Harini Ella sempat menyantuni penghuni dan staff di Pusat Jagaan Warga Emas Al Jannah .
Semoga mereka diberi kebahagiaan hidup dan keberkatan dalam memberi bantuan dan sokongan pada warga tua yang memerlukan
.
Saya terharu Mak Som yang berkerusi roda minta Ella dendangkan Rama-Rama. Semestinya dia tahu dan faham maksud tersirat di balik bait lirik lagu ini
.
Semoga bertemu lagi , doakan Ella dan keluarga #peaceloverindu
maksud warga emas 在 Santai Ben Ashaari Facebook 的最佳貼文
Ateis dan Komunis memperkotak-katikkan wilayah Turkistan
Membaca novel berjudul Weil China membawa saya ke suatu zaman di mana kekejaman Komunis bermaharajalela.
Perebutan kuasa di antara Komunis Rusia dan Komunis China mengakibatkan negara Turkistan berpecah kepada dua, iaitu Turkistan Barat di bawah Rusia dan Turkistan Timur di bawah takluk negara China. Kedua-duanya membaham warga Turki-Islam dalam bentuk kekejaman ibarat binatang buas!
Kisah novel ini bermula pada tahun 1946 di sebuah perkampungan dalam satu bandar di wilayah Timur China. Narasi penulis berjaya menggambarkan bentuk penderaan dan penghinaan Komunis yang diterima Qan sepanjang berpuluh-puluh tahun.
Qan ditangkap, dikurung dan diseksa dengan pelbagai bentuk siksaaan. Namun beliau gagah mengharungi setiap penderitaan walaupun ramai yang lain mati akibat tidak dapat bertahan deraan mental dan fizikal.
Saya percaya bahawa watak utama Qan adalah berbangsa Turki Uighur. Islam pastilah agamanya. Penderitaan Qan bukan setakat deraan fizikal sahaja. Malah kekejaman kejiwaan yang lebih parah ditanggung oleh Qan.
Abangnya Turghut menjadi barua Komunis China yang berjawatan tinggi. Ibu dan kakak Qan ditangkap kemudian dihantar ke luar negara yang tidak tahu di mana.
Ayah Qan syahid demi membela Islam yang dianutinya. Anak kecil kakak ipar Qan diputuskan leher kepala secara ditarik dengan kejam. Sementara kakak ipar Qan yang menyaksikan anaknya putus kepala di depan mata menjadi gila, lalu ditembak!
Banyak lagi kekejaman yang cukup meloyakan saya dilakukan oleh Komunis demi menjayakan apa yang dikatakan sebagai ‘menghapuskan golongan fasis’. Namun Qan bertanya, “Siapa yang lebih fasis dari Komunis?”
Penulis Eminah Uzqan Syenlikoglu amat berjaya melakarkan suasana yang berlaku terhadap umat Turki Uighur yang berada dalam negara China berpaksikan Komunis. Dan penterjemah, saudara Mohd Rofizi bin Dollah, juga tidak kurang hebatnya dalam mutu terjemahannya ke bahasa Melayu tinggi.
Sejarah yang dipaparkan mengenai negara atau wilayah bernama Turkistan adalah benar. Apabila saya membuat rujukan berkenaan kewujudan Turkistan, maka saya memperoleh suatu informasi geografi dan sejarah yang meruntun jiwa saya.
Turkistan membawa maksud “Tanah bangsa Turki”. Negara bangsa tersebut merangkumi kawasan Asia Tengah yang berada di antara Siberia di utara; Tibet, Pakistan moden, Afghanistan dan Iran di selatan; Gurun Gobi di sebelah timut; dan Laut Kaspian di sebelah barat.
Turkistan adalah wilayah besar yang terdiri daripada Turan, Turkmenistan, Uzbekistan, Kazakhtan, Kazarstan, Kyrgistan dan Uyghurstan.
Semua warganya dari kumpulan etnik Turki yang memiliki pelbagai suku keturunan.
Dalam satu tempoh sejarah, negara atau kawasan pendudukan tersebut berkembang ke dalam Eurasia membentuk negara-negara bangsa Turki, iaitu Turki, Azerbaijan, dan kawasan sub-nasional seperti Tatarstan dalam Rusia dan Crimea dalam Ukraine.
Seterusnya Turkistan berkelompok sebagai Turkistan Afghan dan Turkistan Rusia di barat, dan Xinjiang (sebelumnya dikenali sebagai Turkistan Cina) di timur.
Dalam lembaran sejarah pada tahun-tahun 1860-an dicatatkan bahawa kawasan Turkistan yang bersatu dahulunya menjadi sebahagian dari Empayar Rusia, dengan nama Turkistan Rusia.
Selepas revolusi Rusia, Republik Sosialis Soviet Autonomi Turkistan dalam Kesatuan Soviet (USSR) dibentuk. Kemudiannya dipecahkan lagi kepada Kyrgyz SSR (Kyrgyzstan), Tajik SSR (Tajikistan), Turkmen SSR (Turkmenistan) and Uzbek SSR (Uzbekistan).
Apabila runtuhnya empayar USSR, negara-negara republik tersebut memperoleh kemerdekaan seperti mana sekarang ini.
Penjajahan negara Komunis China pula terhadap Turkistan Timur (Xinjiang sekarang dalam negara Republik Rakyat China).
Dari satu sudut sejarah, Turkistan banyak dipengaruhi budaya dan kependudukan bangsa Cina melalui aktiviti perdagangan di sepanjang Jalan Sutera.
Kempen ketenteraan pertama bangsa Cina di Turkistan ialah dalam Peperangan Loulan pada abad ke-2 sebelum Masihi (abad ke-2 BC).
Secara kronologi, empayar nomadik yang berjaya menguasai Turkistan ialah suku kaum Hun, Empayar Uighur, Kaganate Turki, Khanate Kara-Khanid, Empayar Seljuk Agung, Empayar Mongol, Horde Emas, dan Khanate Kazakh.
Suku kaum Uighur mula mendiami di bahagian paling timur Turkistan dari abad ke-8 selepas Masihi setelah runtuhnya Empayar Uighur.
Kesimpulannya, kedatangan dan berkembangnya fahaman Komunis selepas era penaklukan empayar-empayar purba terus memperkotak-katikkan wilayah Turkistan menjadi Turkistan Timur dan Turkistan Barat. Satu di bawah kuasa China dan satu lagi di bawah kuku besi Rusia (kemudian USSR).
Fahaman ateis memberanakkan kapitalis dan Komunis. Fahaman ateis Komunis pula dikembang biak oleh Karl Mark dan Lenin. Maka hancurlah bumi budaya bangsa Turki-Islam yang bernama Turkistan.
Akhirnya untuk kalian, Qan mengatakan, “Kami tahu benar tentang Komunis. Kalian hanya mendengar sahaja. Kami mengetahui Komunis secara terperinci bahkan Mark dan Lenin tidak berkesempatan untuk melihat kesudahan Komunis sekadar yang kami tahu.”
Kata ganti nama ‘kami’ di sini ialah Qan dan abangnya Turghut yang sudah bertaubat.
-- Web Sutera, 16 Muharram 1432H / 22 Disember 2010
Fikirkan!
Pada 2009, Erdogan telah mengecam China dalam isu penindasan terhadap Uighur. Kita tak sambut isu ini mungkin kerana tak ikuti perkembangan antarabangsa.
Hari ini, dalam isu Uighur, Erdogan tak segarang dahulu. Mungkin 2009 dahulu media pendamkan hal ini dan hari ini baru mereka sebarkan.
Tapi kita pula baru nak tunjuk taring kerana dihidangkan segala macam video oleh media. Nampak sangat kita terikut dengan sentimen yang ditiupkan oleh media.
Dalam pada itu, siapa penguasa media? Apa yang sedang terjadi di antara Amerika Syarikat dan China mutakhir ini?
Dalam simpati dan doa kita untuk Uighur, diharap kita tidak terperangkap dengan agenda Barat yang lebih besar.
#KonspirasiDanZionis 1
maksud warga emas 在 Dr Mohd Daud Bakar - Shariah Minds - Minda Syariah Facebook 的最讚貼文
Wawancara Jejak Anak Kampung Menjadi Warga Global - Siri ke 21
Soalan
Menurut saya, peranan pakar-pakar Syariah akan semakin luas dalam dunia global selepas ini. Maka, menurut Datuk, apakah persiapan iaitu baik dari segi ilmu atau kemahiran yang perlu disediakan bagi memenuhi keperluan tersebut?
(Soalan ini disediakan oleh Saudara Ahmad Muslihuddin sebagai salah seorang 10 pemenang sesi wawancara Jejak Anak Kampung Menjadi Warga Global).
Datuk Dr Mohd Daud Bakar (MDB)
Terus terang, ini adalah soalan meninjau ke hadapan. Saya amat suka soalan berbentuk 'futurist'. Tidak ada faedah bernostalgia dan bermegah dengan sejarah dan masa lepas. Dalam al-Quran, banyak cerita dan espisod sejarah yang dipapar dan ditayang tapi berakhir dengan gesaan "adakah kamu tidak mengambil pengajaran untuk masa hadapan kamu?"
Soalan ini bukan sahaja berbentuk 'futurist', ia juga terkait dengan satu istilah yang paling negatif dalam era media dan juga media sosial di peringkat antarabangsa. Apakah istilah atau konsep ini? Ia adalah Syariah. Beberapa minggu yang lepas saya telah meletakkan satu kertas dan penulisan saya tentang piawaian Syariah antarabangsa berkenaan emas dalam alat analisa data raya (big data analytic) iaitu satu 'scanner' yang pintar berdasarkan data dan 'pattern' yang dominan dalam dunia buat masa ini samada dalam media bercetak atau elektronik atau pun media sosial. Istilah Syariah telah dikenal pasti oleh scanner bijak ini sebagai istilah paling negatif berbanding istilah-istilah lain seperti globalisasi, sinergi, piawaian, emas, aset sebenar dan seumpamanya. Semua perkataan dan istilah lain dalam penulisan saya itu mendapat markah atau 'ranking' positif melainkan Syariah. Hanya sekali perkataan Syariah mendapat markah positif apabila dikaitkan dengan istilah lain yang positif dalam penulisan saya iaitu "robust Shariah principles" iaitu prinsip-prinsip Syariah yang mampan. Perkataan "mampan" telah menukar Syariah dari negatif kepada positif. Menarik bukan?
Apakah maksud semua ini? Pastinya anda perlukan pencerahan. Inilah kehebatan data raya atau big data. Rengkasnya, buat masa sekarang perkataan Syariah bukanlah satu perkataan yang positif dan dialu-alukan pada minda dan sudut pandang kebanyakan penduduk dunia. Implikasinya adalah anda juga boleh dianggap negatif kalau anda bercakap tentang Syariah. Data tidak membezakan antara dimensi Syariah yang wuud dalam undang-undang atau kewangan atau penngajian. Setiap perkara yang terkait dengan Syariah dianggap 'hitam' dan mungkin 'berisiko tinggi'.
Dalam kemelut dan arah putaran dalam dunia ini, adalah lebih mencabar kepada pakar-pakar Syariah untuk membawa tema-tema utama Syariah di atas pentas antarabangsa. Mungkin kita boleh persalahkan media tertentu yang sengaja mewarna cat hitam ke atas pakaian dan identiti Syariah. Tapi tak munasabah nak salahkan semuanya kepada orang luar. Mungkin komuniti Syariah juga ada silap dan salah pandangnya. Secara peribadi, saya rasa isu Syariah menjadi hitam dan negatif adalah kerana faktor luar dan juga faktor dalaman.
Bagaimana untuk mendapat kembali wajah dan identiti Syariah yang sebenarnya? Tenguklah dalam kawasan pagar kita terlebih dahulu. Di mana silapnya dalam kita memahami Syariah? Berdasarkan latar belakang inilah saya telah membuat saranan dan gagasan yang baru iaitu untuk melihat Syariah sebagai kehidupan. Syariah selama ini adalah terpenjara dalam kotak halal dan haram. Al-Quran pula hanya dijadikan sumber untuk memetik hukum atau membuat tafsiran untuk beberapa perkara tanpa membaca dan memahami al-Quran sebagai satu templat atau acuan kehidupan untuk manusia yang hidup atas muka bumi.
Bagi mereka yang bersemangat tinggi dalam mendaulatkan Syariah, kata-kata atau laungan sakti mereka adalah "Syariah adalah penyelesai segala masalah kehidupan". Apabila ditanya bagaimana untuk menjana peluang pekerjaan baru atau meningkatkan pemilikan masyarakat Muslim dalam hartanah di bandaraya Kuala Lumpur atau menguruskan tanah terbiar termasuklah tanah wakaf, laugan semangat di atas hilang entah ke mana di bawa angin. Semangat dan laungan tidak kemana.
Keadaan lebih teruk lagi apabila ada sebahagian dari masyarakat Islam yang masih melihat Syariah melalui kacamata hitam berjenama "Sekular". Jenama ini agak popular juga dalam pasaran hari ini. Mereka hairan dan binggung dan kadang-kadang beremosi sombong bagaimana Syariah boleh berperanan dalam meningkatkan KDNK negara atau pun pengurangan kadar jenayah. Bagi mereka, tidak mungkin al-Quran yang diwahyukan oleh Allah 1500 tahun yang lalu dan Sunnah yang merupakan rekod kehidupan Nabi Muhammad SAW boleh dan mampu berinteraksi dengan permasalahan kehidupan moden. Mungkin mereka tidak menuturnya dengan lidah tapi sikap dan polisi dalam kehidupan bertutur bagi pihak mereka.
Kedua-dua pendekatan dan senario di atas adalah penyumbang kepada masalah dan bukan penyelesai. Kita perlukan solusi yang baharu. Solusi yang baru ini adalah gabungan atau hybrid antara kefahaman Syariah yang dinamik dan amalan terbaik dunia (best practices) dalam semula lapangan seperti dalam tema keadilan untuk semua, korupsi kewangan dan kuasa, alam sekitar yag sihat, industri makanan yang mampan, hubungan dengan negara jiran dan dunia yang masing-masing mendapat faedah, isu jangka masa untuk hidup yang lebih panjang (mortality) dan segala bentuk isu dan masalah dalam kehidupan.
Sebelum kita membuat graviti atau laluan yang baru, adakah para sarjana Syariah - dalam pelbagai ilmu Islam - sudah dapat melihat bahawa Syariah itu adalah kehidupan dan al- Quran sebagai kita hidayat atau panduan (bukan kita hukum dan hakam)? Kalau hijab untuk melihat dan memahami Syariah sebagai kehidupan masih lagi menutup mata minda dan hati kita, sudah pasti kita tidak boleh melakukan perubahan dan nilai tambah dalam masyarakat moden hari ini. Kalau kita masih lihat dunia hanya sebagai jambatan ke akhirat dan bukan ladang untuk bercucuk tanam ke akhirat, kita sudahpun terpesong dari haluan sebenar dan kecundang dalam ujian kehidupan kita. Islam diwahyukan untuk membangun dunia dan ketamadunan dan bukan menjadi pemerhati atau gelandangan di atas dunia ini. Jambatan hanyalah tempat laluan tetapi ladang tempat bekerja kuat dengan pelbagai risiko. Itulah dunia untuk Muslim sejati.
Saya sedang menyiapkan sebuah buku iaitu "Syariah Adalah Kehidupan". Saya rasa ini boleh membantu sedikit sebanyak dalam meletakkan set minda yang betul. Tapi ini tidak mencukupi. Semua orang khususnya para sarjana dan pemikir Islam perlu melakukan apa yang mereka dapat lakukan yang terbaik dalam bidang masing-masing untuk kehidupan. Cuma jadilah orang yang hidup di zaman moden. Skrip dan penjelmaaan serta manifestasi idea dan gagasan mestilah berfrekuansi semasa dan moden. Contohnya, Sirah Rasulullah SAW perlu ditulis semula dalam bentuk yang moden dengan bahasa moden dan minda moden. Kita amat memerlukan Rasulullah SAW sebagai 'role model'. 'Role model' adalah bahasa dan frekuansi moden. Sumbangan Ibn Sina, Ibn Rushd, al-Khawarizmi dan al-Farabi mesti didokumen semula ala "National Geographic".
Di samping melihat Syariah sebagai ilmu kehidupan dan menampilkan Syariah dalam bahasa dan linguk moden, kita mesti pandai melakukan 'engagement' samada sesama masyarakat Muslim atau bukan Muslim di dalam dan luar negara. Kemahiran engagement amat lemah di kalangan sarjana Muslim. Kita pandai dan cepat memberikan pandangan atau 'hukuman' atau label kemudian tidak berani berada atas pentas untuk mendengar dan berinteraksi dengan semua orang dari pelbagai latar belakang. Kita merasakan kita hebat sebab kita belajar Syariah dan kita hanya mengharap orang boleh mendengar dan mengikut sudut pandang kita. Bagaimana kita boleh mendapat tempat di hati masyarakat moden kalau kita tidak pandai melakukan engagement? Al-Quran pun, walaupun berbentuk wahyu, penuh dengan engagement.
Untuk tidak melakukan engagement iaitu melakukan disengagement adalah mudah. Sebab itu ramai yang suka disengagement ini. Senang dan mudah. Satu haluan sahaja. Melakukan engagement adalah lebih mencabar. Perlu ilmu, kemahiran, skil dan hikmah yang tinggi. Untuk meletakkan kewangan Islam di Wall Street atau meletakkan tema-tema Syariah yang agung di pelbagai piawaian antarabangsa seperti pemerdagangan manusia atau money laundering atau indek kebahagian atau hak dan keistemewaan warga emas, memerlukan skrip Syariah yang berdata dan moden serta berhikmah.
Saya dan syarikat saya Amanie baru sahaja menyelesaikan piawaian Syariah tentang emas dengan melakukan sinergi antara dua institusi penyedia piawaian antarabangsa iaitu AAOIFI dan World Gold Council. Ini adalah engagement yang pertama dalam sejarah AAOIFI sebagai badan pengeluar piawaian Syariah antarabangsa. Syariah mesti di bawa ke persada antarabangsa. Kalau kita menunggu dunia datang kepada Syariah, saya ada berita buruk untuk kita semua: dunia tidak akan memulakan langkah pertama untuk mendekati dan memahami Syariah dalam keadaan di mana Syariah sedang dipandang negatif. Syariah yang kena memulakan langkah pertama. Apa salahnya kita memulakan langkah untuk meletakkan semula Syariah di tanah yang tinggi (high ground) lanskap dunia.
* Foto di bawah adalah di Jakarta semalam setelah selesai majlis intelektual pelancaran Piawaian Syariah berkenaan emas. Saya sedang memikir untuk membuat engagement yang baru pula antara Syariah dengan dunia global.