禚宏順(藝術收藏家)分享著當初第一眼看見馮君藍牧師的攝影作品,的心境。
別古藏藝術空間將於2019年11月16日誠摯推出 馮君藍攝影展 羔羊的筵席 Stanley Fung The Feast of The Lamb 阿藍,作為一名影像藝術創作者,他的正職其實是基督教會的神職人員。阿藍的作品,用他自己的話說,除了是服侍上帝之外小小的興趣,更是他所以為之生為之死的信仰觀照。 在聖經中,許多故事、比喻,都以筵席為場景:耶穌三十歲,赴婚宴作客,為解除喜慶之家酒水用盡的窘境,使清水化作佳釀。另一次,耶穌應法利賽門人邀宴,餐敘間闖入不速之客,一位聲名狼籍的女人,先是哭倒耶穌腳前,淚水婆娑濡濕了他的雙足,而婦人竟以不住的親吻和長髮拭乾之,當旁觀者震驚,以為羞恥難堪,耶穌卻盛讚婦人所為必成後世佳話。又一次,在郊野佈道的萬人集會,當太陽平西,耶穌以一名稚子所呈五餅二魚,向天祝謝後餵飽飢腸轆轆的群眾。上十字架受難前夕,耶穌與十二弟子最後晚餐,他先是為門徒逐一洗腳、揭穿猶大出賣他的圖謀、預言忠誠如彼得在是夜雞叫以先必將三次否認他,而後設立聖餐,宣示受難時刻來臨,並預言末了,當新天新地展開,在羔羊的婚宴上,他將與歷世歷代聖民一同坐席。 是次展覽〈羔羊的筵席〉,既是神職人員,又是攝影家的馮君藍,延續他的信仰關懷,以一系列靈性勃發的肖像,承襲十六世紀宗教改革傳統,清教徒美學的靜物,以至於挾帶古典文學底蘊的詩意化風景,交織、疊加,裝置成一場寓意道成肉身的視覺饗宴。
展 期|2019年11月16日至12月28日 開 幕|2019年11月16日15:00-18:00 地 點|Tso Gallery 別古藏 藝術空間・台北市市民大道198號6樓
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同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
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上週六下午我們很榮幸受邀在阿藍牧師展覽開幕獻唱!展覽真的很好看!!!!邀請大家抽空前往:-)
接下來奕孛將有馬不停蹄的行程:錄影、前往中國長春,和Ying-ying Shih 史茵茵一起到歐洲巡演,一共五個禮拜的時間不在台灣。歐洲巡演有夏太太跟班記錄,再隨時跟大家update噢!
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肢體 members
馮君藍與僕人團 Stanley Fung & Servants Fellowship
展出內容:金屬線編織、縫紉、木作造舟、鐵件、現成物裝置、攝影
共同展演:馮君藍、大沐、林岑品、汪蘭青、馮徑蕪、馮鯨聲、馮默箏、李繼芳、黃月萍、李佳璇、巴洛、劉敏、阿薩夫、馬將、拉虎、楊凱君、余佑家、郭曉雯、Lynn、Hugo
展覽時間 | 2015.04.25~05.17
展覽地點 | 雲清藝術中心 ELSA ART GALLERY
開放時間 | 週三Wed.~週日Sun. 1:00~8:00pm
雲清藝術中心 02-8866-1213
台北市士林區德行西路33號8樓
捷運 芝山站2號出口(近家樂福)
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總要肢體彼此相顧 -「肢體」阿藍與僕人團合作展
哲學家康德在論到社會與個人時,出於對人類歷史經驗的觀照,他說:人既有使自己社會化的傾向,又有個體化的特性,人的個體化導致彼此反抗,這種反抗使得人的一切天賦逐漸發展起來。人的社會化傾向規定了人的合群性,而人的個體化特性規定了人的不合群性,所以人類是「不合群的群體」。與康德相若,叔本華把人類社會的形象,比喻作一群凍得打哆嗦的豪豬:一群豪豬在寒冬彼此挨近身子,以維持體溫免於凍死,可過不了多久卻因對方身上的硬刺而分開,直到凍得不行,因為取暖的需要而再次靠攏,就此分分合合,使它們在兩種痛苦中擺盪不已...。康德與叔本華分別洞析人的人性、人在現實中的社會性需要,其中無可避免的矛盾和無奈,令人不勝唏噓。
與這兩人有別,在聖經哥林多前書中,使徒保羅就個人與群體的關係,依照耶穌基督的啓示,而提出他的「肢體論」。他說:就如身子是一個,卻有許多肢體;而肢體雖多,仍是一個身子...。設若腳說:「我不是手,所以不屬乎身子」,它不能因此就不屬乎身子;設若耳說:「我不是眼,所以不屬乎身子」,它也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼,從哪裡聽聲呢?若全身是耳,從哪裡聞味呢?但如今上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。肢體是多的,身子卻是一個。眼不能對手說:「我用不著你。」頭也不能對腳說:「我用不著你。」避免分門別類,總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦,若一個肢體得榮耀,所有肢體就一同快樂,你們就是基督的身子,並且各自作肢體。
保羅和聖經的其他作者,按著啓示,一致把全人類、把世界中的自然萬有,看作神所創造、所攝理的一個不可分割、彼此相需的整體;好比一個身體上相異的肢體、器官乃至於細胞,性質功能或有不同,卻分工合作,效力於同一個身體。在保羅的肢體論中,人的個體性和社會性並非必然是矛盾的,個體性必須被尊重,使其能發揮所長;只是每一個體不能各自為政、自私自利,卻必須通力合作,效力於社會群體,乃至於傾盡一切聰明才智去維護上帝所託付的整體大自然,盡忠於自然園丁的職分。
正是根植於此互為肢體的信仰,既是藝術家同時又是牧師的阿藍,召集了若干他在教中的「肢體」,他所深愛的弟兄姐妹,他的家人,(包括大沐、林岑品、汪蘭青、馮徑蕪、馮鯨聲、馮默箏、李繼芳、黃月萍、李佳璇、巴洛、劉敏、阿薩夫、馬將、拉虎、楊凱君、余佑家、郭曉雯、Lynn、Hugo...)通力合作,完成了這次展覽。
不同於此前我們所認識的作為攝影家的阿藍,這次展覽綜合了金屬線編織、縫紉、木作造舟、金屬鐵件和現成物的裝置,當然也少不了攝影。構成了一個意象豐滿、意義不凡的共同展演;使我們可以在這因信從物競天擇論而鬥爭不已的社會,在這個因為崇尚個人主義、人類中心主義而分崩離析的世界中,聆聽到關於以愛彼此成全的美麗觀點。
#馮君藍 #StanleyFung #天路客 #Pilgrims #雲清藝術中心 #ElsaArtGallery
stanleyfung 在 Ying-ying Shih 史茵茵 Facebook 的最讚貼文
今天開幕!邀請大家有空來看展喔!♥
最後佈展日,如火如荼進行中。明天下午2點見[w/ 天路客現場演出]。
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肢體 members
馮君藍與僕人團 Stanley Fung & Servants Fellowship
展出內容:金屬線編織、縫紉、木作造舟、鐵件、現成物裝置、攝影
共同展演:馮君藍、大沐、林岑品、汪蘭青、馮徑蕪、馮鯨聲、馮默箏、李繼芳、黃月萍、李佳璇、巴洛、劉敏、阿薩夫、馬將、拉虎、楊凱君、余佑家、郭曉雯、Lynn、Hugo
展覽時間 | 2015.04.25~05.17
開幕茶會 | 2015.04.25 (六) 下午2點[w/ 天路客 現場演出]
展覽地點 | 雲清藝術中心 ELSA ART GALLERY
開放時間 | 週三Wed.~週日Sun. 1:00~8:00pm
雲清藝術中心 02-8866-1213
台北市士林區德行西路33號8樓
捷運 芝山站2號出口(近家樂福)
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總要肢體彼此相顧 -「肢體」阿藍與僕人團合作展
哲學家康德在論到社會與個人時,出於對人類歷史經驗的觀照,他說:人既有使自己社會化的傾向,又有個體化的特性,人的個體化導致彼此反抗,這種反抗使得人的一切天賦逐漸發展起來。人的社會化傾向規定了人的合群性,而人的個體化特性規定了人的不合群性,所以人類是「不合群的群體」。與康德相若,叔本華把人類社會的形象,比喻作一群凍得打哆嗦的豪豬:一群豪豬在寒冬彼此挨近身子,以維持體溫免於凍死,可過不了多久卻因對方身上的硬刺而分開,直到凍得不行,因為取暖的需要而再次靠攏,就此分分合合,使它們在兩種痛苦中擺盪不已...。康德與叔本華分別洞析人的人性、人在現實中的社會性需要,其中無可避免的矛盾和無奈,令人不勝唏噓。
與這兩人有別,在聖經哥林多前書中,使徒保羅就個人與群體的關係,依照耶穌基督的啓示,而提出他的「肢體論」。他說:就如身子是一個,卻有許多肢體;而肢體雖多,仍是一個身子...。設若腳說:「我不是手,所以不屬乎身子」,它不能因此就不屬乎身子;設若耳說:「我不是眼,所以不屬乎身子」,它也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼,從哪裡聽聲呢?若全身是耳,從哪裡聞味呢?但如今上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。肢體是多的,身子卻是一個。眼不能對手說:「我用不著你。」頭也不能對腳說:「我用不著你。」避免分門別類,總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦,若一個肢體得榮耀,所有肢體就一同快樂,你們就是基督的身子,並且各自作肢體。
保羅和聖經的其他作者,按著啓示,一致把全人類、把世界中的自然萬有,看作神所創造、所攝理的一個不可分割、彼此相需的整體;好比一個身體上相異的肢體、器官乃至於細胞,性質功能或有不同,卻分工合作,效力於同一個身體。在保羅的肢體論中,人的個體性和社會性並非必然是矛盾的,個體性必須被尊重,使其能發揮所長;只是每一個體不能各自為政、自私自利,卻必須通力合作,效力於社會群體,乃至於傾盡一切聰明才智去維護上帝所託付的整體大自然,盡忠於自然園丁的職分。
正是根植於此互為肢體的信仰,既是藝術家同時又是牧師的阿藍,召集了若干他在教中的「肢體」,他所深愛的弟兄姐妹,他的家人,(包括大沐、林岑品、汪蘭青、馮徑蕪、馮鯨聲、馮默箏、李繼芳、黃月萍、李佳璇、巴洛、劉敏、阿薩夫、馬將、拉虎、楊凱君、余佑家、郭曉雯、Lynn、Hugo...)通力合作,完成了這次展覽。
不同於此前我們所認識的作為攝影家的阿藍,這次展覽綜合了金屬線編織、縫紉、木作造舟、金屬鐵件和現成物的裝置,當然也少不了攝影。構成了一個意象豐滿、意義不凡的共同展演;使我們可以在這因信從物競天擇論而鬥爭不已的社會,在這個因為崇尚個人主義、人類中心主義而分崩離析的世界中,聆聽到關於以愛彼此成全的美麗觀點。
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