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光頡科技 在 李宛宛 Facebook 的最佳解答
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光頡科技 在 侯漢廷為民請命 Youtube 的最佳解答
【每天三分鐘,多懂一點歷史掌故】
第一集,如何創新
影片搞笑,文字有料。
三皇之後,方有黃帝。細看黃帝時代一干人等的發明,會覺得根本是個科研團隊吧!文字、舟車、屋宇、衣服、音律、弓矢、典章制度等。倉頡造出象形文字;伶倫分音階編樂曲;隸首制定度量衡;大撓制定甲子紀年;嫘祖養蠶取絲;岐伯精通醫術。而為什麼如此神奇呢?
《史記•封禪術》說:「黃帝且戰且學仙……百餘歲然後得與神通。」原來黃帝他老人家,是神仙啊!那麼帶領群臣能有了不起的創新發明,也就理所當然了。
但歷史事實並非如此,沒什麼神仙。是老祖宗多年的生活發現、不同部落漫長的智慧集結,並非倉頡創造了所有的字,而是他整理並也依循規則創造了一些字。黃帝是當時較大的部落首領,因此歷史把所有的發明歸功到他及其臣子身上。
創造與發明,鮮少是魔法或魔術憑空得來。當然有著靈光一閃,但多數時刻,是長時間的打磨,在既有基礎之上的「創新」,成為了「發明」。
物聯網之父凱文‧阿什頓在《被誤讀的創新》一書中認為,創新不靠靈感,思考的方式不存在飛躍,而是一系列連續的步驟。普通的思考方式就夠,成功不是思考的步伐邁得多大,而是步驟是否足夠。
蘋果發明IPHONE,創造過程也不是飛躍的,賈伯斯是這樣思考的:手機帶著一個鍵盤,我們需要大的屏幕和一個滑鼠,但我們也不可能隨身帶著滑鼠,替代方案是用觸碰筆,但筆也容易弄丟,怎麼辦呢?賈伯斯想到了,干脆用手指。這就是觸屏手機想法產生的過程。過程是循序漸進,賈伯斯總是提出問題、解決問題,然後重複,是這些連續的步驟促成了蘋果手機的創新。
阿什頓認為,解決問題是創新的唯一方法。他建議創業的產品就是找出人們遇到問題的對策。馬雲也說,遇到問題、解決問題,就是機會。哪裡有抱怨,哪裡就有商機。
馬雲做電商,發現網路支付是個難題,缺個好工具,做出了支付寶。就是創新。和上古時期捕魚打獵覺得缺個好工具於是發明了網,本質上都是一樣的。
科技指數成長劇烈變動的時代,唯有持續創新才能保證自己不被淘汰。而創新,其實不是靠神力,而是熟悉與持續。至於創新的方法,又是個大題目,希望下次再跟大家分享。
歡迎大家一起留言思考討論:
你覺得養蠶取絲織衣服是嫘祖一人生而知之該這麼做嗎?比較有可能的狀況是什麼?如果一個創新是植基於多樣的基礎或多人的合作,那說明什麼?
光頡科技 在 玖壹壹 Youtube 的最讚貼文
詞/曲:陳皓宇
編曲:葛子毅
Bass:李禮勇
製作人:陳皓宇 /葛子毅
混音師:葛子毅 (Mimicker Studio)
我想起了從前 我們甜蜜的笑臉
我開著我的車 你就在我的旁邊
我常常偷拍 你不知道的照片
那是很久很久以前
我做了一些事 讓你離開我身邊
後悔也沒有用 因為我對你欺騙
好想再說一遍 能不能回從前
我想要你在我身邊
我最親愛的 原諒我的錯
抱歉讓你失落 最愛你那個我 我不想放手
我最親愛的 都是我的錯
抱歉讓你難過 最疼你那個我 希望到最後 還是我
我懷念載著你 上班下班的路上
我懷念帶你去 你最想去的地方
我懷念每一個 有你陪伴的夜晚
深深刻在我的心上
我知道這樣做 或許你不願回頭
但請你相信我 我會愛你再更多
能不能再愛我 能不能陪著我
我不會再犯下個錯
我最親愛的 原諒我的錯
抱歉讓你失落 最愛你那個我 我不想放手
我最親愛的 都是我的錯
抱歉讓你難過 最疼你那個我 希望到最後
我對你說的謊 讓你受過的傷
一直都扛在我的肩膀 在這條道路上
我迷了路 你是我的信仰
導演/剪輯 周法薷
副導 高興萱/副導 王品翔 /製片 謝焜宏 /執行 張琇媛 /製助 洪資盛、陳韋庭、楊俐容、Kuo Lin /攝影 鍾庭勛 /追焦 邱秉鴻 /攝助 陳聰敏、葉俊霆 /燈光 曾威浩 /燈助 李洨三、黃建晟、蔡維陽 /美術 王呈豪 /美術助理 余名齊、彭家俊、王怡雯、劉家芳、王崧全 /造型 Marfi Lai (大木) /造型助理 周昉潔、廖喬利 /梳化 珍珠 /梳化助理 王健宇、Eddie /廠務 郭建宏、洪聖明 /司機 彭及丁、詹曜營 /2D、3D特效 顏志憲 /調光 時間軸Time Line Studio
特別演出:
梁百合夫妻、李禮勇、博焱、大根、聖結石&聖嫂Dodo、草屯囝仔-阿倉、草屯囝仔、書育、賴忠毅、趙翊蓁、詹梚媗
群眾演員:廖翔右/高杰毅/喻沛緹/江文源/黃婷儀/陳冠緯/孫伊萱/廖怡婷/陳怡彣/胡瑋俊/林昱成/張逸翔/何祐頡/黃冠翔/施宗儀
特別感謝:野火娛樂製作有限公司 Nono/聖結石經紀人 根甫/家樂福文心店 許店長/安全經理 謝小姐、鄭小姐、及文心家樂福協拍工作人員
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光頡科技 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題: 金工創作展 廖偉淇專訪
實習主持人: 吳政頡
(世新大學-公共關系暨廣告學系)
拙納自在,心空無境。
「工欲善其,事必先利其器。」在金工創作過程中,鍛敲工藝技法的運用,常會使用到許多專業的工具及設備,當中還需對於材料科學、物理及化學,彼此間產生的原理變化有相當的理解,這也包涵在創作時,對金屬材料造形構成的重要因素。
金工創作者—廖偉淇把鍛敲當作修鍊手與心的工具,金屬從全平面到立體蜿蜒,他將創作時律動的肢體與心意合而為一,透過形而下—身體勞動的創作過程完成作品,再經由作品的呈現,傳達出形而上精神層次的心靈感受,達成身心合一的融合境界,也提升工藝創作的精神層次。總是全心地投入創作,廖偉淇在謙虛中學習並體驗,就像是一位虔心修習的僧侶,在藝術的世界之中修練,探究真善美的境界。
浸心在萬物與自然之間
週末的休閒時光,廖偉淇經常與家人出遊,往返臺北文山區附近的山林中,他特別喜愛在散步時,享受在大自然中放鬆的愉快感受,他試著去感受那空氣裡,因各種花草植物、土壤、山石,伴隨著風所帶來的豐富生機。每當靜心在自然之中,由山林間所帶來的各種感官經驗,不僅使廖偉淇的心境產生變化,對於萬物的空間讓他更覺親近,不禁忘卻時間的步伐。如此的存在感受,就像專注投入創作時的心境,專注體察週遭環境帶來的感官體驗,成為廖偉淇閱讀大自然詩歌的線索,閱讀這些詩歌的感動,也體現於他的想像力當中,成為日後作品造形的基礎。
這些藉由大自然空間誕生的感官詩歌,將廖偉淇的想像加以轉化,再運用鍛敲工藝來敲塑作品,在千錘百鍊的金屬鍛造工法裡,虔心來表達他得之於大自然的感受。經過金工敲塑創作的完成及自述,廖偉淇也希望從作品的造形來映照觀者,去反映人們內在的美感精神。
萬物之於廖偉淇—是生命共同體,對一草、一花、一木及一切的眾生,都生起同理心,需以真心對待,對於萬物都能夠感同身受的話,內在的慈悲之門就悄悄的開啟了。我們也從此可見,他以「感恩惜福」的生命哲學,來領受空間中更親近萬物的存在。
談到創作中使用的鍛敲造形技法,廖偉淇必需不斷反覆將金屬材料運用高溫來退火,使得材料具有良好的延展特性,接著再操作許多的鎚塑工具,反覆敲鎚材料來塑形,使敲鎚受力之處延展,變長變薄或收縮變厚緊密,其中反覆的鍛造工藝過程,考驗著創作者對於技術原理的科學理解,以及協調肌肉的肢體運動經驗。
從原生藝術到禪藝美學
法國藝術家尚•杜布菲(Jean Philippe Arthur Dubuffet)拋開了傳統的美學標準,他認為繪畫、雕塑及工藝等創作,皆來自創作者對於事物的強烈感受,過程完全始於創作者自己內在的動力,盡可能地不模仿,依賴古典、傳統藝術,及減少受流行與文化的訓練與薰陶。多顯現自我的心靈的創作特徵與自發性、神秘性及非商業性,形式上並非於描寫外在世界的敘述性,而多是著重於創作者的內心一面。因此尚•杜布菲提倡出著名的藝術運動Art Brut「原生藝術」。
日本學者鈴木大拙提出「禪」是一種神秘主義,認為這是一個客觀存在的超越者,宇宙中存在著一種具有超越性的普遍理性。無論藝術家作品所選擇媒材、形式與表現,這都是創作者一種觀念的延伸,脫離神秘主義的曖昧差異之後,東西方文化對於禪的藝術詮釋,仍是一種思維,也是一種創作的精神關照。
當下即是的禪藝
的內心態度決定其對應之關係,常受到爭議的是禪思維過於抽象,如同以「空」來解釋虛實之間的對應關係,無法以科學的依據衡量而辯證定論。
「即使一切皆空,但也不等於虛無。」廖偉淇表示:這是其所形成的觀念真實存於人們腦海之中,創作者藉由生活行動、創作過程、作品的產出呈現等等.....任何形式所呈現的都是禪思語彙所傳達「當下即是」的美學精神與體驗。對於他來說,這種「空」本身並非是一種什麼都沒有的情況,而是代表另一種精神層次的參悟本質。
廖偉淇簡歷:
國立臺北教育大學,藝術與造形設計學系研究所碩士班
國立臺灣藝術大學,工藝設計學系,藝術學士畢
個展紀錄:
2016 「拙納自在」廖偉淇工藝創作個展,新北市板橋,致理科技大學藝文中心
2015 「恩喆洁金工木印」廖偉淇金工個展,臺北市,亞典藝術空間
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