週六愉快❤今天帶小妞去馬來西亞國家美術館,看Leonardo Da Vinci 達文西逝世五百週年展,是1:1電子高清數碼還原版,非常真實值得一看。
小妞雖然看不懂但還算捧場,少爺在旁咭咭呱呱一直問些荒唐的問題"他為什麼都在畫女人?""他這樣畫是很漂亮是嗎?""他很喜歡研究鳥耶",最後替母女拍了一堆歪七扭八的照片(請看最後一張代表作,我敢放上來,真心覺得自己很沒包袱),結束了藝術之旅。
然後我替畫中一位女士用無他相機調到最誇張拍攝,效果也太驚人了吧😂(結果我也很膚淺)
展覽免費開放到8/15喔,不過記得不要穿短褲拖鞋,稍微正式一點點前往。
展覽地址:
3A Gallery,
National Art Gallery (Balai Seni Negara)
2, Jalan Temerloh,
Titiwangsa,
53200 Kuala Lumpur.
開放時間:
平日&假日 (10am to 6pm)
11/8/2019 公共假期不开放, (Hari Raya Aidiladha).
#angrylababy
#leonardodavinci
#NationalArtGallery
IG有開通唷(其實開一年了沒用過),以後一些日常圖片和短文都會放在那裡,歡迎來追我和小妞的日常❤(有時也有少爺)
https://instagram.com/angrylababy2018?igshid=1jxcj6fq9bipz
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅hello_aineun,也在其Youtube影片中提到,✧・゚: *✧・゚:* social media : + instagram : https://www.instagram.com/hello_aineun... + film instagram : https://www.instagram.com/neunfilms + twitter : ...
「national art gallery kuala lumpur」的推薦目錄:
- 關於national art gallery kuala lumpur 在 台灣溫太在大馬 Facebook 的精選貼文
- 關於national art gallery kuala lumpur 在 Padu Beb Facebook 的最讚貼文
- 關於national art gallery kuala lumpur 在 Firdaus Wong Wai Hung Facebook 的最讚貼文
- 關於national art gallery kuala lumpur 在 hello_aineun Youtube 的最佳解答
- 關於national art gallery kuala lumpur 在 C'est la Jez_遊走生活之間 Youtube 的最佳貼文
- 關於national art gallery kuala lumpur 在 Balai Seni Negara | Kuala Lumpur 的評價
- 關於national art gallery kuala lumpur 在 Kuala Lumpur National Art Gallery (PART 1) 国家美术馆 的評價
national art gallery kuala lumpur 在 Padu Beb Facebook 的最讚貼文
Oh beginilah ceritanya.
Marah Upin-Ipin dan Dato' Lat :D
national art gallery kuala lumpur 在 Firdaus Wong Wai Hung Facebook 的最讚貼文
[Sejarah Pembinaan Patung Buddha]
Ramai yang tidak mengetahui bahawa pada zaman awal Siddhrata Gautama Buddha (563 SM-483 SM) tidak terdapat patung-patung atau sebarang berhala yang disembah. Ini kerana pada waktu itu merupakan zaman Vedik-Upanishadik (1500 SM- 300 SM) yang tidak terdapat sebarang ritual penghormatan terhadap patung. Ini kerana pada zaman ini pengaruh ajaran Veda sangat menebal dan mereka melarang mengukir patung.
Malah, jika dilihat kepada kitab utama Buddha iaitu Sutta Pitaka yang banyak menghimpun teks khutbah Buddha dan kisah hidupnya, didapati tidak terdapat satu pun anjuran Siddhrata Gautama Buddha mengenai membuat patung dan menyuruh menyembahnya.
Situasi agama Buddha zaman dahulu dan sekarang berbeza. Ini kerana pada hari ini mereka terkenal dengan seni bina patung-patung yang gah, malah di China terdapat banyak pahatan patung Buddha di bukit-bukit sebagai contoh di Leshan. Begitu juga dapat di lihat di mana-mana biara Buddha samada mazhab Theravada, Mahayana, dan Vajrayana pasti tidak terlepas dengan binaan patung-patung Buddha.
Persoalan yang timbul adalah, sekiranya pada zaman Siddhrata Gautama Buddha, patung-patung dan berhala belum diciptakan lagi, harus bagaimana agama Buddha pada hari ini dipenuhi dengan patung-patung?
Jika dilihat kepada sejarah awal, selepas daripada kematian Buddha pada tahun 480 SM didapati pengikutnya masih belum membuat sebarang bentuk memorial untuk mengingati Buddha. Akan tetapi pada tahun-tahun berikutnya, wujud peringatan kepada Buddha yang dimulai selepas persidangan pertama (Persidangan Rajagaha). Penganut Buddha pada zaman awal ini mereka mula melukis Cri Buddha untuk memperingati Buddha yang mana mereka membuat simbol bentuk payung, tapak kaki (Buddhapada), kuda Kanthaka, takhta istana kosong, dan cakra atau subang yang selalu sinonim dengan Buddha ketika hayatnya. Ia dikenali ukiran bentuk ‘aniconic’. Mereka belum mula melukis dan mengukir patung Buddha bagi mengingati Buddha kerana perbuatan itu bercanggah dengan situasi ajaran Vedik di India.
Menurut Majumdar di dalam bukunya An Advanced History of India menyatakan seni memahat patung di dalam tamadun India ini bermula selepas pada zaman Vedik dan ia berlaku selepas masukknya pengaruh Hellenisme Yunani ke India yang dibawa oleh tentera Alexander The Great pada tahun 329 SM. Hasil daripada pengaruh Hellenisme inilah memberi pengaruh secara langsung kepada dunia kesenian patung di India dan secara tidak langsung memberi kesan kepada agama Hindu dan Buddha.
Menurut Majumdar lagi, setelah abad ke 1 SM, barulah patung-patung Buddha diukir dengan bentuk manusia dan tidak lagi bersimbol Cri Buddha seperti tapak kaki, subang (cakra), dan kuda.
Ini kerana pengaruh Hellenisme (sudut budaya patung) dari Yunani (terutama Dinasti Seleucus dan Greco Bactrian yang merupakan pengikut Alexander bertapak di India) telah menerapkan seni patung bentuk ‘anthropomorphic’ ke dalam agama Buddha di sekitar kawasan pemerintahan Seleucid dan Greco Bactrian. Sebab itu jika dilihat patung-patung Buddha dari zaman awal ini ia diiukir dengan bentuk seni ukir Yunani. Terutama sekali dapat dilihat kepada peninggalan patung Buddha Gandhara dan Greco Bactrian. Seni ukiran itu sama seperti ukiran-ukiran patung di Yunani. (lihat gambar)
Setelah pengaruh Hellenistik ini berkembang dan membentuk idea pengukiran Buddha dalam bentuk ‘anthropomorphic’ maka ia dikembangkan oleh seorang raja terkenal yang menganut agama Buddha semasa empayar Kushan iaitu Raja Kanishka yang memerintah kerajaan Kushan (India Utara) sekitar tahun 127-140 M. Beliau merupakan institusi diraja yang mempergiatkan seni mengukir patung Buddha dan juga menyebarkannya.
Perkara ini tidak pernah dilakukan oleh raja-raja beragama Buddha sebelumnya termasuk Raja Asoka yang berpengaruh. Pada zaman pemerintahan Asoka (272- 232 SM) patung Buddha belum lagi diukir malah terdapat peninggalan Ashoka Pillar yang terdapat Cri Roda Dharma dan tidak ada wajah Buddha di sana.
Akan tetapi pada zaman pemerintahan Raja Kanishka, ukiran patung ini mula disebarkan. Oleh kerana kerajaannya berada di laluan terpenting di dunia iaitu laluan sutera maka dengan mudahnya seni pembinaan patung Buddha ini disebarkan ke China dan Asia Tenggara. Disamping itu juga seni ukiran Buddha di Mathura (Kawasan Agra India Kini) juga turut berkembang.
Pada hari ini masih lagi tersisa kesan inovasi pemerintah Kushan dalam memahat patung Buddha di gunung-gunung yang berada di Afghanistan dan juga Pakistan pada hari ini. Antara yang terkenal adalah patung Bamiyan di Afghanistan (gambar) dan juga peninggalan Buddha di Peshawar, Pakistan (lokasi Gandhara Kuno). Seni ukiran itu adalah seni ukiran yang berpengaruh dari Yunani.
Setelah ukiran patung ini berkembang maka ia bentuk ukiran dan wajah Buddha juga memiliki versi-versi yang berlainan. Di China wajah Buddha seperti orang Cina, dan di India wajahnya seperti orang India dan begitu juga wajah ukiran Buddha di negara-negara lain akan berlainan, sedangkan Siddharata Gautama Buddha adalah orang asal dari Lumbini, India (Nepal kini).
Buddha Bukan tuhan
Walaupun berlaku konsep penyembahan sebahagian penganut Buddha terdapat patung Buddha ia tetap akan kembali kepada konsep penghormatan mereka kepada Buddha. Walaupun begitu mereka tidak menganggap Buddha itu tuhan terutama bagi penganut mazhab Theravada khususnya mereka hanya mengatakan Buddha itu adalah seorang manusia yang mencapai pencerahan sahaja dan dia tidak dapat menyelamatkan atau memberi syafaat kepada manusia kecuali hanya diri manusia itu perlu berusaha.
Hakikatnya walaupun Buddha itu disembah tetapi ia hanya simbol penghormatan kepada Buddha dan mereka tidak menganggap Buddha itu tuhan. Terdapat sebuah kisah dari Bhante Dr, K Sri Dhammananda di dalam bukunya Are Buddhists Idol Worshippers? Membincangkan mengenai penyembahan kepada imej Buddha ini.
Dikatakan beberapa ratus tahun selepas Buddha meninggal, terdapat seorang bikhu (sami) yang setia di India bernama Upagupta. Beliau merupakan penyebar agama yang paling popular pada masa itu. Setiap kali beliau menyampaikan ceramah Dhamma, beribu-ribu orang datang mendengar ceramah Dhamma yang disampaikannya.
Pada suatu hari, Mara (iblis) berasa iri hati dengan kemasyhuran Upagupta. Mara mengetahui bahawa kemasyhuran dia itu disebabkan usaha penyebaran agama Buddha. Justeru itu, Mara menggunakan tipu muslihat untuk mempengaruhi orang ramai. Mara merancang untuk menghalang orang ramai daripada mendengar ceramah Dhamma oleh Upagupta. Pada suatu hari, semasa Upagupta menyampaikan ucapannya, Mara mengadakan satu pertunjukkan bersebelahan dengan tempat ceramah Upagupta. Satu pentas yang cantik muncul dengan tiba-tiba. Terdapat penari-penari wanita yang cantik serta ahli muzik yang menyeronokkan. Orang ramai yang mendengar syarahan Upagupta mula beralih tempat untuk menikmati persembahan Mara.
Demikian itu orang ramai mula beralih kepada pentas tarian itu. Selepas persembahan itu tamat, Upagupta mahu memberi pengajaran kepada Mara, lalu Upagupta menghadiahkan satu kalung bunga kepada Mara sambil memuji Mara. Mara merasa gembira dengan pujian itu. Dengan sukacitanya, Mara menerima kalung bunga itu dari Upagupta. Tiba-tiba kalung itu kalung itu bertukar menjadi seekor ular dan perlahan-lahan lingkaran itu menjadi semakin ketat dan mencerut leher Mara. Belitan itu tidak dapat dibuka walaupun diusaha macam mana sekalipun.
Mara pergi berjumpa dengan Sakka, iaitu raja bagi segala dewa. Beliau meminta Sakka membuka lingkaran itu, Saka juga tidak dapat membukanya. Setelah itu Mara pergi berjumpa dengan Maha Brahma dan meminta pertolongannya. Maha Brahma juga tidak mampu untuk menolongnya. Kata Maha Brahma “orang yang dapat membuka lingkaran ini ialah yang meletakkanya di atas kamu”
Lalu Mara pun berjumpa dengan Upagupta dan merayu untuk dibuka lingkaran itu. Lalu Upagupta bersetuju dengan beberapa syarat. Pertama mestilah berjanji tidak akan menganggu penganutnya pada masa hadapan. Kedua, ialah Upagupta meminta Mara untuk menjelma ke dalam bentuk Buddha yang sebenar kerana dia percaya bahawa Mara pernah melihat Buddha sedangkan Upagupta tidak pernah melihatnya.
Mara berasa sungguh gembira dan dia setuju dengan syarat Upagupta dan meminta satu perkara iaitu setelah dirinya menjelma ke dalam bentuk Buddha agar Upagupta tidak menyembahnya.
“Saya tidak akan menyembah kamu” janji Upagupta.
Tiba-tiba Mara berubah rupanya seakan-akan rupa Buddha. Apabila Upagupta melihat imej itu, perasaanya dipenuhi dengan inspirasi dan kebahagiaan. Lalu dia pun menyembah imej Buddha itu.
“Kamu telah memungkiri janji kamu”, jerit Mara. “Kamu berjanji tidak akan menyembah saya. Sekarang kenapa kamu menyembah saya?”
“Saya tidak menyembah kamu. Kamu mesti faham yang saya sedang menyembah kepada Buddha” Kata Upagupta.
Bhante Dr, K Sri Dhammananda menegaskan bahawa penyembahan itu dilakukan bagi menghormati imej itu sahaja.
Kesimpulan
Apa yang ingin ditekankan di sini adalah, tradisi patung dan penyembahan kepada Buddha ini tidak pernah dianjurkan oleh Siddharata Gautama Buddha. Situasi yang berlaku kepada agama Buddha ini mengingatkan kita kepada kisah kaum Nuh yang menyembah patung-patung orang soleh pada zaman awal mereka walhal orang-orang soleh itu tidak pernah menyuruh menyembahnya. Malah pengukiran patung-patung mereka itu berlaku selepas daripada kematian mereka. Firman Allah yang bermaksud, apabila kaum Nuh berkata kepada Nuh:
“Jangan kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu, terutama (penyembahan) Wadd, dan Suwaa', dan Yaghuth, dan Ya'uuq, serta Nasr.” (Nuh: 23)
Begitu juga dengan sebahagian lain penyembahan dewa-dewi di dalam agama Cina juga menyembah roh-roh orang baik-baik, dan juga berlaku kepada golongan Quburiyyun yang melampau dalam menyayangi orang soleh sehingga menyembah kubur mereka dan meminta dengan orang yang telah meninggal. Ia bermula dengan perasaan cinta yang melampau sehingga ke arah memuja mereka lalu generasi seterusnya mengikut jejak mereka lalu menganggap patung-patung itu adalah tuhan dan dewa-dewi yang boleh menyelamatkan mereka.
Artikel berkaitan: http://bit.ly/2n3Yb5h
Rujukan
1) Majumdar R.C, (1967). An Advanced History of India, Macmilan, London.
2) Pramod Chandra, (1985). The Sculpture of India 3000BC-1300AD, National Gallery of Art,Washington, D.C
3) Catharina Blansdorf dan rakan-rakan, (2009). The Giant Buddhas Of Bamiyan: Sefeguarding The Remains, ICOMOS, Berlin
4) Bhante Dr. K Sri Dhammananda, (2006). Adakah Penganut Agama Buddha Penyembah Berhala? Sasana Abhiwurdhi Warhana Society, Kuala Lumpur
5) Taranatha, (2013). Sejarah Buddhisme Di India, Kadam Choeling, Indonesia
6) Ananda K. Coomaraswamy, Jurnal: The Origin of The Buddha Image
R&D Team MRM
national art gallery kuala lumpur 在 hello_aineun Youtube 的最佳解答
✧・゚: *✧・゚:* social media :
+ instagram : https://www.instagram.com/hello_aineun...
+ film instagram : https://www.instagram.com/neunfilms
+ twitter : https://twitter.com/eaineun
✧・゚: *✧・゚:* Music :
+ Billie Eillish - party favor (https://www.youtube.com/watch?v=tGHTOVw6F4Q)
+ eery - her (https://www.youtube.com/watch?v=Ivrrt6oYxxc)
+ khai dreams - through and through (https://www.youtube.com/watch?v=9yK0EltRV14)
✧・゚: *✧・゚:* Editing and gears :
+ Adobe premiere pro
+ Sony RX100 M2
+ iPhone 7
national art gallery kuala lumpur 在 C'est la Jez_遊走生活之間 Youtube 的最佳貼文
在 #吉隆坡 這個城市住了這麼多年,
卻沒有踏進過這幾個地方
趁著 #达芬奇的名作展览,安排了 #半天KL之旅
帶你逛逛
▶ 国家艺术馆 National Art Gallery
▶ 国家银行博物馆与美术馆 Sasana Kijang
▶ 氛圍棒食物贊的 Feeka Coffee Roasters
▶ 網紅特愛拍照的 The KL Journal
Kuala Lumpur Cooking Class 吉隆坡烹飪課:https://www.cookly.me/zh-cn/cooking-class/kuala-lumpur/?ref=cestlajez¤cy=CNY
♫ Rainy Sunday - Henyao
♫ Wes park - You make me melt
IG :https://www.instagram.com/cestlajez/
FB :https://www.facebook.com/cest.la.jez/
Email: cestlajez@gmail.com
national art gallery kuala lumpur 在 Kuala Lumpur National Art Gallery (PART 1) 国家美术馆 的推薦與評價
Balai Seni Negara | Kuala Lumpur National Art Gallery (PART 1) 国家美术馆. 645 views · 9 months ago ...more ... ... <看更多>
national art gallery kuala lumpur 在 Balai Seni Negara | Kuala Lumpur 的推薦與評價
Venue: 3A Gallery, 3rd floor, National Art Gallery This incredible tour will be conducted in both Korean and English, ensuring that everyone can fully ... ... <看更多>