【當土地的文化和價值被瓜分，我們要如何感到光榮？——敬告中華民國蔡總統】
抱歉，因為對中華民國反胃的緣故，我們只看了蔡總統國慶演說的文字。其中有一段，蔡總統是這樣說的：「我們現在打拚的一切，就是為了下一代、讓世世代代的台灣人，可以在創作上展現自信，也能對土地的文化和價值感到光榮，並勇敢的走向世界。」
但是，蔡總統，你上任前答應要處理的土地議題，根本沒有做到，請問是要怎麼讓我們感到光榮？退一步來說，中華民國做為殖民體制，到現在還持續在各方面壓迫原住民族族人，我們憑什麼，要感到光榮？未來二十年的世世代代原住民族人，若看到這一份虛假文告與中華民國政府的實際作為，真的有可能感到光榮嗎？
一、 #沒有土地 #何來土地上的文化和價值
是的，蔡總統，上次你代表中華民國道歉的時候，你說要把《原住民族自治法》和《原住民族土地及海域法》儘快送立法院審議，都做到第二任了，請問，法案送去哪裡？需要幫中華民國叫foodpanda嗎？今晚，我想來點……道歉後不履行承諾、柿子挑軟的吃的、只敢通過容易法案的中華民國政府？
而蔡總統毫無作為的結果，就是迄今原住民族面對土地議題開發爭議，都只能用原民會那一套限縮解釋、自我閹割的《原住民族土地劃設辦法》，因為將傳統領域從主權曲解成產權，把私人土地排除於傳統領域之外，所以面對財團步步進逼，只能屢次帶上頭帶、走上街頭，抗爭四起，原民會淪為財團打手，再次顯示中華民國政府廉價的道歉，仍然只帶來無法翻轉的壓迫現況。
二、 #年輕人無法擺脫歧視與偏見 ， #是要怎麼自信展現自己
沒錯，我們是很年輕的粉專，但小編團隊只用了不到兩個月的時間，就蒐集到了這些基於歧視與偏見，而侵害原住民族族人權益的事件：
8/18
屏東縣府發包施工單位「自作主張」
藝術家圖騰柱被穿裙
8/24
羅小雲於公布名單場合
對原住民入圍團隊發出「吼吼吼吼吼」聲響
8/31
政大校長於致詞時說
「400年前的台灣社會，還是衣不蔽體的原始社會」
9/26
媒體於報導標題以「激露」、
「全場最辣」描述得獎的達悟族人盛裝
這些事件，從公部門的疏忽，到教育、媒體界公然放送偏見/歧視言論，我們不禁要問，中華民國有什麼好慶祝的？有打算改善現況嗎？還是遇到一件事就先道歉一件、反正下次再發生就再道歉就好了？道歉之後，要好好討論如何遏止偏見/歧視嗎，反歧視法/促進平等法的推動期程在哪裡？我們在這邊很痛心的說，當身邊年輕的、在學的族人都私訊我們，來反應學校老師偏見言語或歧視行為的時候，這些長年懸空消失的討論，正反應了中華民國過去71年來語言文化政策十足「成功」的結構性因素，除了尊重原住民族文化權，一部族群平等法，應該也勝過政府虛弱無力的呼籲跟喊話。
三、 #中華民國及其背後的價值 ， #不是我們的價值
蔡總統，既然你談到價值，我們就來談談價值。我們不在意你在演說中將中華民國提了幾次、台灣提了幾次，因為不管是哪一個選項，如果不曾詢問過原住民族，那就不會是我們同意的選項。我們同意民主與自由，是這塊土地最重要的資產；但在這之前，請記得你們是在誰的土地上，慶祝誰的國家、誰的革命。
我們按照步驟來，既然承認了原住民族的主權，那在你們好意思慶祝殖民者的生日之前，麻煩先落實土地主權，尊重原住民族各種集體權利，再來問我們要不要參與你的國家、跟你的生日。否則，中華民國的民主跟自由，就是掩蓋在殖民者/殖民體制之下的一張面具而已。
中華民國及其背後的價值，不是我們的價值。請停止慶祝中華民國國慶。
蔡英文向原住民族道歉四年承諾整理：
https://reurl.cc/q8njbD
總統國慶演說：符合對等尊嚴 願促成兩岸有意義對話【全文】：
https://reurl.cc/9X6YAX
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#請停止慶祝中華民國國慶
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厭倦都市雜音，
來聽月亮說話。
#Buan #Buanistalking
#月亮說話 #月亮曆
#來追月亮囉
#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民
圖騰柱英文 在 Re: [問題]恥辱柱的由來？ - 看板Cross_Life - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
https://xingfu.xiloo.com/shame/rhx/tuteng.html
恥辱柱──圖騰柱之一種
圖騰柱之謎
在藍天白雲的背景前，在大路邊，廣場上，公園中、博物館內，它們昂然矗立，
與極為現代化的西方物質環境相映成趣，在它們那些以整株參天巨樹雕刻面的軀幹上
，刻著各種富于藝術想象的圖樣：帶著嚇人長喙的惡鳥、滿臉殺氣的熊，還有魚、狼
、蛇、蛙，從柱的頂端至柱的底部一個扣一個，分不清哪是哪。柱的義部往往是威武
的男人雕像，在他的腹部、胸膛或耳朵裡又刻著細小的人像。這些木雕柱兒，漆著彩
藍、艷紅、鵝黃、翠綠等極為奪目而難以協調的色彩，使人只消望一眼便受到震憾。
久久難以忘記。這種獨特的審美趣味帶著原始的、粗獷的、狂熱的特征，顯然，沒有
受到現代藝術任何框框的桎梏。它們是什麼東西？它們是一個又一個謎！
“這是圖騰柱。是美洲土著印第安人的古文明‘標本’。”一位從事旅遊業的加
拿大朋友張碩先生向我們介紹說，“圖騰，是土著們尊之為祖先的動物，每個部落的
圖騰柱各有不同，仿佛形象的文字或無聲的語言，記錄著歷史。”
“你懂這種‘語言’麼？”我們問。
“懂一些，”張碩笑道：“你看，前面的圖騰柱上，不是刻著一張婦女的臉麼，
她低垂的眼瞼間伸延出兩道狹長，向卜的本條。她是酋長之妻，正在垂淚呢！”
呵，好有趣，我們聽得入了迷。張碩又繼續道，“印第安的圖騰‘語言’中，一
切形象都具有豐滿的內涵；熊代表財富；魚代表糧食；月亮之神代表文化；青蛙則是
從大海到大地之神……”
張碩雖然盡力為我們介紹，可是我們總覺得謎一樣的圖騰柱，始終令人不解。“
欲知洋情，還得看書。”張碩說，他陪同我們到書店，購買了一本印刷精美、關于圖
騰柱的書。
那是加拿大女作家堯娜莉﹒;史蒂華（ILARY STEWART）的英文版著作，封面印刷
著色彩斑斕的圖騰柱，上面幾個大字《LOOKING AT TOTEM POLES》（看看圖騰柱）。
我們一頁又一頁地把這本著作讀下去，越讀越不忍釋手。這本書好比一條開啟
圖騰柱迷宮的鑰匙，引領我們撥開棘荊與叢草，走進印第安人的古文明世界。……
當歐裔移民還未踏入北美大陸時，沿太平洋海岸（即今加拿卑詩省海岸線一帶）
居住著若幹個印第安部族，他們的y言、習俗，大同中有小異，他們各自供奉某些神
話中的具有非凡力量的生物為祖先，作為自己一族的圖騰徽記。人類在自己的幼年期
．無力抗御大自然，因此，心中向往的便是超乎自然力的禽或獸。如同中國傳說中有
至尊神聖的龍、降臨祥瑞的麒麟一般，印第安土著也有他們自己的神話。許多生物被
他們賦予傳奇的色彩。一些部族奉為圖騰的雷雨鳥，據說具有超凡的功力，當它扇動
羽翼時，雷聲隆隆動地來；當它眨眨眼睛時，會射出閃電般的光芒。另一些部族奉“
兩頭蛇”為圖騰。“兩頭蛇”遍體鱗片、熠熠鱗光，它婉蜒成“U”字形或半圓形，
開口處向下，肢體兩搹U有一側面的蛇頭，而肢體中央則是一張人臉。印第安土著認
為“兩頭蛇”是聖善與罪惡之神，它是可以變形的生物，既可降福亦可降禍于人間。
相傳，如果把“兩頭蛇”漆在門媚上，它將庇護那整個房于的人們；如果將它雕刻于
圖騰柱上，整個部族都興旺。圖騰藝術中，還有一個女性的神：黑森林女巨人。她的
雕像很奇特：懸垂的雙乳、粗而濃的眉毛、深深的眼窩。她半閉雙目，半張著嘴，仿
佛在叫喚：“Ooh_0oh,ooh_ooh!”她專門尋找那些哭泣的或是進入林亂跑的小孩，用
背簍裝上他們，背到僻靜處殺死。……
圖騰柱的頂部，大多雕刻該族的圖騰圖部A底部則往往是他們的酋長，再上一層
的人形反而是次要的人物。至于雕刻在這些“大人”胸腹或其他空隙處的“個人”便
是微不足道的蕓蕓眾生了。
印第安土著們以木雕紀事。生老病死、婚喪功罪以及血統族裔，警語公告……都
“寫”在柱上，他們的圖騰柱有許多大類：
最常見的是“屋前柱”。作用如門牌號碼一樣，老遠便讓人們從柱上的圖像知道
屋內住的是何族何人。有些“屋前柱”頂部雕刻著三四個面朝不同方向的守望人（那
算是古代土著們的“保安人員”吧！）。他們一式地蹲著，仿佛屏息注視著前方的一
切動靜。這些守望人頭戴高帽，帽頂一穭S一環，成了圓柱狀，據說，帽子越高，表
示守望人所效忠的主人的地位越是不尋常。
我們在北美洲旅行，往往在不同的地域，看見標志各個不同部族領地的版圖柱
。柱上的木刻圖像，顯示該族崇拜的圖騰以及部族的財富、實力等。
有些部族熱情好客，在住地附近立了“歡迎柱”。柱上雕了一個巨大的人像，他
張開兩臂，無言地歡迎來賓。
還有“紀事柱”，那是以圖騰柱的木刻來記錄重大事件的，如出生、結婚、去世
或新居的落成、頭人的成功等等，以永志紀念。
不僅如此，圖騰柱廣泛進入印第安人的群體生活中，它們可以起警告牌和通告欄
的作用。雖然這類性質的圖騰柱不多，但至今仍然可以在博物館中看見它們，如用以
通告某些部族規例的，稱作“公告柱”；如用以嘲諷敵人惡行，或某種不良風氣的，
稱作“恥辱柱”。等到要讓大家知道的事已經人人知曉，並引為警惕後，方才把這類
圖騰柱放倒。
更有一種十分特殊的圖騰柱，那是作墓葬用的。可以稱作“墓葬柱”。原來，印
第安部族的高層人士，死後往往把骨灰或骸骨用盒子裝好，然後放進內有空腔的圖騰
柱中，再以厚實的雪鬆板將穴口封上。圖騰柱上的雕刻展示被安葬者的血統、地位、
權力和榮譽，甚至反映他們的功績與經驗。這O一種很特殊的墓葬，令人不期然地聯
想到埃及的金字塔、佛教的塔林…… 呵，我們眼睛亮了，逐漸了解在大林生活
的印第安土著，他們對樹木的感情與寄托。他們的木雕造詣與久遠文明。從此，圖騰
柱對于我們不再是謎，我們仿佛“讀”懂了它。在加拿大溫哥華著名的史丹尼公園裡
，有一個叫“印第安村莊”的角落，那兒矗立著一排色彩奪目的圖騰柱。木雕的構圖
充滿了藝術家的想像：威嚴兇惡的巨熊、張開大嘴以作屋門通道的烏鴉、高踞柱頂的
滾圓月亮，月亮的臉卻是雷雨鳥的形象，它的羽翅、爪子則被象征性地畫在月亮兩旁
……
我們認真地一一細看，在其中一條圖騰柱上居然“讀”到一個有趣的民間故事。
故事是以圖像“寫”在木柱上的：許久許久以前，五個同屬鷹族的兄弟（他們的五張
臉分別刻在柱的左右兩邊），一同外出捕獵海貍。老五看到了兩只海貍，馬上跟蹤著
它們，一直跟到它們的巢穴。兩只海貍從洞口爬進去了，老郎b洞外窺視，準備伺機
捕捉。豈料，一幕驚人的景象出現了，兩只海貍進洞後，先後剝下了自己的表皮，變
成了兩個人（柱的底部雕著海貍巢穴的洞口，洞旁各刻著一個人〕。老五跑回去向哥
哥們說了此事，他們五個又向部落的頭人報告，並建議不要再捕殺海俚，頭人接納了
他們的意慫。此後，鷹族百姓把海貍視為神物，永不捕獵它們。
多麼優美的傳說！多麼深刻的寓意！這個故事同現代人的保護生態環境觀念何其
近似！我們看看柱兒，又翻開堯娜莉的著作，果然找到關于這條圖騰柱的說明，還有
清晰的素描，對它的來龍去脈，更加了然。
在加拿大，圖昋柱到處可見，但活動的圖騰藝術，我們卻只見過一次。那是在卑
詩省一個博物館的展場內，巨大的玻璃櫥裡安置著一只人工制作的帶長喙的巨鳥，它
昂首仰喙站著，似乎將一飛沖天。有力的爪子上刻著小小的人臉。正當我們佇立注視
它的時候，它忽然動了，豐滿的羽翼開始扇動拍打，發出隆隆響聲；犀利的雙目，一
眨一眨，射出電般的閃光。“呵，這是印第安人傳說中的雷雨鳥！”我們驚呼。話猶
未了，只見巨鳥的長喙直至頭頂，從中央裂開，赫然露出內腔包藏著的一個人類的頭
臉。如此大膽獨特的藝術構思令我們震動。據介紹， 這件作品的作者是一位印第安
裔的j學生。他以土著後裔特有的豪邁和誠摯尋根認祖，以圖騰藝術加上現代科技，
創作了一件前無古人的作品。 我們感到，他旨在表示：“人類和世上萬物是心靈相
通的。超凡的雷雨鳥是我們的祖先。”
加拿大是個多元文化的國度，政府鼓勵各個民族發展自己的文化。因此，圖騰柱
排受保護和珍視。每當我們在西方現代文明的氛圍裡，看見這些完全不協調地屹立著
的粗獷、瑰麗折圖騰柱時．總產生一種奇特的幻覺，仿佛幾位頭上插滿漂亮翎毛的印
第安土著站在面前，向著千山萬壑吶喊：“我們在這兒，我們的古文化仍然保留在這
兒！”
摘自《楓葉之國萬裡行》
※ 引述《colinton (YCL)》之銘言：
: 有時在大陸的文章上看到把某某某釘上恥辱柱的說法，
: 請問一下恥辱柱的由來是什麼？
: 我知道與恥辱柱相對的凌煙閣的由來是指唐太宗放功臣畫像的凌煙閣。
: 恥辱柱是否也有類似的典故呢？
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◆ From: 202.112.14.174
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