【作為沒做過Esprit店員】
Esprit之前,街童其實是行金都商場、荷里活和信和中心。電影《金都》呈現的是一個專售婚紗裙褂的店舖。當年的金都不是這回事,從太子站出發,先逛聯合看動漫產品,再到金都,那是跟旺角荷里活中心近似,以日系作主打,又相比鄰近女人街檔次稍高的潮流商場,地面一樓有租碟有日系浮世繪靚Tee。約1983年流行短白恤衫配淺藍Big John,荷里活賣$49女人街賣$29,當中微妙差別難以言喻;而Big John牛賣$299,開始將年輕人從財富方面分開級別,要知道當年一般屋邨仔的名牌牛仔褲是Texwood或Jive或較土的猛龍Lawman,約售$59,Levis已是稍高一級的$79~$89檔次,可以買得起Big John明顯家境比較富有。
八十年代初Esprit出現,固然把Tee和恤衫等街服推上時尚新貴,由一百元內的恤衫躍升至幾百。除了「買唔買得起!」,也更尖鋭細緻地分野出「你識唔識嘢!」,「知唔知個牌子名點讀!」,再進一步要考驗你「敢唔敢入!」第一間座落銅鑼灣興發街Esprit總壇,是每位嚮往貪靚的年輕人,在膽敢進入Joyce以前,先要通過模擬考核的神殿。由劉天蘭出任形象總監,當年Esprit的首輪部分店員由模特兒公司聘請,即是每位售貨員也是六呎的Model格局,他們的打扮造型和面相神態,不是平常你以為自己很懂打扮那種級數,他們可以比明星更明星,就算打扮入時的普羅街坊街里,走進興發街也會忽然下降兩級成為二等公民。明明都是恤衫牛仔褲,他們也會把Esprit 的制服穿得如有神助。永遠沒有忘記,第一次跟幾位中學同學走進總店的感覺,會形容比大約十年後第一次入Joyce更倒抽一口涼氣。
記憶中興發街店共有兩層,所有店員所有裝置都非常高,有些店員或站在梯級或站在二樓居高臨下,你入去必須仰高個頭。各大店員都不大像店員,他們更像在進行靜態catwalk的超模,一個二個度好位置企定定,擺一副滿不在乎的臉容。別期待他們會熱情款待你,反而你好像應該入去要求合照和簽名,甚至給他們遞水斟茶送外賣。自己本來就是鄉村少年,平常走進美心皇宮大酒樓也渾身不自在,跟幾位中學同學要鼓足勇氣進入Esprit,簡直像窮人無端端闖入李嘉誠個孫的百日宴,又寒酸又自慚形穢。明明傾盡身家幾百蚊想買件恤衫留個紀念升個level,結果入到去想係咁意揭下件衫又戰戰競競,想將件恤衫度下個膊頭又好似冇人咁做,想問下店員件衫有沒有第二隻色就好像多此一舉兼無厘頭高攀。於是有點頭昏腦脹地、又肚子暗暗絞痛地離開現場,好像再沒有來過!後來我才知道,模特格局的店員只可以是一時三刻的宣傳策略,他們可以招徠仰慕者,但店內冷漠和高傲氛圍,同時也會驅趕了部分內向膽怯但其實貪靚的潛在顧客,畢竟Esprit 主售的是幾百元的高級中產商品。
直至尖東安達中心開幕,幾個同學長大了些,有些樣子長英俊了,有些忽地長到六呎高,不幸地又預料之內地兩方面我也沒有進展。當酷愛時裝的他們(他們後來分別當上時裝設計師)知道安達中心Esprit 聘請售貨員,又好像沒有之前興發街的超高門檻,他們立即飛身申請,臨行前問我是否會湊熱鬧一起碰碰運氣?最欣賞自己還有點自知之明,暑假工作還是留在西洋菜街賣音響電器比較合襯。然後他們回來說,原來面試要用英文對話,結果較英俊的成功被聘用,六呎高的因為英文未夠靈光敗興而回。好像從此,有沒有當成Esprit售貨員,也將咱們朋友圈內分割了兩個級別,好像曾經做過Esprit店員總有點不一樣。英俊朋友會經常提及Esprit店員的福利,男孩有髮型津貼女孩有化妝津貼,每天上班的恤衫制服會有專人洗燙乾淨再放進locker,每天早上開店前店長的嚴肅訓話,接電話務必要唸準Esprit發音,每個月總公司會送來一大餅像電影底片的磁帶,使用外形奇特的播放器播放不大主流又高格調的英文歌,每件事都要好識嘢似的。
因為有英俊朋友在,我們比較肆無忌憚走進安達中心找他,可以試試這試試那,但會發現英俊朋友的確招積了,稍微自高身價了。又奇妙在,後來在安達買過幾件Esprit放在身上,沒想像中稱心如意,那份曾經想膜拜的心情輕易消失掉。然後刑李源把Esprit炒上每股過百元,變得全球性超大量生產,成為媽媽姐姐們恩物。相比無印良品的無相神功,Esprit這個曾經被奉若神明的標誌,她的過氣確實可以來得更具體更顯眼。打後還要面對H&M和Uniqlo等超高速度的快吃潮流,昔日站在高端位置的時尚印記下挫得特別劇烈,轉眼間變得曖昧失效。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,位於大坑道 15A 號的虎豹別墅,由富豪慈善家胡文虎先生興建,供其家人在香港居住,其毗連的萬金油花園已於2004年拆卸。該幅土地佔地 53,720 平方呎,由胡先生於 1933 年購入,興建虎豹別墅的工程於 1935 年完成。胡先生在福建和新加坡均有為家人興建大宅,但以香港的虎豹別墅最為人稱道。胡氏...
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謝謝網友 Mj Hsiao 分享兩張相隔46年同樣在新竹獅頭山金剛寺拍攝的照片,左圖是他的父母於1973年在金剛寺「眾石傳經」前合影,右圖則是他與母親於今日(2019年2月6日)在同地合影。
金剛寺坐落在獅頭山後山之半山腰,地址是位於新竹縣峨眉鄉七星村14鄰57號,由妙禪法師開山建於日治時期大正3年(1914年),在昭和10年(1935年)毀於大地震,到了民國39年(1949年)才又重建;原稱「滌心堂」,後名「金剛寺」,亦稱「妙禪寺」。
�金剛寺乃依洞窟而建,洞深二丈,石高三丈有餘,奉祀如來佛,格局不大,洞口上方刻有初建者妙禪法師所書「眾石傳經」四字;正門兩側門柱,因日治時期所建立之台灣佛寺,頗多受西洋建築的影響,採用的是古羅馬流行的科林斯柱。
金剛寺主祀釋迦牟尼佛,接待室的牆壁上,有溥儒「萬藏界」之題字及董作賓的甲骨文;此寺坐落山凹,仰望周遭,四山突起,處處修篁翠林,景致不俗,遊人到此,無不感到塵慮頓消。�
下面的金剛寺遊記乃摘錄自闞正宗所著《台灣佛寺導遊(三)桃竹苖地區(上)》(菩提長青出版社於1990年出版):
看到牆壁大門上勒題的「眾石傳經」四個筆力雄渾的大字,豁然明白,「金剛寺」果然名不虛傳;渾然天成的塔石,鑿成寺宇,其基之固,宛若金剛,堅不可移,百餘年來,屹立在那裡,受盡風吹雨打,卻益發彌堅。
「金剛寺」原稱「天公堂」,又名「滌心堂」,民國三年才改稱「金剛寺」,奉祀釋迦牟尼佛、玉皇大帝。觀其原名「天公堂」,想是以玉皇大帝「天公」之各而立吧?這裡的景物別有天地,與其他各寺廟均不盡相同,它是由天然石洞建造而成,潺潺的清泉自石洞上滴流而下,置身其間,彷若掉進了時光隧道,讓體會了「清泉石上流」的意境,那是一種拋凡心、滌塵濾的超然,「滌心堂」立意真傳神。
大雄寶殿上供奉了本師釋迦牟尼佛,迦葉尊者與阿難尊者護持左右,普賢及韋陀尊者則在右堂,地藏王菩薩及關公則在左堂,左廂房則特闢一室奉祀玉皇大帝,雖然有些神佛混雜,卻無礙於民間對佛教的依賴及信仰,而佛教的包容,於此也更顯著。
大雄寶殿的佛像本就不多,佛像飾物也少,而依山鑿成的石洞又非常寬敞,因此,偌大空間,使人想像的範疇無形中增加了許多,也更使人羨慕如此的寬廣。
「金剛寺」的建築,為一三合院,右廂房為客堂,擺有經書,不過有些經書已呈殘舊;左廂房為寮房,使人倍覺親切。
寮房內擺有被褥,不過從那摺疊整齊及房間略嫌潮濕發霉的跡象看來,似乎已有許久不曾有人住過,但,可想像的是「金剛寺」必有一段非常輝煌熱鬧、遊客爭相打尖投宿的過去;如今,雖然這裡只成為遊客遊獅頭山的一小個據點,然而,從寮房的準備齊全可看出,這裡仍然隨時歡迎遊客投宿,享受幾日「山中無甲子」的自在生活,也讓己心如明鏡止水,不再庸碌於紛擾。
臨別「金剛寺」,再回首凝望山門──解脫門上的詩偈:
解脫門開誰肯入
浮生夢覺自知歸
浮生若夢,能及時從夢中覺醒,入得解脫門內,是一種福氣,而佛渡有緣人,誰才是有緣人?
山靜雲閒如是機緣如是法
兒啼花放爾時休息爾時心
仰望四週山巒,好似地居深淵,四週安靜得令人不忍大聲講話、大口呼氣,深怕擾亂了那份寧靜;閒放的雲飄移在空中,把藍藍的青天,點綴得更瑰麗,而雲兒的恬淡,更是令人羨慕;如此恬適,如是的機緣,難怪這裡的師父那麼的如法。
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K小姐的TVB周刊系列
ISSUE 1082 19 MAR 2018
回憶宋宋婚禮的二三事—
久仰大名的新羅酒店
有一句話,一定要用韓文來說——「송송커플덕분에 신라호텔까지 가다니」
意思大概是在感嘆「托宋(仲基)宋(慧喬)聯婚的福,竟然可以入住新羅酒店!」至於為甚麼一定要用韓文說才表達得貼切?因為這句話,是一個韓國朋友跟我說的。
大部分認識的韓國朋友讓K小姐覺得,新羅酒店在韓國的地位,相等於香港的半島酒店、台灣的圓山飯店等等,都是充滿代表性的殿堂級酒店。記得那天,收到要飛往首爾追訪「宋宋大婚」的消息,還要住在他們舉辦婚禮場地的新羅酒店,二話不說就跟幾位韓國老友炫耀一番。他們都是同一反應「맙소사!」(Oh my god!)然後,他們都帶點酸溜溜的說:「你的工作根本就是優差啊。」
新羅酒店由1979年開幕,至今有接近四十年歷史,不論在外形、建築風格、房間格局都偏向傳統設計,在韓國酒店日新月異的發展下,酒店的外在條件真的不算是走在最前。可是韓國人都覺得新羅酒店是一個「神的存在」,原因是跟現在主要舉行婚禮或高級酒會的場地——「迎賓館」有關。來說說迎賓館的歷史,它的前身是充滿歷史建築特色的「國賓館」。不過,它在1979年,因青瓦台境內新迎賓館的落成而被淘汰,三星集團向政府收購迎賓館在內的山頭,最後改建成酒店,服務大眾。故此,這個滲透着歷史氣息的地方,對於韓國人來說是多了一層歷史價值,在這裏舉行人生大事,的確別具意義。
還記得大學時期,一位已經有家室、年過四十、育有一子的爸爸級教授,跟學生小組討論的時候說:「其實我們自己也不理解,為甚麼總是想要去這又舊又老的酒店蹭蹭貴氣。」雖然教授嘲笑着自己的俗套,但眼神卻帶着兩分自豪。大概,這就是對自己的國家有着一份莫名的情意結。
這份對家園有着歸屬感的驕傲,看着並不討厭,甚至有點羨慕。
閒話到此,K小姐都要平反一句。「辛苦的事從來只有自己知」,去到那麼高級的酒店做不出甚麼成績,到頭來也是種壓力。幸好同行的工作夥伴都是經驗老到的前輩,這一趟確是收穫豐富。
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位於大坑道 15A 號的虎豹別墅,由富豪慈善家胡文虎先生興建,供其家人在香港居住,其毗連的萬金油花園已於2004年拆卸。該幅土地佔地 53,720 平方呎,由胡先生於 1933 年購入,興建虎豹別墅的工程於 1935 年完成。胡先生在福建和新加坡均有為家人興建大宅,但以香港的虎豹別墅最為人稱道。胡氏家族祖籍福建中川。胡文虎先生的父親胡子欽先生於1860年代定居仰光,在1870年創業,開設了一間小藥店。胡文虎先生與弟弟胡文豹先生於 1908 年繼承父親的中藥業務,後來研製出「虎標萬金油」,成為仰光家喻戶曉的藥物, 風行緬甸、馬來西亞、泰國及其他東南亞國家。胡氏兄弟於1926年把公司總部遷往新加坡,在三十年代逐步開設多間製藥廠,產品行銷世界各地,在香港開設的藥廠規模屬第二大。胡文虎先生亦在緬甸和新加坡創辦了多家報館,其後又在香港辦報,包括創立「星系報業」;他在不同國家出版的報章共有12份。他樂善好施,熱心公益,曾捐建數以百計的學校、醫院、孤兒院和老人院,又多次慷慨賑災,以解災民燃眉之急。胡文虎先生於 1954 年逝世,其生意由女兒胡仙小姐接手。萬金油花園在東南亞歷史中擔當重要角色,是弘揚中國文化的旅遊勝地。胡文虎先生雖是佛教徒,但亦深受儒家和道家哲學思想影響。萬金油花園自 1935 年起開放給公眾參觀,園內警世的塑像和壁畫以中國傳統神話故事為題,是許多香港人回憶的重要部分。舉例說,園內的「十王殿」格子式壁畫勸誡世人,若生前為非作歹,死後輪迴轉世時便要承受惡果。1990 年代後期,長江實業 (集團)有限公司購入虎豹別墅及毗連的萬金油花園。發展商把萬金油花園重建為住宅樓宇,並於2001 年 10 月把虎豹別墅連其私人花園交予政府。虎豹別墅由胡文虎先生設計,建築風格顯示設計者深受英國、中國、印度和緬甸等地文化的影響。別墅為中國文藝復興建築風格的典範,是 1920 年代至 1930 年代糅合中西建築元素的豪華大 宅。虎豹別墅以西式建築方式興建,但亦借用和模仿中國建築的元素,例如飛檐、中式斗拱、月洞門、紅柱和青色釉面瓦頂。別墅的建築布局傾向西式,建築物大致對稱,並建有門廊、窗台和壁爐。內部裝修則有華美的意大利彩色玻璃、鍍金雕刻和模塑,以及充滿印度和緬甸色彩的壁畫。虎豹別墅在過去多年都沒有重大改動,原貌得以保留。 別墅基本上屬鋼筋混凝土建築物,內外牆壁由紅磚砌成。大部分紅磚作上海批盪,正門四周部分紅磚則為花崗石面。地面與天台樓板亦由鋼筋混凝土建成。地下昔日是遊樂和接待賓客的主要地方,樓上各層則設有睡房等,主要供胡氏家人起居之用。天台的中廳內部裝修成佛堂格局,專供胡氏家人念經靜修。地下低層為廚房、員工宿舍和貯物室。別墅前面的私人花園反映出中國文藝復興的概念。花園依照法式花園的風格設計,花壇採用規則的幾何圖形布局,山石錯落,中央建有噴水池。園內的中式建築物有涼亭、別墅大樓梯前的水池和假山,以及花園閘門上方的一道小橋。角樓乃園中的主要建築物,內有螺旋形樓梯,可以由花園通往一條公眾連接路。昔日別墅的住客曾在花園內舉行各種活動,包括夜間派對、園遊會、舞火龍、生日會和結婚宴會等。主要用地建於一個較大坑道水平高的平台上。該平台其中三面以擋土牆承托,花園總共有三個行人入口,其一是位於花園東北方的角樓之大坑道水平處,角樓是中式涼亭風格建築物,內有一道旋轉樓梯;另一入口位於花園西南面「通道地區」中間的花園大 閘;最後一個入口則位於花園西南一隅的花園側閘。別墅前方的花園分為兩層,從昔日的客廳通過兩道梯級可到達上 層花園。這兩道梯級前方有一個半圓形的水池,上層和下層則以三道位於不同位置的梯級及花園大閘上方的一條拱橋連接。下層花園的中央有一個噴水池,其西北方一角的正門閘口上方有一個涼亭,東北方則有一座角樓。
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黃大仙祠,全稱赤松黃大仙祠或嗇色園黃大仙祠,是香港的一座著名廟宇,位於九龍東黃大仙,佔地約18,000平方米,由非牟利慈善團體嗇色園管理。廟宇主要供奉東晉時南中國道教著名神祇黃初平,另亦有供奉儒、釋兩教的神祇如孔子、觀音等,故三教融合為香港黃大仙祠一大特色。該建築被列作香港一級歷史建築,同時是香港第一家獲香港政府批准舉辦道教儀式婚禮及簽發結婚證書的道教廟宇。在嗇色園的「五行」建築佈局中,照壁屬「土」格局。照壁於1938年興建,為水泥建的重簷藍綠琉璃瓦頂建築物,照壁上刻有「朝佛」、「清靈寶洞」乩筆及四邊的對聯。座落於「照壁」之後,是該園供奉佛教「燃燈聖佛」的殿堂。1933年初建,經1961、1974、1993、2007年重修,「亭」的建築外貌,四周以八支紅柱襯托,與其他的小殿堂連成一線,乃五行的「火」格局。新近2010年初於亭外的四周走廊加放了佛教「四大護法」的瓷器神像,使盂香亭顯得格外的神聖莊嚴。1897年間,梁仁庵聯同友好在廣東番禺扶乩遣興,偶然得到黃初平(黃大仙)降乩教導「普世勸善」,自此就成為黃大仙的信仰者,奉黃大仙為仙師,入道成為道侶,獲賜道號「傳道」。根據史料,1898年農曆八月廿三日,即黃大仙的寶誕,菩山道侶就開乩請求擇地建觀,普救百姓,在黃大仙「同意及指引」下,廣東第一間供奉黃大仙的祠觀,在翌年農曆的五、六月間,在廣州花埭(花地,位於芳村)落成。當時據說,只有梁仁庵道長能得到仙佛的感應,使箕筆移動和辨認沙上的箕字,所以成為普濟壇的主持。清末民初時期,黃大仙祠成為廣州著名宗教勝地,吸引廣州及珠江三角洲等善信到來參拜。梁仁庵後得黃大仙乩示,指廣州必有動亂,於是在1901年返回故鄉廣東省南海縣西樵山稔岡村,再成立「普慶」壇,並出錢出力,該祠約在1903年竣工。1911年辛亥革命成功推翻清政府,在破舊立新、徹底破除封建迷信的浪潮下,廣州市內許多廟宇寺觀都遭受破壞,普濟壇的廣州黃大仙祠亦不例外。由於中國政局動盪,社會穩定受到威脅,梁氏返回南海故鄉,但得黃大仙降乩指示「此地不宜久留,必須向南遷移」 。1915年,梁仁庵道長父子兩人,攜帶黃大仙畫像至香港繼續弘道,並在1921年於九龍竹園村創立普宜壇(嗇色園)。黃大仙信仰自此在香港有蓬勃的發展,甚至傳播至東南亞及美加等一帶。而廣州黃大仙祠普濟壇在1919年就被國民政府充公,改建為孤兒院。梁仁庵到香港後,先在乍畏街及大笪地開壇闡教,再於灣仔大道東設壇安奉黃大仙師及開設藥店,兩年後該處被火燒毀,又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年黃大仙師降乩啟示,命當時梁仁庵道長 往九龍城一帶相地建殿,道侶到竹園村附近一山,見靈秀獨鍾,便再扶乩請示仙師,得乩示「此乃鳳翼吉地」,適合開壇闡教,遂決定於現址建祠,並於同年7月落成啟用。1921年8月,嗇色園正式成立,負責管理祠廟。黃大仙祠建成之初,原為私人道場,只供道侶及家屬入內參拜。後來參拜善信漸多,及至1934年,園方礙於當時的廟宇條例及租地批約所限,不能再讓民眾入內,後經當時華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請准,才特許於每年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日,黃大仙祠才正式獲政府批准全面開放予善信參拜。黃大仙祠共佔地18,000多平方米,除主殿外、還有三聖堂、從心苑、九龍壁等,各具建築特色,祠內的牌坊亦充分表現中國傳統文化。除個別建築物顯現中國傳統寺廟建築特色外,祠內建築又按左龍右鳳、五行屬性而興建,令整座建築群組更見特色。黃大仙祠於2010年5月被確定為香港一級歷史建築。「太歲元辰殿」於2011年1月12日正式對外開放,全殿分為前廳及主殿,整體設計融合中國傳統道教及現代色彩,主殿橫額由國學大師饒宗頤親題。殿內設有眾星之母斗姆元君、六十太歲及六十元辰,並提供電子感應「上表」祈福系統及LED星象天幕,入場費為100港元,65歲或以上長者及傷殘人士半價。此外,殿內提供「上表」服務,由道士代為「攝太歲」,收費300港元,完成「上表」後,善信所屬的太歲的頭頂上會放出煙霞及射出紅光。祠方稍後會再將善信的上表燒予太歲。其他工程包括新建的藥王殿、財神殿、王靈官殿等三個殿宇及擴建福德祠。黃大仙祠內亦新置了月老銅像,以應不同善信的需要。
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