其實這位大師還未在中文界出名前,我已經買過他的第一本書。
那本書寫得很模棱兩可,通常為對寫得很含糊的書,我是沒有耐性的,所以對他們懷疑。
後來有朋友上課,說出的一些技術有點像老外的一些旁支心理學,我就覺得有點像混飯吃。
這位大師聲稱自己是Vishnu的最後一個化身,Kalki。而在印度的神話,Kalki是香巴拉國的國王,也是藏傳佛教最後發展出的時輪金剛法脈裡面所提及的Kalki 皇也有關係。
時輪金剛的最後一個Kalki皇叫 Rudra Chakrin,和Vishnu最後一個化身的 Kalki也一樣,都是跟末日思想相關,都是會破壞掉黑暗時代而轉成新的黃金時代。
時輪金剛的法脈更是十一二世紀時,為了對抗回教侵犯印度而設立,準備是用來統一佛教和印度教信徒,所以時輪金剛的儀軌裡面,你會看到比較明顯的印度教儀軌模式。(不過這個統一是失敗的,它不但沒有統一到二教,也沒有辦法抗衡回教的武力襲擊)
我不確定這位新興宗教的大師有沒有宣揚這種末日思想,如果有的話,會賺更多的錢。
混飯吃也不要緊,因為這市場上總有人說需要的,不要犯法、不舞弊、不性侵就可以。(很多的新興宗教大師,很容易會敗在財和色上)
只要不出事,細水長流可以玩得更久。我通常對印度冒出的新派大師有保留, 幾乎都會出事。
問題是人在得到無上的權和利後,腦袋上容易腐蝕,政治如此,宗教更加如此。
另外一個遲早出事的, 應該網絡廣告常看到的Sadhguru。
我只能說,印度人大師大大的發揮印度話術的精華 —— 誇曲大法。
我見過這些大師亂吹亂扭曲科學,是非常經典的。
Anyway,做大師是賺錢的好方法,所以我在11月9和10日會在台北講授《教主級 NLP》,馬來西亞的教主班會在 12月 28和29日。
要報名的請私訊!
(以下為轉載新聞)
擁有數百萬信眾的印度靈修大師巴關(Kalki Bhagavan)被控逃稅,以及積聚來路不明財富,警方22日在他名下的40處不動產查獲數十億財產,包括現金、黃金與現金收據,總金額估計高達7500萬美元(約新台幣23億元)。
70歲的巴關在成為心靈導師前,是一位保險經紀人,他自稱是印度教神祇毗濕奴第10化身「迦樂季」(Kalki)轉世,推動「合一」哲學,還創立現由兒子經營、佔地超過400英畝(約162萬平方公尺)的「合一大學」,開設多樣靈修課程,學員來自世界各地。
據了解,他每年除了有數百萬美元的奉獻進帳,甚至傳出信徒為看他和夫人阿瑪(Amma)一眼,需支付60美元,一對一會談價碼則自700美元起跳。
印度當局指出,動員300名調查員在3個南部省分耗時5天搜查後,在巴關名下40處不動產共起出約250萬美元現金、重達90公斤的黃金和數顆鑽石,總價值估計超過1400萬美元(約新台幣4億2836萬元),另有總金額約40億盧比(新台幣17億2700萬元)的現金收據,以及投資和商業文件。
一位不願具名的稅務官員指出,巴關所領導組織長年隱匿財務資訊,並透過空殼公司將財富轉至不動產和其他國家。
巴關和阿瑪發布錄影聲明,否認媒體報導所稱兩人已逃離印度。身穿招牌白長衫的巴關在影片中,看似一派祥和地對信眾說:「我們不會離開你們、不會棄你們於不顧…一切都會如常、一切持續如常。」
#教主級NLP
#教主教
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,鬥象台位於皇宮的東側圍牆外,是闍耶跋摩七世為了檢閱軍容和舉行大型儀式所建,全長約300公尺,高4公尺,兩側有鼻長及地的3頭象,前方有守護吳哥的石獅,台面上則雕有蛇欄杆,吳哥時代每年都會舉行鬥象大會,而勝出的大象便有機會成為國王的座騎,象台牆上雕有神鳥、獅子、犀牛、河馬等栩栩如生的雕刻,亦有逼真的打獵...
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關於觀音菩薩的複雜資訊:
上個月我曾經在一個講座中分享關於不少漢傳佛教徒都沒留意到的經典內容,就是大家很熟悉的大悲咒的一些操作方法。
其中我展示的大悲咒經典章節,是我直接從我家裡的《大藏經》密教部第三,《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中拍照出來的。
在我畫的紅框中,文字寫道:『若欲使鬼者,取野髑髏淨洗,於千眼像前設壇場,以種種香華飲食祭之,日日如是,七日必來現身,隨人使令。』這個做法,若講得直接,用目前一些佛教界的人的說法,其實就是所謂的『陰法』,或養鬼法。
甚麼?!名門正派的大悲咒,竟然教你怎樣養鬼?
佛教徒可能會引用《普門品》裡面觀音會『因以何身得渡者,即現何身而為說法』的理論來解釋這個現象。但,事實上觀音的歷史,非常的不單純。
就以這個大家熟悉的大悲咒,其實這尊觀音的名字叫做『青頸觀音』,青頸(Nilakantha)其實就是印度教三大主神之一的大自在天,祂為了拯救世界時,吞下了能夠摧毀全世界的毒藥,祂為了不死,所以沒吞下肚子,只吞到頸,所以整個頸中毒變成藍色了。(是的,若你們說為何不稱藍頸觀音呢?因為中文的翻譯在那個年代是沒有藍色這個字。藍天使現代人的用法,古代是青天)
而且唸大悲咒時,所手結的其中一個主要的手印也是很曖昧的,這手印代表四種法器:杵、蓮、輪、螺。這四個法器是印度教的三大主神之一的 Vishnu所持的法器。
而祭拜野髑髏的做法,也是當年印度的一些教派的做法。這種做法還影響了日本已經絕滅的立川流,用咒和性交時的分泌物來塗在骷髏上,到最後骷髏會開始跟你通靈,告訴你很多秘密和預知未來。(骷髏作法在印度被稱為 Munda Sadhana)但,不知甚麼時候混進去了佛教的經典。
在大悲咒裡面有一段梵文就是描述觀音為千手千眼千頭千舌千足,而在古印度的RigVeda裡面記載宇宙萬物和眾神,都是從一個千手千眼千頭千舌千足的Purusha(原人)所化現的。
另外有一個觀音的經典,就是四十二手觀音的修持,共四十二件法寶,一一法寶各有功能。傳聞宣化上人有得到這個法的傳承,但,他宣稱是天上有個菩薩傳給他的。(因為宣化的一些神通事蹟是很胡鬧的,所以這個傳承就你們自行判斷。)
不過,我主要想告訴大家這部經典的其中一個咒,從梵文翻譯的角度,是很詭異的。這個咒在這經典裡面叫做五色雲手,目的是用來修成仙的。
千光眼觀自在菩薩秘密法經曰:『若人為成就仙法者,當修五色雲法。其仙雲觀自在菩薩像,相好莊嚴如前說。但右手持五色雲,左手舉上握所著天衣端。畫像已,其印相,左右手為羽,勢作飛相。真言曰:唵嚩日羅(二合),達磨(一),半者路婆銘伽(五色雲),悉馱(引),尾地也(二合),馱羅南(成就明仙者),娑嚩(二合),賀。于山崛寂處作念誦法,滿一萬八千遍已得仙果。』
好了,這個咒若翻譯成羅馬拼音,就是: Om vajra dharma panca rupa megah siddha vidya dharanam svaha.
在經典裡面也為這咒語做出了解釋,我給大家做逐個字的註解:panca (五)rupa (色) megah(雲) siddha(成就) vidyadharanam (持明仙眾)。 而 Vajra Dharma是觀音在密宗的秘密名,即金剛法的意思。
好了,問題出現在 Rupa一字。Rupa所譯出的『色』,非指顏色的『色』。這個色字是表一切物質現象的意思,用英文的佛學詞彙,是 Form的意思。
換句話說,Panca Rupa Megah,更像是從中文的『五色雲』,翻譯成梵文,但,卻用錯了字。
顏色在梵文不是Rupa,而是Varna。
假設這些咒可能有詭異(真乎?假乎?),不代表它沒有效,而且有效的原因也不一定是因為有傳承。
而印度的梵文佛學學者 Lokesh Chandra也曾經說過有一學生依他的翻譯文獻,把四十二手觀音其中一個是治眼病的咒拿來唸,好像就治好了。
(註:盧勝彥的一本書,叫做《黑教黑法》,是說藏傳苯教的,但,裡面連藏傳苯教的基本咒 Om matri muye sale du都沒有,反之是拿了幾個四十二手觀音咒來自行創意變化,亂掰出貽笑大方的苯教邪法法,裡面還他媽的有一個是印尼話或馬來語的咒語。 )
#There_is_no_spoon
#若人欲了知
#三世一切佛
#應觀法界性
#一切唯心造
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跟賜官學下野。
上帝之由來,各一神教之唯一神名單
世界上,有各種不同種族,有不同文化,故此有不同的信仰。宗教信仰並非該是普世的,因為自以為乃唯一之宗教及唯一之神,人類歷史上出現了無數的殺戮,災難!
先說中國的
天、昊天上帝、上帝,(不同於耶教的God),玉皇上帝是中華宗教信仰中的最高神。其他各種宗教中,同樣存在各種神祇,各種宗教中的最高神。
日本的神道教受到中國上帝信仰的影響,從古籍《古事記》、《日本書紀》,以日本天皇的祖宗神---天照大神為最高神。
印度最早宗教中,婆羅門教 Brahmanism中的神(梵天)Brahma為最高神。
印度宗教文化中發展下來,成了印度教 Hinduism,又有眾神之首因陀羅Indra,(佛教將之歸入護教之一改名:帝釋天)以及,主神梵天Brahma(大梵天、大梵天王)、毗濕奴 Vishnu(佛教將之歸入稱那羅延天或遍入天)、濕婆Shiva(佛教將之歸入)等,不同時代,不同教派各個神的地位也不盡相同,梵天神殿在印度境內也只有一座,可能因教義與地理限制無法深入民間生活而式微,傳到泰國勃興為四面佛,以其至高神的身分擴散各地。
佛教本只以釋迦牟尼為佛祖,不設人格化的神袛觀念,佛滅數百年後,引起瞭解釋的危機,法身佛逐漸成為了抽像的教主,後來成為了大乘佛教猶密宗奉為尊主,即大日如來或普賢王如來。
古埃及宗教中,太陽神,拉Ra被奉為最高神。
亞伯拉罕諸教Abrahamic religions,猶太教 Jedaism、基督教 Christianity、伊斯蘭教 Islam均源自同一個原始宗教即古猶太教,因起源於閃米特人Semites,又合稱閃米特宗教。一般認為,亞伯拉罕諸教均為一神教,崇拜的最高神為同一個神,亞伯拉罕諸教宗教乃至同一宗教各教派中最高神的形象又有差別。閃米特一神教以及其他一神教的神和中華宗教信仰文化等多神教信仰文化的區別是,神在一神教中不但是最高神,而且是唯一的神。
猶太教中之最高神的名字為「YHWH」,中文譯為雅威(Yahweh)、耶和華(Yehowah)(後來依音改成)、耶威(Yahweh)等。猶太教徒,敬畏他們的主,一般都不敢直呼其名「雅威」,而以「神」(Elohim/God)、「主」(Adonai/Lord)、「上帝」(Elohim/God)等關係式的代名詞代之。與基督教不同,猶太教所信奉的雅威只有聖父一個位格,為猶太教中的最高神及唯一的神。(不相信耶穌乃神之子,只是一位先知。
基督教光譜中主要分為:羅馬公教 Roman Catholic Church(天主教)、希臘正教 Greek Orthodox Church、更正教(基督新教,耶穌教,誓反教)Protestantism中之最高神的名字為「YHWH」,由於教派不同,羅馬公教(天主教)譯為雅威(Yahweh)(已禁用),希臘正教(東正教)譯為耶威(Yahweh),更正教(常慣稱為耶穌教)則譯為耶和華(Yehowah)。基督徒通常會以「天主/上帝/神」(God),或以「主、上主」(Lord)等代名詞,來表達一種「天主/上帝/神人關係」、「主僕關係」。公教團體更奉教宗的口諭,為尊重猶太人的傳統,教友應盡量避免直呼主的名──雅威。與猶太教不同,基督教所信奉的上帝是三位一體的,即聖父、聖子、聖靈/聖神,祂們是一體的,為基督教中的最高神及唯一的神。上帝以神的樣式造人,所以人性中具有神性,人所欠缺的僅止於經歷(神)的過程,如同父生子,子所欠缺的僅止於經歷父的過程,故認所謂「人格神」是反推的說法。
伊斯蘭教中的安拉 Allah,又譯為阿拉、胡大(波斯語)等,中國的穆斯林稱祂為「真主」,為全宇宙中至尊及獨一的創造主,即《聖經》中的上帝,除祂以外,別無真宰,真主的九十九個尊名,彰顯其各項優美的德性,如至仁的或至慈的等等。
唯一神派自然神論者所認為的唯一神。
希臘神話中,第一主神,宙斯 Zeus為最高神。朱庇特 Jupiter是羅馬的主神,羅馬統治希臘後,宙斯改為朱庇特。
蘇美爾宗教 Sumerian Religions文化中,最高神祇有三位:天神安努(An)、大氣與風之神恩利勒(Enlil)、水神恩基(Enki)。
瑪雅文化Maya cuture信仰中,最高神為羽蛇神Feathered Snake。
薩滿教 Shamanism沒有明顯的上帝觀念,常把長生天當成天帝。
基督教的神,耶威,YHWH最初,景教逃入大唐時按照敘利亞傳統音譯為阿羅訶(alaha,同阿拉伯語,安拉)。
《聖經‧使徒行傳16章7節》:「到了每西亞 Mysia(今土爾其境內)的邊界 、 他們想要往庇推尼 Bithynia(今土爾其西北部) 、 耶穌(求上帝差下)的靈卻不許。」 記載基督教前期未向東傳,而向西傳到羅馬乃至整個歐洲的原因為當時的聖靈不應許。
明末,利瑪竇來華傳教,YHWH譯作『天主』、『天』、『上帝』、『天帝』。
《天主實義》:『天主之稱,謂物之原。如謂有所由生,則非天主也。物之有始有終者,鳥獸草木是也 ; 有始無終者,天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無始無終,而爲萬物始焉,爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生,天主無所由生也。』
《坤輿萬國全圖》:『天主創作萬物于寰宇。』
1595年的《交友論》:『上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足,欲兩友相助,方爲事有成矣。』
15994年,利瑪竇在《二十五言》:『上帝者,生物原始,宰物本主也。』除了『上帝』、『天主』之外,利瑪竇還創造了『聖母』(原爲皇太后的尊稱)、《聖經》(原指儒家經典)等詞。
《上大明皇帝貢獻土物奏》:『謹以原攜本國土物,所有天帝圖像一幅,天帝母圖像二幅,天帝經一本。』他試圖以『驅佛補儒』的手段進行傳教,策劃通過『合儒-補儒-超儒』『陽辟佛而陰貶儒』、『貶佛毀道,援儒攻儒』的路線圖超越儒家的上帝觀,取而代之,達到以夷變夏的目的。引起了明朝士大夫和佛教學者極度不滿。崇禎年間的《刻辟邪集序》中說:『有利馬竇、艾儒略等,托言從大西來,借儒術為名,攻釋教為妄,自稱為天主教,亦稱天學。』利瑪竇死後沒多久,儒士和僧人對天主教進行了激烈的批判,崇禎十二年(1639年)批判基督教的合集《聖朝破邪集》八卷(亦題《破邪集》或《皇明聖朝破邪集》)出版。
同時,利瑪竇的傳教方式引起了道明會等其他傳教士以及羅馬教廷的不滿。1715年3月19日,教皇克勉十一世 Pope ClementXI發佈教皇敕令《自登基之日》禁止中國天主教徒祭天祭孔祭祖:『西洋地方稱呼天地萬物之主用『鬥斯』(Deus [God]) 二字,此二字在中國用不成話,所以在中國之西洋人,併入天主教之人方用『天主』二字,已經日久。從今以後,總不許用『天』字,亦不許用『上帝』字眼,只稱呼天地萬物之主。如『敬天』二字之匾,若未懸掛,即不必懸掛,若已曾懸掛在天主堂內,即當取下,不許懸掛。』後來遭受康熙皇帝的抵制,人稱中國『禮儀之爭』。
1877年,120位外國新教傳教士在上海集會,這次集會的會議紀要中有:『據《新舊約》所論之『上帝』,即《六經》所言『上帝』若合符節,其揆一也。迨後諸教士各執己見,辨論孔子之道。有說:『儒書所載之上帝,非造化主宰』。清末民初,法文《教務月志》載文詆毀利瑪竇和湯若望、南懷仁等,『罪其喜引古書上帝,而不專用天主名,罪其阿悅華人,而將順其禮俗』。
現在,天主教仍用『天主』名稱,但是約定俗成而是一個宗教各詞,God。同樣,上帝、神、聖母、聖人等亦成為宗教各詞,應該與中國歷史文化上的同名詞彙有所區分,不可以一己之意妄自証實中國古以有之的天、上帝、天主等同耶教的名稱,從而証明此神乃普世者。《希伯來聖經》,《聖經》從末說及亞洲大國之中國。他們所指的『世界』只是生活圈狹窄的中東地區,北非及地中海東南而已。
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鬥象台位於皇宮的東側圍牆外,是闍耶跋摩七世為了檢閱軍容和舉行大型儀式所建,全長約300公尺,高4公尺,兩側有鼻長及地的3頭象,前方有守護吳哥的石獅,台面上則雕有蛇欄杆,吳哥時代每年都會舉行鬥象大會,而勝出的大象便有機會成為國王的座騎,象台牆上雕有神鳥、獅子、犀牛、河馬等栩栩如生的雕刻,亦有逼真的打獵情景。一旁為稱癲(瘋)王台的古代法院,據說是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)飽受麻瘋病之苦,於是在鬥象台不遠處所建,古代法院佔地不大,內部構思和雕刻卻精巧,其中又以九頭蛇浮雕最為著名,台下有道狹窄且呈下沉式的曲折迴廊,稱為『懺悔道』,裏層滿雕的石刻有六層含意,上層描述的是專司陰間律法的閻王、判官和諸神,底層則是蛇的壁雕,主意喻犯罪之人必須接受地獄式的審判及種種酷刑。『空中宮殿』位於舊皇宮遺址的中央,外形酷似馬雅金字塔,整座建築共3層,建材為紅土岩,階梯十分陡峭,兩側雕有石獅,每層台面的4個角落留有石象,這座通天石造高塔有個神秘的古老傳說—據周達觀的記載:國王必須夜夜上高塔,和9頭蛇精化身的女子交歡方能保住性命,若有差錯使蛇精不悅,國家將遭受大不幸,若蛇精未出現,表國王死期不遠,或許是當時的國王自詡為神的化身,與蛇精結合正可予人『君權神授』的合理性,也可說明當時宗教、神話和政治間密不可分的背景。鬥象台對面廣場左右兩側各立有六座寶塔,加起來共12座,對稱座落於前往勝利門道路的兩旁,塔上雕有不同的動物,由於和中國文化裏的12生肖類似,所以又稱之為12生肖塔。歷史學家周達觀的『真臘風土記』中猜想12座塔的功能是用來排解紛爭,遇到兩家爭訟各執一詞時,雙方需各坐各自生肖塔1日至數日不等,犯罪者會遭神譴而生病,其中文名稱『審判塔』也就因此而來。
聖劍寺 Preah Khan 柬埔寨語意即「聖劍」,據說這兒曾經放置大吳哥王打仗時所用的寶劍,是著名的微笑國王闍耶跋摩七世(Jayavarman Ⅶ)於西元1191年為紀念父親Dharanindravarman II 並彰顯他征服占城人Champa的彪炳戰功而建立的寺廟,裡面存放其父親的骨灰以及供俸父親神靈之用,也因此稱作「父廟」或者「父塔」,母廟則為塔普倫寺,西方學者認為它還具有學校、修道院的教育功能,甚至是皇族治病的地方。這座寺廟另也是一個曾經擁有一千位教師以上的佛教大學,及相當大規模的城市,無論在格局、功能及氣氛上都與塔普倫蠻類似的,只是規模又比塔普倫大。寶劍寺佔地廣大,格局方正,中央有一座浮屠石雕往四方放射,氣勢恢宏如皇宮,外圍並有長800公尺、寬700公尺的城牆環繞;寺廟主體呈十字型格局,四側長廊延伸至主塔,每側入口有十九道門,長廊的設計結構是由外側往內側越來越小,越往中心點,門的寬度越寬,高度卻越低,這是闍耶跋摩七世為表達對父親的尊敬,運用建築上的設計使進入的人必須逐漸地放下身段低頭,藉由如此低下的動作使來者心中油然而生敬畏之心,經由如此的細微末節,不難看出闍耶跋摩七世的用心。寶劍寺獨特之處在其擁有圓柱的二層樓建築,而建築內竟沒有樓梯通往二樓;其他參觀重點尚有塔樓內角落的各種浮雕(如Garuda及隱士等);中央聖殿放置骨灰的佛塔(Stupa)。離開中央聖殿西行可看到Linga(林迦):陽具與Youni(優尼):陰具,再越過塔門後則是小型的Vishnu廟,其中西面的山形牆上有黑天舉起牛增山的浮雕。
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吳哥窟Angkor Wat位於柬埔寨西北部,在暹粒市北5.5公里。原始名字是Vrah Vishnulok,意思為「毗濕奴的神殿」。中國元代古籍《島夷志略》稱之為「桑香佛舍」。吳哥王朝的歷史始於9世紀,第一位國王闍耶跋摩二世帶領國家脫離爪哇的統治,恢復了柬埔寨的獨立。公元802年,他自立為王,建都於庫楞山。經過幾代國王的努力,到12世紀初,吳哥王朝的版圖擴張到今日泰國的大半疆域。12世紀初葉蘇利耶跋摩二世弒叔君陀羅尼因陀羅跋摩一世奪得真臘國王位,新王遷都吳哥。因為蘇利耶跋摩二世靠非正統方法獲取王位,為了鞏固威望,必須大興土木,營造比前任所有國王建造的七百多座廟宇規模更為宏大的廟宇,作為國廟和他自己的將來升天的太廟。為國王加冕的婆羅門主祭司地婆訶羅(Divakara)為國王設計了這座太廟,供奉毗濕奴,名之為「毗濕奴神殿」。建造時間歷時30年,趕在他升天之時完成。吳哥窟是吳哥古跡群中,保存得最完好的的廟宇,以建築宏偉與浮雕細緻聞名於世,是世界上最大的廟宇,也是一座巨大的水上都市。十二世紀的吳哥王朝國王蘇利耶跋摩二世希望在平地興建一座規模宏偉的石窟廟山,作為吳哥王朝的太廟。因此舉全國之力,花了大約35年建造。吳哥窟建成於14世紀前半。吳哥窟絕非供大群信徒朝拜的西式教堂或東方寺院,而是一座宏偉的太廟,供奉化身為印度教之神的國王。吳哥窟結合了高棉歷代廟宇建築兩個基本的元素:立體廟山的多層方壇和平地廟宇的迴廊。吳哥窟的廟山由三層長方形有迴廊環繞的平台組成,層層高疊,形如金字塔,象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。廟山頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔,象徵須彌山的五座山峰。三道迴廊象徵須彌山所在地的土、水、風;廟山周邊環繞一道護城河,象徵環繞須彌山的鹹海。多年從事吳哥窟維修工作的法國遠東學院古跡維修專家莫里斯•格萊斯(Maurice Glaize)認為「吳哥窟是吳哥古跡中以造型之雄偉、布局之平衡、比例之協調、線條之優美,威風赫赫,可比美世界上任何最傑出的建築成就,而毫不遜色」。1992年,聯合國教科文組織將吳哥古跡列入世界文化遺產,世界各地來吳哥窟觀光的遊客一持續增加,從1993年不到一萬人次,迄至2007年已達二百萬人次,吳哥窟已成為旅遊勝地。一百多年來,世界各國投入大量資金在吳哥窟的維護工程上,以保護這份世界文化遺產。吳哥窟的造型,從1863年開始就已經成為柬埔寨國家的標誌,展現在柬埔寨國旗上。
吳哥窟之廢棄:1431年,暹羅破真臘國都吳哥,真臘遷都金邊,次年,吳哥窟被高棉人遺棄,森林逐漸復蓋漫無人煙的吳哥。後來有些高棉人獵戶進入森林打獵,無意中發現宏偉的廟宇,也有一些當地的佛教徒在廟旁邊搭蓋屋寮居住,以便到廟宇中朝拜,但吳哥遺蹟多不為世人所知。1907年,暹羅將暹粒、馬德望等省份歸還柬埔寨。1908年起,法國遠東學院開始對包括吳哥窟在內的大批吳哥古蹟進行為期數十年的精心細緻的修復工程。
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