【Q版王羲之】
《王羲之觀鵝圖》出自錢選手筆,其時南宋覆亡,元朝取而代之,錢選成為南宋遺民,隱居山林,將生活寄託於文學與繪畫,正如他在自己詩中所寫:「不管六朝興廢事,一樽且向畫圖開。」
此畫以青綠設色畫成,王羲之在河畔亭中觀鵝,近處有青蔥林景,遠處的山色與王羲之隔着一片河水,意境幽幻,加上畫中人物與動物等的處理亦比較「Q版」,專家認為畫家營造出這片色彩青翠幽美的桃花源(文人夢幻般的理想世界),令他可以像王羲之一樣專心藝術,暫時逃離當時灰暗絕望的現實世界。
王羲之愛鵝成癖,故有書法家認為其書法多受鵝的優美姿態所啟發,指他通過觀察鵝在水中撥水的姿勢,精進自己寫書法時的手腕技巧。無論如何,其不少愛鵝故事流傳至今,都堪稱美談。比如說他現存的作品《黃庭經》,又被人稱為《換鵝帖》,原因是當年王羲之寫此經,全為了跟一名山陰道士換得一隻鵝。後來李白亦以此換鵝韻事創作七絕《送賀賓客歸越》:「山陰道士如相見,應寫黃庭換白鵝。」
相信每個人的人生都有起落的遭遇,藝術常常都能在絕景中為人開出另一扇窗,讓人有空間鬆一口氣來重新審視自我,再次向現實世界出發。
作品資料:
元代 錢選
《王羲之觀鵝圖》卷
縱23.2cm,橫92.7cm
紙本 設色
美國大都會博物館藏
圖片來源:美國大都會博物館
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黃庭經 在 知史 Facebook 的精選貼文
#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間:1839年4月5日
事件:
(今日風平浪靜。)
#知史討論:
在這清明時節,不妨通過賞析林則徐的詩作,來緬懷這位禁煙大將、民族英雄。
「韻潘功甫舍人見贈三首
其一
昨歲秋風滯穗城,投荒己合辨西行。
經年卻借江淮路,過客尤慚父老情。
萬裡鷗波看浩蕩,一天雁字任縱橫。
真人示我真靈偈,為洗前塵水月明。
潘功甫,即潘曾沂,字功甫,江蘇吳縣人。舍人,官名,清代於內閣設中書舍人,繕寫文書,兼掌撰擬、記載、翻譯等事務。林則徐于道光二十一年(1841年)七月,在揚州奉命前往開封祥苻黃河決口處水利工地效力,途中寄給潘功甫這三首和詩,聲明他志在挽救國家民族的危難,表達了詩人光明磊落的胸懷。
「昨歲秋風滯穗城」,起勢有力,交待了被革職流放的時間、地點,「昨歲」是說去年,「穗城」指廣州。我在去年秋天在廣州被革職查問。「投荒已合辨西行」,「投荒」被流放伊犁,現在已經決定正準備西行赴成之地。
「經年卻借江淮路,過客尤慚父老情」。經過一年的時間,我沿著長江、淮河的水路而行,我深感對不起父老鄉親的沿途接待的一片熱情,大有「無顏見江東父老」之慚愧。
「萬裡鷗波看浩蕩,一天雁字任縱橫。」一路上看到歐鳥在浩蕩的水面上翱翔,自由自在,好令人羡慕;大雁在高空中一會兒排成「人」字,一會兒排成「一」字,列隊向前方飛去,真是天高任鳥飛啊!可是聯繫個人的處境,卻是一位「羈臣」,難得像歐鳥自由飛翔,難得像雁群一樣群體飛向前方,那心情是多麼壓抑,一片報國之心難以施展。
「真人示我真靈偈,為洗前塵水月明」。「真人」是道家語,稱「修真得道」或「成仙」的人為真人。詩中作者是指潘功甫。偈(ji)佛經中的唱詞。「前塵」,佛教稱色、聲、香、味、觸、法為六塵,這裡是指作者過去所經歷過的事。我想得到真人的靈驗唱詞,洗去人世的塵俗,像水中的明月一樣潔淨無塵。此兩句詩,似有悔過自新之意,也指以上的革職流放簡直是一場虛幻的景象。這裡詩人的真實用意應該是對自己處境的嘲諷。林則徐抗英禁煙有何過錯,皇上對他的處置有何依據,讓我不幹事修養成仙去嗎?詩人心如水中月一樣潔淨,一樣明亮。唐。岑參《敷水歌送竇漸入京》詩雲:「春去秋來不相待,水中月色長不改。」說明林則徐一如既往,他的愛國憂民之心是永遠不會改變的。
其二
往日虻蚊強負山,偶從合浦見珠還。
謬期手挽波瀾住,不管身纏坎覽間。
四海無垠誰共障,九重有命為扃關。
櫝中龜玉知臣罪,敢道升沉付等閒。
詩人回首往事,認為自己擔當重任做封疆大吏,如同虻蚊勉強負山,自謙之語也。但在廣東禁煙抗英還是做了些貢獻,取得了一定的勝利,如同在大海中撈到了珍貴的合浦珠,值得驕傲。
「謬期手挽波瀾住,不管身纏坎覽間」。「謬期」指禁煙抗英的時期,我力挽狂瀾,嚴厲的打擊了英國侵略者,不管自己遇到期了多麼大的困難,都是盡心盡力了,就是為了挽救國家民族的危難,毫不反悔。
「四海無垠難共障,九重有命為扃關」。皇帝命令我們這些大臣要看好國門,可祖國的萬裡海疆又有誰可以堅守形成牢不可破的屏障呢?憂心國防大業,心在保衛國土的安全,不受外來侵略。
「櫝中龜玉知罪臣,敢道升沉付等閒」。詩人想起中英鴉片戰爭中國的失敗,如同龜玉在匣子中被子毀壞了,這是衛疆大臣之罪。因而受到皇上的處置,個人的官職沉浮升降那就等閒視之,不算什麼大事了。這種負罪之感,實際上是詩人高度的愛國主義精神的表現。不計個人得失,惟國家民族利益為尚,這是林則徐的情操。全詩通過對往事的回顧,功過是非,一目了然,充分體現了詩人「公忠體國」的一片赤子之心。對於個人的遭遇並不放在心上,多麼令人讚歎不已啊!
其三
雪窖冰天亦壯遊,舟山海市且消愁。
千秋不壞談何易,八字真言諦可求。
盡寫黃庭授丹訣,應教赤肚禮蓬頭。
小浮山下勞延佇,欲發征橈又少留。
「雪窖冰天亦壯游」,詩人寫到這裡心中異峰突起,雄心壯志躍然紙上,傲視一切艱難困苦。新疆雖然「胡天八月即飛雪」,雖然「瀚海闌幹百丈冰」,冰封萬里,如同「雪窖冰天」,可那正是我壯遊的地方,何等氣慨!而舟山群島的海市蜃樓的美景,也令人消解愁悶。兩相對照,詩人對於祖國大好河山的摯愛,溢於言表,何等胸襟?
「千秋不壞談何易,八字真言諦可求」。此二句均緣于潘功甫的贈詩,來詩有「要作千秋不壞身」之句,又有「退思、養素、藏密、歸真」八字承教。因此,詩人反詰而議,認為「八字真言」這是可以記取諦聽的,可以求得其中的真理。
「盡寫黃庭授丹訣,應教赤肚禮蓬頭」。「黃庭」、「丹訣」皆為道家語,指《黃庭經》和道家煉丹成仙的秘訣。「赤肚」指和尚,「蓬頭」比喻行蹤飄泊不定,是作者自指。你來詩教我流放天涯要注重修身養性,不要再膽大妄為,招來禍端,我都記住了。
最後兩句,「小浮山」,潘功甫自號小浮山人。是說路過你處,我曾佇立引頸望了好長時間,但在去往伊犁赴成的路上,因為襄辦河功之事在途中小留了一段時間。此詩雖為聽從友人勸慰,自我勵志,但感情充沛,憂國憂民之心察矣。
此三首連貫一體,表達了詩人壯懷激烈的豪情。雖然遭受貶謫流放,但志在挽救國家危難的雄心不減當年,沒有絲毫的氣餒。這種古風式的七律,韻腳整齊,對丈工整,充分體現了詩人對格律的嫺熟技巧,以及深厚的文學功底……」
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(知史討論中的文章來源:
路闊:《林則徐流放詩詞賞析》,《明清海防研究》第一輯,網址: http://www.ypzz.cn/f/news-xs?p=8ec18e35918845798b31412fc6ca90bc-c0927d419d9844c5b32924b4856f9887)
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黃庭經 在 王薀老師 Facebook 的最佳貼文
好好地掙脫心靈的桎梏
重新給自己身體一個再生的機會
倪道長一邊侃侃而談,毫不保留自己的過往隱私,慷慨地提醒在座的道友,若是要追求道業上面的成就,切莫執著追逐於世間八法,以及對名利之心有過度的期盼,這都會給自己帶來莫大的困擾。
「大家千萬不要小看我現在所說的『吐納呼吸』,在我生病的時候,我心裡在想,與其為了躲避自己的失光落彩,不如自己力圖振作,把色身臭皮囊給調理好,如果一直病懨懨地要贏得別人的體諒和同情,這並非是一個懂得黃老丹經之士所應有的行徑和態度。再加上光是躺在病榻上光說不練,如同臨淵羨魚的狀態,那還不如好好地掙脫心靈的桎梏,重新給自己身體一個再生的機會。因此,我幾乎在身體體能可以的狀態下,無時無刻都起來打坐,無法雙盤就單盤,如果有時太累,連單盤都無法,我便坐在椅凳上或床沿,雙腳著地,豎直腰桿,對拉脊椎,慢慢地從氣若游絲到後來的心息相依,整整花了我七個月的時間,這其中調息的過程中所發生的障礙,絕非一般人可以忍受的。我現在告訴大家的呼吸法門,便是我在那段日子裡所獲得的心法,今天和你們幾位年輕的小老弟分享……」倪道長簡單地說明了他自己病中所得的心得之後,接著又和大家再說明此法是必須先從靜態中打坐開始,直到練習至熟悉以後,也可以逐漸地在動中練習,直到動靜一如,自在為主。他說在這麼多年以來所運用這套功夫得到的效果是,可以使身心長久維持在平和安樂的狀態之中,即便有些許的病痛及煩惱,也瞬間即過,如同水漚一般,隨起隨消,了無牽掛,再更長久些,自然可以達到心和呼吸打成一片,經常在不知不覺之中,進入杳杳寂寂的境界中。有一段時日,倪道長每在晚餐之後,便會在他社區的公園裡散步,順便練習他的這套心息合一的呼吸法。某一天,竟然走著走著,他卻忘記了花了多久的時間,一直在原處繞走,而自己卻渾然不覺,直到有人騎摩托車經過,車子的燈光照到他的眼睛時,他才驚覺過來……
……倪道長講著講著,看著我們幾位後生,似乎是從我們臉上期盼的表情再度燃起了他弘道及愛護晚輩的心情:「我剛開始也是從每天堅持不間斷地靜坐,試著用這呼吸法大約兩個鐘頭不下座,不換腿,一路坐下去,如此約莫過了一個月,便很明顯地把過去年輕時精進半途的根底再度掌握。越兩月炁凝神結,最後元氣漸生,如此所有的病灶如同抽絲剝繭一般漸漸遠離,有種脫胎換骨的感覺,那段時日開始覺得胃口大增,口中津液不斷,四肢身體輕鬆如無架之軀,極為暢快……但我深覺這非我所要,就不管這些感受,不間斷地繼續靜坐,只是此時已經把呼吸轉換成『中黃庭呼吸法』,就是吸氣、吐氣皆從丹田出入,位置是在肚臍下大約三指半至四指之處。當初在崆峒時, 老道長當時要傳我丹田竅訣時還用了硃砂筆在我肚臍眼上畫了一個圓圈,告訴我靜坐時把所有注意力關注在此處,切記連吃飯、睡覺、痾屎、走路都不可忘失,直至呼吸不從鼻孔出入為止,無止盡地專注在此,其餘的也沒多說些什麼。我碰到不少道人,每個人的習慣都不太相同,有的專講理論、欠缺 實修經驗,有的光是依靠口訣修煉完全不理會丹經,總之各有各的一套。反正當時我也年輕,有的是時間,而且對於修道有股狂熱的勁頭,所以天天打坐都在至少八個鐘頭上下,分成三個時段,其餘時間老道長拿了一本《黃庭經》要我背誦下來,他說:『歷來可以了解與此經相應者,非仙即真,雖然你現在無法理解文字中的奧義,但光是唸誦便有無窮無盡的功德……』就如此用功端坐了一段時日,果然大有進展,最後竟然可以到老道長取了鵝毛叫我貼鼻吸住,從最初的一百零八息到後來幾個時辰也不會掉落下來……漸漸地老道長說我已經大有進展,氣也歸於元海,這是方向走對了,希望繼續保持下去。那段時日很明顯地即便幾日不洗澡,身體也毫無搔癢不適之狀,即便靜坐時汗水沁衣終日不臭,尿液、糞便也無往昔之異臭,老道長曾經交代過在這段時間裡儘可能減少沐浴的次數,以免氣散……如此又經過了一段時日,年幼時原本體質所自生的牛皮癬,過去一旦發作時搔癢無比,整個頭部紅通、結痂等等毛病極不舒服,但自從練習此法之後全身的毛細孔頓覺暢然無比,毛孔舒通異常,濁氣自排,經常感覺到身清通靈之妙……」
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黃庭經 在 王大喜 Youtube 的最佳貼文
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王之渙「黃庭經」
「陋室銘」
維基百科「麒麟」
聖經 PSALM 18:6-7 ESV Feb./7 「when you pray 」
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