Apa Masalah Menafsir al Quran Dengan Sains?
Di zaman moden ini ilmu sains moden semakin berkembang. Masyarakat dunia semakin intelek dan mula mencari fakta ke atas sesuatu kejadian alam menurut sains. Di samping itu juga wujud golongan yang menggelarkan kumpulan mereka sebagai Scientism. Mereka golongan yang menolak agama (ateis) dan tidak percayakan kewujudan tuhan. Mereka hanya mempercayai sains semata-mata kerana pada mereka kebenaran dan fakta yang realistik hanya ada pada sains dan tidak ada pada agama.
Walhal dalam sejarah kegemilangan Islam pada zaman Abbasiyyah, ilmu sains merupakan ilmu yang paling pesat diperkembangkan oleh ilmuan Islam. Akan tetapi sekarang autoriti perkembangan ilmu itu sudah berubah arahnya. Pada hari ini pusat-pusat kajian dan ilmu sains sudah dikuasai oleh barat. Kebanyakkan mereka adalah dari golongan Scientism yang meletakan keimanan mereka kepada ilmu sains semata-mata.
Oleh kerana wujudnya golongan ini maka ramai dari kalangan pelajar mula terpengaruh dengan cara Scientism berfikir. Pada mereka sains adalah benar dan agama adalah tahyul serta karut marut. Bagi mereka agama sering dianggap memusuhi sains kerana kebanyakkan pandangan sains selalu bercanggah dengan agama.
Oleh itu, golongan saintis moden yang beragama mula menghasilkan hubungkait antara agama dan sains bagi menjawab kembali salah faham golongan Scientism terhadap agama. Kebanyakan yang terlibat adalah dari kalangan saintis Kristian dan Islam. Mereka mula menghimpunkan kajian Sains yang selari dengan agama dan membuktikan bahawa agama tidak memusuhi sains.
Setelah itu terhasilah buku-buku sains yang mendokong agama antaranya The Qur’an and Modern Science karangan Dr. Maurice Bucaile, The Qur’an and The Bible karangan Dr. William Campbell, The Bible & Science karangan Wayne Jackson, Science Confirms The Bible karangan Ken Ham, Science And Health and Key To The Scripture, tulisan Dr. Keith L Moore, Dr. Zakir Naik dan banyak lagi.
Akhirnya wajah agama dilihat mesra dengan ilmu Sains. Setelah itu, usaha memperkembangkan penyatuan antara agama dan sains terus pesat digiatkan dan pada hari ini bermacam-macam jenis buku dan laman sesawang yang membincangkan topik hubungan antara agama dan sains.
Fahaman Salah Terhadap Tafsiran al Quran Saintifik
Dalam ghairah mencari penyatuan fakta antara nas agama dan ilmu sains, terdapat beberapa keterlanjuran yang harus diperbetulkan terutama mengenai disiplin wahyu dan sains itu sendiri. Ini kerana ia juga melibatkan dengan keimanan dan cara berimplimentasi dengan wahyu.
Antara cara yang melampau dalam penafsiran ini adalah apabila ilmu sains didahului daripada al Quran. Sebagai contoh apabila terdapat nas dalam al Quran yang mengharamkan sesuatu bahan maka dicari apakah kesalahan atau kepincangan bahan tersebut dalam saintifik lalu dipadankan dengan asbab pengharaman bahan tersebut. Sebagai contoh seperti di bawah:
Pengharaman Babi:
Sepertimana perbincangan pengharaman daging babi. Firman Allah yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi...”(al Baqarah: 173)
Setelah itu mereka menyenaraikan asbab keburukan yang terdapat pada daging babi.
1) Memakan babi menyebabkan pelbagai penyakit, mengikut kajian saintifik memakan babi boleh menyebabkan tidak kurang daripada tujuh puluh jenis penyakit. Seseorang boleh mendapat pelbagai helminthes dari cacing peniti, cacing kerawit dan lainnya. Antara yang berbahaya adalah Taenia solium, ataupun cacing pita yang tersimpan dalam usus babi dan sangat panjang. Ovum atau telurnya memasuki aliran darah dan menyebar ke semua organ tubuh. Jika ia memasuki otak, mengakibatkan hilang ingatan. Jika memasuki jantung menyebabkan serangan jantung (jantung tersumbat), jika memasuki mata mengakibatkan buta, jika memasuki hati mengakibatkan kerosakan hati. Ia dapat merosakkan hampir semua organ tubuh manusia.
2) Babi mempunyai bahan pembina lemak yang tinggi, babi sangat sedikit bahan pembina otot dan mengandungi lemak berlebihan. Lemak ini tersimpan pada saliran darah manusia dan mengakibatkan hipertensi dan serangan jantung.
Kemudian dinyatakan inilah sebabnya babi diharamkan dalam Islam. Sains membuktikan bahawa terdapat mudharat yang besar sekiranya memakan daging babi.
Kenyataan seperti ini dilihat agak berbahaya. Kita perlu berhati-hati dalam memahami hikmah larangan dan asbab pengharaman daging babi. Sekiranya kita mempercayai bahawa disebabkan cacing pita dan lemak yang banyak adalah punca pengharaman kepada babi maka itu adalah cara pemahaman yang salah.
Jika dihujahkan kembali jika sistem penternakan babi sangat terurus dan bersih. Terdapat banyak perusahaan babi organik yang diberi rawatan susulan untuk bersihkan daripada cacing dan mikrob dalam badannya. Sekiranya babi tersebut bersih daripada cacing dan penyakit adakah hukum itu berubah menjadi halal? Sekiranya lemak, tabiat buruk, dan penyakit babi itu dibersihkan maka adakah hukum itu berubah? Sudah tentu pengharamannya tetap haram.
Allah mengharamkan babi bukan disebabkan penyakitnya dan masalah yang ada pada babi. Haramnya babi itu sebab Allah yang mengharamkanya sebagai ujian kepada manusia. Tidak ada dalih untuk melanggar perintah Allah. Mencari hikmah larangan itu adalah hak milik manusia, hak asbab kepada larangan itu adalah milik Allah.
Pengharaman Arak:
Begitu juga masalah yang sama berlaku kepada isu lain. Persoalan kenapa arak diharamkan? maka dibawa kajian yang menyatakan bahawa apabila meminum arak ia akan memberi masalah radang pada kulit, memabukkan sehingga hilang kewarasan, dan sebagainya. Sekiranya ia digaris sebagai hikmah itu masih boleh dibincangkan, akan tetapi sekiranya dinyatakan masalah arak itu adalah sebab kepada pengharamnya maka ia memberi masalah. Hujah sebeginilah digunakan oleh golongan Kristian yang mengharuskan meminum arak padahal di dalam Bible jelas mengharamkan mereka meminum arak. Ia dipanggil kaedah menafsirkan Bible dengan hermaneutik.
“Oleh itu jagalah dirimu baik-baik. Jangan minum wain atau minuman keras dan jangan makan makanan haram.” (Hakim-Hakim 13: 4)
Mereka membawa pernafsiran bahawa ayat itu turun di padang pasir di timur tengah. Suasana yang panas dan keadaan yang kering itu mempengaruhi sebab pengharaman arak. Meminum arak dalam keadaan sebegitu akan menyebabkan keradangan pada kulit dan menyebabkan kulit menjadi kemerah-merahan. Mereka faham situasi inilah yang menyebabkan arak itu di larang dalam Bible. Maka mereka membuat alasan sekiranya arak itu diminum di kawasan yang sejuk maka ia dibolehkan, ini kerana kajian saintifik membuktikan bahawa arak boleh berperanan memanaskan badan.
Golongan Kristian juga memahami larangan meminum arak hanya untuk golongan yang minum berlebihan yang hanya mencari kemabukan semata. Ini kerana menurut kajian dalam jurnal New England Journal of Medicine melaporkan, minuman arak mampu mengurangkan risiko serangan jantung. Maka mereka mula menghujahkan arak dalam kuantiti sedikit itu dibolehkan.
Sebab itulah pada pengharaman arak ini Allah SWT tidak menafikan ada kebaikan kepada arak, Allah berfirman yang bermaksud:
“Mereka bertanya kepadamu tentang arak dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya..” (Al Baqarah: 219)
Akan tetapi mudharat dan keburukan itu lebih besar daripada kebaikan yang ada pada arak. Akan tetapi itu tidak menjadi alasan untuk orang Islam menghalalkan arak yang telah jelas diharamkan oleh Allah dalam al Quran. Sebab itulah penafsiran secara hikmah dan saintifik itu perlu berhati-hati kerana ia boleh menjadi hujah juga kepada golongan yang tidak mahu menurut perintah Allah mengikut penafsiran kaedah mereka.
Seperti contoh yang didedahkan sebelum ini mengenai kaedah golongan Kristian yang menggunakan kaedah tafsir juga untuk menghalalkan apa yang di haramkan dalam kitab suci mereka.
Oleh itu usahlah kita terlalu fanatik dalam mencari sebab suruhan wahyu melalui ilmu-ilmu baru yang sering berubah-ubah. Walaupun ia nampak hebat dan moden tetapi kesan buruknya itu sangat berbekas.
Ringkasnya, sains tidak sempurna, banyak kajian yang dipegang oleh saintis pada suatu masa akan diganti dengan paradigma lain tidak lama selepas itu.
Contoh yang konkrit adalah seperti kepercayaan saintis pada awal abad ke 20 an yang mengatakan alam semesta dalam keadaan tetap (steady state) dan memiliki saiz dan umur tidak terbatas, infiniti. Hanyalah pada tahun 1930-an saintis mengambil kira secara serius teori Big Bang sebagai perkembangan kosmos.
Sudah pasti, idea alam semesta kekal infiniti mencanggahi al Quran, yang mengatakan setiap makhluk memiliki had batasan. Kalaulah Muslim awal tahun 1900 ingin menyelarikan Quran dengan sains, lantaran klaim mereka ‘Quran dan sains tidak akan mungkin bercanggah’, maka pasti mereka akan mentafsir semula al Quran supaya bertepatan dengan dapatan sains ‘steady state universe’ yang popular ketika itu.
Namun, 4 dekad kemudian mereka terpaksa pula membatalkan dan menarik balik penafsiran mereka apabila dipopularkan pula teori Big Bang. Kini, mereka akan kata pula al Quran selari dengan teori Big Bang.
Maka soalannya, bagaimana kita dapat kepastian bahawa sains terkini yang digunakan oleh setengah orang untuk menafsir semula al Quran dengan sesuatu teori dan teori itu dibatalkan dalam masa beberapa dekad? Kalau kita baca tentang sejarah sains, ia sangat berkemungkinan untuk berlaku.
Oleh itu perlu berhati-hati dalam kita menegakkan hujah untuk agama. Walau niat baik tapi kaedah itu tidak tepat kerana ia boleh menimbulkan masalah kelak. Dalam masalah menafsirkan al Quran dengan Sains ia memerlukan disiplin ilmu dan asas untuk diletakkan supaya ia lebih diperhalusi lagi.
Asas Dalam Menentukan Kesedudukan Sains dan Wahyu
Dalam membawa perbincangan ilmu dan wahyu, perkara asas yang perlu diketahui adalah jangan melampau dalam membahas rangka ini. Pendirian wahyu tidak harus dilihat sesempit pandangan sains sehingga mengabaikan asas-asas penyampaian al-Quran yang lebih luas dan menyeluruh, sebagaimana juga tidak mengabaikan langsung kelebihan perkembangan sains moden dalam membantu membuktikan kebenaran al-Quran dari sudut kemukjizatannya.
Al-Quran mengandungi keluasan makna pada setiap ayatnya, ayatnya tidak berubah tetapi maknanya berkembang. Walaupun al-Quran bukan sebuah buku Sains Moden, namun ada sebahagian perkara-perkara saintifik ada dijelaskan di dalam al-Quran. Namun, perlu difahami bahawa peringkat ilmu sains moden adalah suatu ilmu yang berkembang dari masa ke semasa, yang mana ia tidak diterokai dan tidak disusun terutamanya pada zaman awal penurunan al-Quran. Maka ia akan difahami bahawasanya, lafaz-lafaz al-Quran yang dikaitkan dengan maklumat sains moden pada masa kini difahami dengan cara berbeza pada zaman sahabat dan tabi’i terutamanya.
Adapun al-Quran itu sendiri, sebagai wahyu daripada Allah SWT diturunkan juga sebagai mukjizat kepada Rasulullah SAW. Jika ada penjelasan saintifik dan maklumat berkaitan dengan ilmu sains moden di dalamnya, ia menunjukkan kebenaran al-Quran sebagai wahyu daripada Allah SWT, bukan tulisan ataupun karangan manusia pada zaman tersebut, kerana ilmu-ilmu tersebut baharu sahaja dapat ditemui pada zaman moden, seribu tahun selepas al-Quran diturunkan.
Kesimpulannya al Quran itu bukanlah buku sains, buku sejarah dan buku sastera. Ia adalah kitab wahyu yang memiliki hikmah yang menjadi petunjuk bagi kebenaran.
R&D Team Multiracial Reverted Muslims
