真的在意金門，明白金門的歷史和傷痛，還是只是在執行統戰而已？金門人的疑惑，應該只是個簡單的思維缺陷，誠如同九州人和日本本島的區隔，日本有地名含國家的屬性，九州人可以依此區隔我不是日本島的人，但是，不會有九州人說日本只是個地名而已．
　
台灣也已經有地名以上的國家認同，和國家成份，而金門的這個思維缺陷，顯然被有效利用，誤導成否定台灣，支持一國兩制．　
　
這並不是「每個人會因其身處的環境，有著不同的歷史文化、血緣、地緣、經濟、生活經驗、教育、現實趨勢等等，而有其獨特的認同」，而是金門的立委，將其淺薄的認知，不正常的認同加諸在台灣身上，若把她指稱為只是一種「獨特的認同」，則是一種合理化，無論如何，「中華民國」與「福建省」，是兩個不同的現實概念，後者是歸屬於集權國家，並且正在統戰台灣，危害整體台澎金馬的安全與福祉，陳玉珍的認同是將自己的幻想加諸在２３００萬人的意志上，本質上，就是一種侵略．
　
以管窺天，以假亂真，夜郎自大，井底之蛙．
　
如是屬於前者，那就代表著他的中華民國與中國互相混淆，並且排除台灣，自絕於台灣命運共同體之外，讓台灣與金門，都淪為古老的中國的一部分，成為殖民地，而非現代民主過渡時期的「中華民國台灣」，或者，「台灣是台灣人的台灣」，正在獨立的國家，尚未獨立的台灣國，早已經擁有的，台灣人參與的國家成份．
　
在這疫情嚴重的時刻，與中國混淆的概念尤其危險，中國隱匿疫情的責任，由台灣承擔，歐洲各國對於台灣（Ｔａｉｗａｎ）的感謝，由中華人民共和國的一個省份的地位，來接受．　
　
我們應該做的，不是藉由陳玉珍，去理解金門，或者由金門的迷思，部分否定整體，拿著一個錯誤而且有害的例子，去說「我們又該怎麼說自己是什麼人？」
　
當一個金門立委否定台灣人成為台灣人的正當性，我們必須去跟著懷疑自己，這叫偽冒理據．關於陳玉珍個人扭曲的認同，並不是「該怎麼理解與自己不同的認同？」，而是去了解她背後是否有什麼特殊目的，藏著什麼樣的惡意，甚至，服從怎樣的指令，是不是假定整體金門人的意志．
　
我們應該做的，是去懷疑這個體制，而不是懷疑自己，中華民國體制是不是造就了其他人陷於錯誤，而反過來把這個錯誤當成正確，企圖使每個人都陷於無道之中，我們應該做的，是去改善他，而不是附和他，跟隨錯誤，讓全世界都把我們當成中國人，隨著陳玉珍的口吻奉行一國兩制，交出自己的民主，喪失自己的自主，自己打壓自己，成為善良而且愚蠢的共犯．
　
至少我們知道一件事，金門不屬於福建，中華民國沒有統治福建省，而是中國在統治，台灣是台灣，不是中國的一省，而我們正在試圖獨立而且成為一個新的國家，脫離殖民的符號和歷史，脫離被世界的錯認，黨國的陰霾，中國的殘酷，中華民國人的妄想．
　
「強加『臺灣認同』在金門人身上有正當性嗎？」
　
不如我們這麼說，中國對台灣本島統戰，一路延伸到金門，反共前線變成中國統戰的跳板，這有什麼正當性嗎？就連陳玉珍的辦公室主任都承認，
　
「『小三通後和對岸交流很頻繁，這些年金門人心變化很大，統戰可說是很成功，』立委陳玉珍辦公室主任翁明振說．
　
他觀察早期兩岸對峙， 統戰主要是以滲透、間諜方式，也因此６０、７０年代民防隊、五戶聯保等保密防諜做得嚴密．
　
２００１年小三通後 ，以交流之名的統戰方式很多元．最初涉台單位先是經營社團，發現成效不彰後，轉移到真正有動員能力的宗親．近年則著力宮廟系統和村里長聯誼會，影響金門民意很深．另一方面，金門也是中國對台灣統戰的跳板基地．」
　
又有媒體如此敘述，
　
「一條線是來自台灣本島的『中華民族致公黨』（簡稱致公黨）．主力在經營基層民代和陸籍配偶，並以協會、政黨、民調、學術討論及選舉等多重佈局，準備一場『兩岸和平實驗區』公投．」
　
當我們在躊躇台灣認同對於金門人是否有正當性的同時，更無正當性的東西已悄悄滲透金門，台灣與金門，擁有民主自由的共識，金門立委，參與台灣的政治，單單看地方稅收與支出比，台灣的稅收，支援地方的支出，金門之醫療，學校，甚至所受到現代民主思潮與公民教育，無一不是與台灣息息相關，金門每年都在進行民主選舉，進行自決的過程，難道要舉辦一國兩制的公投，讓金門人投票決定自己放棄民主？把被紅錢干涉的民意，看成是獨立，被洗腦，當成是自主，如同，把生病的人看成是健康的，染疫的人看成是正常的，放任統戰的病毒四處傳播，害己害人，於是由中國傳染到台灣，台灣散播到金門，由一群左膠，當成是一種神聖不可侵犯的正當性，然後中毒甚深的金門立委，到台灣國會聲稱台灣不是國家，侵害台灣的獨立自主．
　
台灣難道不是金門的母國嗎？為何要一同服膺錯誤的憲法，歷史和現實不分？民主與獨裁不能並存，沒人告訴他們什麼是正確的信念，民主自由，就是自我實現的過程，公眾利益的具體實現，與生俱來要與獨裁抗爭，不證明民主的優越性，卻要放任金門被獨裁者侵蝕，成為愉悅的奴隸，自由最苦澀的敵人．
　
你不向獨裁積極抗爭，專制獨裁就會侵蝕民主的政體，將台灣認同視為一種罪惡，金門認同卻如此曖昧不明，然後中國認同卻理所當然的騎劫其上，我們要問的只有一件事，我們因著鄉愿，放任金門自生自滅，任由中國統戰，金門人的認同沒被建構起來，反而改往依附共產獨裁，假仁假義的結果，就是朋友變成敵人，同胞變成刀刃相向，抗中的前線變成侵台的衛哨，如同克里米亞被俄國併吞，到那個時候，左膠們敢不敢對金門人開槍？
　
明明能成為命運的共同體，能成為共存共榮的同伴，卻捨近，求遠，因著自我中心的慈悲，造就互相毀滅的未來，愚蠢、愚蠢、愚蠢，罵三次愚蠢，都不足以形容之，亦是一種殘酷．
　
民主，總要在失去的時候才知道珍貴，家族地緣血親，總是要災難來臨的時候，才知道自己真正的家人、族人、親人是誰，就看看如今武漢肺炎蔓延的現況，假設金門成為了中國的衛星國，依照著陳玉珍跟一干金門政客的主張，實行一國兩制，金廈共同生活圈，今天的金門，早就肺炎肆虐了，早就給中國人吃乾抹淨了，我們就看看香港吧，香港是在爭取「真正的一國兩制」，如今連疫病來襲，香港特首還得看中國的臉色，第一時間不封閉關口，引起香港醫護罷工浪潮，醫護沒有Ｎ９５口罩，連外科口罩的口罩盒也長期是空的，他們說「不怕殉職但不願白白葬送」，市面上，充斥中國流來的黑心口罩，薄薄的一層，被揭發生產口罩的工廠不但沒有消毒，而且口罩是使用回收物料製成，人民買不到口罩，引發搶購潮，藥房紛紛坐地起價，甚至還有二手的口罩，用過的，再包裝出售．
　
林鄭月娥拒絕「全面封關」，稱封關構成「歧視」，並稱要跟隨世界衛生組織的條文，譚德賽說不可以歧視，黑警穿的裝備比醫生好，疫情當頭還在打擊香港人．
　
如今金門確診數０人，口罩從台灣配送到金門，人人有得領，各種醫療資源和來自台灣中央的防疫措施，台灣的健保制度，這難道不是金門與台灣命運共同體的體現嗎？
　
台灣政府該做的，是廢除福建省的偽名，而不是跟隨陳玉珍的中華民國福建省金門縣，台灣應該持續在金門深化台灣民主，而不是任由家族宗親壟斷，國民黨一黨獨大，任由中國腐蝕金門人的認同，難道金門人裡沒有認同台灣的人嗎？難道金門人出國不會自稱台灣人嗎？當外國人以Ｔａｉｗａｎ看金門人，而不是Ｒｅｐｕｂｌｉｃ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ，就代表台灣絕非只是個地名而已．
　
而當民進黨李問於馬祖得到史上最高的票數，蔡英文總統在連江縣得到１２２６票，就代表民主制度的架構底下，認同是可以改變的，不是中國國民黨那種強加的威權遺緒，也不是中國的金錢統戰利誘，而是自發自願的，典範的轉移．
　
陳玉珍說的，是危險而且離譜的謊言，而我們正在讓它發生，我們要做的是釐清，而不是理解，我們要做的是捍衛，而非濫情，ｂｒｏｔｈｅｒ．


本篇文章感謝　＃jylintw　的贊助
　
【贊助神父的菸　確保台灣命運共同體】
http://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page.html