[ CHABOUTÉ:讓我們困住的,往往不是實體的牢籠,而是心靈的設限 ]
#文末抽獎
好久沒有讀 Graphic Novel 了,最近這本法國「漫畫詩人」Christophe Chabouté 的《孤獨 Tout Seul》,再次喚醒我對漫畫小說的熱愛。
想像一下,假如一個人從一出生就被關在一個封閉的小房間裡,這房間沒有窗戶、聽不見外面的聲音,也沒有其他人會進來,他只能靠一個小洞口定時送來的飲食、營養素和藥物生存下去,對他來說,這個小房間就是他全部的宇宙。在這樣的環境裡長大,你認為這個人的腦子裡會有「外面」的概念嗎?他會覺得自己被囚禁嗎?他會對房間外面的事物產生好奇嗎?他會做夢嗎?他會悲傷嗎?他會產生闖出去的衝動嗎?
以上這個例子,某程度反映了我們的生命,也同樣是《孤獨》主人翁面對的人生困境。
《孤獨》的故事主角是一位天生畸形的男人,他的父母在汪洋裡一座與世隔絕的燈塔裡生下他,見到了他如怪物般醜惡的面容後感到非常恐懼羞恥,於是決定在這座燈塔裡撫養他長大,不讓他接觸外面的人類社會。
後來,這個男人的父母相繼過世,他的父親在死前買通了一些關係,並將全數財產交給一位信任的船員,要他每隔一陣子就把食物、藥品與魚鉤等物資送到這座燈塔小島上,讓他的兒子繼續活下去。
就這樣,這個畸形男子獨自在這巴掌大的岩石小島上活到了 50 幾歲。很少人知道他的存在,而知道的人則為他取了個名字,叫做「孤獨」。
「孤獨」一輩子沒有離開燈塔,對外面的世界只能透過一本舊辭典與想像力去認識,這樣的他,會產生離開的想望嗎?他會認為自己是被「囚禁」嗎?生活毫無波瀾起伏的他,會有快樂與憂傷嗎?
Chabouté 在《孤獨》細膩地描寫了男人的內心轉變與成長,用一格一格的漫畫捕捉了如詩般的人心變幻,讀來層次豐富、發人深省,讀完之後久久不能自己。
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關於《孤獨》的詳細書評,我寫在我的網站上,有興趣的人可以去看看:
https://urbananimalsabby.com/2021/02/20/christophe-chaboute-tout-seul/
Yuval Noah Harari 在《人類大歷史》(Sapiens: A Brief History of Humankind)這本書中,曾經寫下一段令我印象深刻的話。他的大意是,每個人的內在都是一所監獄,我們的世界觀、價值觀、人生觀被囚禁在這小小的房間裡,但只要我們獲得了新的經驗、新的知識、新的體悟,這個房間就會變大。
而對我們來說,「文字」是一種牢籠。對一個從來沒看過蘋果的人來說,在紙頁上閱讀一大段關於「蘋果」的文字描述,都遠不及他把一顆真實的蘋果拿在手裡,去看、去聞、去吃、去感受所帶來的經驗豐富度;
「安全感」是一種牢籠。「孤獨」長相畸形醜陋,這樣的生物,獨自生活在與世隔絕的燈塔裡,絕對比生活在險惡的人類社會裡還「安全」。然而,除了「安全」之外,他什麼都沒有。而我們在人生中,往往也會為了安全感、熟悉感與習慣性而待在「舒適圈」裡,我們得到了穩定與安全,卻沒意識到自己同時犧牲了其他的所有;
「出身」與「父母」也是一種牢籠。「孤獨」的父母從一出生就把他關在燈塔裡,一方面是感到丟臉,一方面也可能因為是愛,不忍見他在人類社會裡受到傷害。然而,無論是羞恥還是愛還是其他的什麼,孤獨的父母從未問過兒子的意見,就擅自決定了他的一生。「我是為你好」這句話相信大家都不陌生,我們在人生中,究竟承擔與接受了多少他人加諸在我們身上的投射、期待與操控,到了最後還誤以為自己「別無選擇」?
《孤獨》這部動人作品,用了一個簡單故事,去探討何謂生命中的「牢籠」,以及我們如何透過心靈的「旅行」與勇氣衝破牢籠,得到自由。
曾看過一個故事,一個長年被鐵鍊拴住的大象,後來被釋放後,也只會繞著周圍方圓幾尺內轉,還以為自己仍被囚禁著。習慣使然,即便實體的牢籠消失了,內心的高牆卻仍高聳堅固。
「囚禁」,很多時候並非身體上的限制,而是心理上的設限。
我們一直是自由的,只是我們不相信。
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《孤獨 Tout Seul》by Christophe Chabouté
一部深刻描繪現代人內在情感的圖像小說,直指人最本質的精神困境:孤獨的存在。
面對外面遼闊世界,未知的未來使人心生恐懼
人,該選擇孤獨過活或者勇敢迎向遼闊的世界?
歐洲漫畫詩人,克里斯多福・夏布特(Christophe Chabouté)以細緻的圖象優美呈現人心深處,永恆的孤寂感受以及追尋自由的渴望。
《孤獨》故事講述了一個畸形怪人,父母出自於關愛,將他禁閉在汪洋大海中的一座燈塔上,每天只能憑藉想像力生活。因為相貌醜怪,他一出生就被藏在燈塔中,與世隔絕,獨自生活五十多年。陪伴他的是父母留下的一本舊辭典,這也是他與外面世界的唯一連結……
《孤獨》是 2009 年安古蘭國際漫畫節入選作品,目前已有德語、日語、西班牙語、波蘭語等多國語言版本。它在 2015 年 4 月還被法國話劇導演搬上戲劇舞臺。
#孤獨 #漫畫詩人 #ChristopheChabouté #toutseul 木馬文化 ECUS Publishing House
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明周專欄:禪者的史觀
當代歷史學家哈拉瑞(Yuval Noah Harari)在近作《給二十一世紀的二十堂課》裏,正式談到自己的禪修經驗。這個獨特的背景,他之前只是在訪問或短文中談及。在他的成名作《人類大歷史》(Sapiens: A Brief History of Humankind)和續編《人類大命運》(Homo Deus: A Brief History of Tomorrow)當中,也沒有提及相關的經驗。可是,我敢斷言,哈拉瑞之所以發展出自成一家的歷史觀,跟他的禪修背景有深厚的關連。
哈拉瑞一九七六年在以色列出生,今年只是四十四歲。他初時的研究領域是中世紀史和軍事史,二〇〇〇年前後負笈英國牛津大學攻讀博士。就是在牛津求學期間,他接觸到內觀禪修(Vipassana),並且一練就是二十年。他每天都會花一至兩小時禪修,到今天依然不改。他認為禪修對他的學術工作有重要的正面作用。他的意思不但指禪修能令他更專注,在工作上更出色,更加意味着禪修有着更深層的意義。它徹底改變了哈拉瑞的生命觀和世界觀,因而也塑造了他的歷史觀。
哈拉瑞年紀輕輕,已經寫出了轟動學界,暢銷全球的書,很多人因此盛讚他的才華,甚至誇張地形容他是預言家,是先知。(因為談論人類未來的《人類大命運》。)似乎很少人注意到,哈拉瑞的獨特史觀,其實來自禪修。他自己也很謹慎,沒有把兩者直接連繫起來,只是不時輕輕帶過。一來是為了維護歷史的學術專業性,二來可能也是為了保持禪修的純粹性。試試想,如果為了自我標榜而弄出什麼「禪學史觀」,當然可能是個賣點,但對兩方面也有欠尊重。所以我認為他的決定是對的。但是,他也無可避免在著作中作出暗示,而只要細心留意,他給的暗示已經夠多夠明顯了。
哈拉瑞的史觀不難總結。根據演化論和生命科學的發現,人類和其他動物一樣,只是芸芸物種之一,並沒有本質上更優越的地方。傳統的賦予人類獨特性的觀念,例如靈魂、意識,或者自由意志,其實都是不同時代的不同虛構故事。但是哈拉瑞並沒有看輕這些虛構故事。相反,他認為人類之所以勝過其他物種,取得地球的控制權,就是因為這種創造和相信虛構故事的能力。是這種能力,令古人類能超越小型部落的限制,凝聚成更龐大的共同體,建立複雜的合作系統,形成巨大的勢力。在古代,主要的故事是宗教和王權,而在近代,則是人文主義,即對人類自身的價值的崇拜。隨之而出現的天賦人權、自由經濟、民主選舉制度等,都是人文主義這個虛構故事促成的產物。
對於人文主義的批判和解構,可能是哈拉瑞的思想中最具爭議性的部分。西方大部分讀者,都奉自由、民主和人權為圭臬,要告訴他們這些並不是永恆實存的價值,而只是特定時勢下的虛構故事,相信很多人也難以接受。不過,哈拉瑞不愧是個語言天才。他有本事用他的生花妙筆,推銷這些離經叛道的觀點,令它們讀起來饒富趣味,啟發思考,但卻不會對讀者構成冒犯。
為什麼哈拉瑞要揭破虛構故事(包括人文主義)的假象?肯定不是為了合理化沒有信念的、might is right的強權,但也不是單純出於懷疑主義或虛無主義。我可以肯定,那是出自禪學的空無自性和因緣和合的思想。修練內觀冥想的哈拉瑞,不能算是佛教徒,但他對佛陀和佛教心存敬意。他在書中調侃基督教甚至是伊斯蘭教,但從沒有說過一句對佛教不敬的話。廣義地說,他的思想繼承自以佛陀為代表的古印度禪學傳統。把無常、無我、無自性、無實存等觀念用在歷史理解上,得出的就是他所主張的,一切力量都來自虛構故事。只要所有人都相信,這些故事便變得強大無比,但只要人們開始失去信心,它們就會立即崩潰,煙消雲散。宗教、國家、民族、金錢、企業……全都是這麼的一回事。
然而,縱使一切皆虛幻,有一種東西卻是「真實」的,那就是感受或情感。當然這些「真實」也不是絕對的實體,但卻是在每一刻都由有情眾生確切地體驗着的。這些「覺受」就是禪修經驗的主要對象。哈拉瑞是素食者,在著作中也常常強調動物的權利,因為動物和人類一樣,有「真實」的快樂和痛苦的感受。在剖析人類的故事的時候,哈拉瑞猛烈批判人類為了擴張自己的權力,無情地濫殺野生動物,又殘忍地削剝和虐待被他們豢養的食用動物。這流露出禪者對眾生慈悲的心懷。
更為呼之欲出的,是當他拆解宗教故事的時候,突然談到「靈性」的問題。他斬釘截鐵地指出,宗教和靈性是不同的,「宗教是一份契約,而靈性卻是一趟旅程。」契約就是對人的行為作出約束和規範,以換取服從和報償。相反,靈性之旅「通常是以神秘的方式,要把人帶向未知的目的地。」靈性牽涉的是對生命的大哉問,即生命的何去何從。「我們對靈性世界完全陌生,但那才是我們真正的家。」要追求靈性,我們必須拒絕既定的契約和規範,向未知的國度出走,所以「對宗教來說,靈性是個危險的威脅。」
在《人類大命運》接近尾聲,談到「意識的頻譜」的時候,哈拉瑞再次提到心靈的問題。人文主義的科學觀,把人類的意識限制在某個狹窄的範圍。在未來後人類的世代,新的人類能夠作出突破,拓展自己的意識頻譜,感受到前所未有的感受嗎?從這個未來科學的設想,哈拉瑞把我們帶回禪者的古老智慧。這,才是哈拉瑞的未來學的最大貢獻。
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Ben Sir’s Academy 肺腑呈獻:升中網上讀書會(截止日期:8月29日)
疫情肆虐,隔咗咁耐冇面對面上堂又冇乜生活,仔女比平時返學學少咗好多嘢,各位家長實會擔心同學仔。擔心啲咩?擔心佢哋學少咗好多知識?閱歷唔夠廣唔夠深?寫文又冇乜嘢寫?
不過唔洗驚!而家Ben Sir同三大文、理、商、醫、教育學院嘅學生舉辦升中網上讀書會,課程內容涵蓋多個主題,共12篇閱讀材料,有效輔助同學吸收知識,增強語文硬實力。再就各名著以各種反思同思考訓練,提升同學語文軟實力,令同學可以透過自己嘅思想、情感來感動其他人。
上次提到嘅Sapiens: A Brief History of Humankind(Harari, Yuval Noah)就係增強硬實力嘅好書,而《一件小事》(魯迅)就係增強同學抒情嘅好例子。令同學寫文有知識嘅硬度,亦有情感嘅柔度,軟硬兼施,你有你同學仔冇。
教材:閱讀及工作紙材料上課前一天會發電郵給學生作準備。
對象名額:(所剩名額有限,歡迎查詢)
先導課程為期一個月:9月7日至10月2日 上課:星期一、三、五,8:45 – 10:15pm ,合計12堂,即18小時.
導師分配:以30個學生為例:星期一(Ben Sir 與30個學生)、 星期三(1助教+ 5個學生,共分6組)、星期五(1助教 + 5個學生,共分6組)
學費:$6300 (平均$350/小時)
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報名辦法:請把家長姓名、學生姓名、中學名稱、電話、聯絡電郵inbox至 Ben Sir 讀書人俱樂部 Ben Sir's Academy,屆時會有專人跟進。
參與此課程之學生如報讀日後課程時將獲優先考慮。
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資料來源:
Hassler, D. H.,& Wilcox, C (2008) New Boundaries in Political Science Fiction, University of South Carolina Press
Hassler, D. H.,& Wilcox, C (2011), Political Science Fiction, University of South Carolina Press
Murphy, G. J.,& Vint, S (2012) Beyond Cyberpunk: New Critical Perspectives, Routledge
Harari, Y. N. (2018) Sapiens: A Brief History of Humankind, Harper Perennial
McFarlane, A.,& Schmeink, L.,& Murphy, G (2019), The Routledge Companion to Cyberpunk Culture, Routledge
Zuboff, S (2020), The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power, PublicAffairs
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- Dyck, J. (2019, October 25). When The Dutch Ruled The World: Rise and Fall of the Dutch East India Company. Retrieved November 07, 2020, from https://medium.com/bc-digest/when-the-dutch-ruled-the-world-rise-and-fall-of-the-dutch-east-india-company-57813dae4e72
- Harari, Y. N. (2019). Sapiens: A brief history of humankind. London: Vintage.
Petram, L., & Richards, L. M. (2014). The world's first stock exchange. New York: Columbia Business School Publishing.
- Smith, B. M., & Smith, B. M. (2004). A history of the global stock market: From ancient Rome to Silicon Valley. Chicago: University of Chicago.
- ภัคอธิคม, จ. (2548). ประวัติอารยธรรมกรีกและโรมัน. กรุงเทพ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรามคำแหง.
- ภูวภัทรพร, ว. (n.d.). ประวัติลัทธิเศรษฐกิจ.
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