[想攝影129] 細說分鏡 Vol.06
🎥 影片連結:https://youtu.be/3XpWY8Xbe5U?t=74
🖍我多想將這些感受,分享給我更多的學生、更多的讀者
🖍這不只是對攝影的熱愛,更是對生命的激情體會
🖍可惜的是,對我來說,這並不是一件那麼容易的事情
🟥學攝影的念頭
最初會想要學攝影,是記得在15 歲國三那年,畢業旅行到了鵝鑾鼻燈塔,對著有著環狀雲隙光的海面上拍了張照片,希望將眼前看到的畫面記錄一輩子,當然用著傻瓜底片相機拍不出那樣子,永遠也只能記在腦海裡,我無法用照片證明「我看到」,但那畫面是真實存在。
也許自那時開始,學好攝影就是我心中想要做的一件事情,但在那個年代學攝影可真是花錢,相機、鏡頭不說,光是軟片一卷卷買下來就不少錢,還要去相館沖洗、先透過底片來看看哪幾張成功、失敗,再勾選覺得適合的洗出照片,雖然這樣子的過程,在我的生命經驗中並沒有佔上非常久,但我還記得「一張照片一分錢」的感受。
🟥數位相機的感受
第一次使用數位相機,解放了這種感受,不再限制能拍幾張、該拍什麼,甚至是還有一種「成為上帝」的感受 – 因為拍照不再是花大錢的事情,更不用捨不得按下快門,更重要的是,還能如實記錄眼前看到的每一畫面,那年在大學宿舍,拿著數位相機四處亂拍,看什麼拍什麼,在當下覺得毫不值得一拍的桌子、椅子、廁所、走廊,如今過了二十多年後,成為手中最珍貴的照片之一。
🟥認真學上攝影
但是拿著相機拍照一回事,「拍得好」又是另一回事,雖然用數位相機已經讓我解脫用底片相機拍照的限制,但拍得跟現場一樣 (或是接近) 又是另一回事,直到我認真的上了半學期的攝影入門課,又重新拿起底片相機,學著曝光三元素,每周認真繳交二份作業,一份是這周新作業,一份是上周被老師打槍退件的作業,在那短短四個月的學習課程,成為我一輩子最重要的學習體驗。
在 15 歲那年的念頭,一直存在心裡,沒有放棄,不但學會了攝影,同時還拍下更多、更多我想拍的畫面,雖然回不去過去拍失敗的場合,但可以從現在開始,讓攝影更加成為我生命裡更重要的事。
🟥為何教攝影
自己如何接觸攝影,並且愛上它,解釋起來簡單、易懂,但是要交代「為何開始交攝影」就複雑多了。
在某一年家人自希臘自助旅行回來,分享一張自山頂對著遠遠的「衛城」所拍下的夜景,興奮的分享著這一路上的不安、緊張,興奮的心情轉折,當時看著照片,細看發現模模糊糊,不但因衛城離得遠,顯得不出它的壯闊之外,還因為夜間拍攝,快門不足而無法清析、銳利的呈現,一邊聽著家人開心分享那過程,一邊對眼前的照片感到遺憾,「如果這張照片調個快門就更好了」,心裡這麼想,但這話我並沒有說出口,因為我知道那種「感動」只存在家人心中與腦海裡,我們只能感受她的情緒,並無法真的體會。
一但任何熱愛攝影的人,學會了基本、甚至進階的攝影技巧,都會分享作品與他人共享,但只有少部分的人會走上跟我相同的路 – 用不同的方式來分享對攝影的愛、與熱情。
那就來寫簡單的攝影教學吧! 這是個很簡單的念頭,也是我寫攝影教學的初衷,直到你看到這篇文章,也是從那時候開始一直到現在,從沒放棄的事情。
🟥熱情與矛盾
站在台上的老師,與坐在椅上的學生,我們談的都是「攝影」,但自己拍得好是一回事,但教會別人更是完全不同的事,要不是焦點都是「攝影」,不然這二種角色同處一室,真的是件很奇怪的事情。
對於攝影的熱情,自「分享作品」開始,轉而努力寫出更多的教學、精進自己教學的技巧,在這好幾年間曲折了不少心路歷程,得到很多掌聲與鼓勵,但也受更多的挫折、打擊,還有一種「逆著風做傻事」的感覺 (現在還是這麼覺得),不少關心的朋友也對我說過幾種類似的意見,像是:
🔹你的文章寫的那麼清楚,大家學會了,就不跟你來學了?
🔹現在手機拍照很棒了,還有多少人會想學攝影呢?
🔹很多老師都「藏私留一手」,你也可以參考
🔹不用教太多,把課切一切,包裝成不同的課程更好賣
這些建議,我知道是為了我好,但是我心裡很不容易接受,聽起來就是有點剌耳,但我知道這些都是為了我的工作,真心的建議,但我很難真的去做,因為這真的違背了這十多年下來我所堅持的念頭,將我對攝影的熱情,分享給我的學生、讀者。
「我知道只要他們學會,他們就知道 “攝影” 不只是 “攝影” 而已」,攝影不只是成為我的工作,更是我的生命激情,與活在、參與這個世界的方法,正是因為我如此深切的認同,眾多可以讓我賺更多錢的點子,我心中默默的拒絕了不少,有些固執,但正是這固執,好讓我更加思考著…,現在的我,除了精進教學技巧外,同時還要轉個彎,換個方式來讓更多人「體驗我所體驗到的」事情。
🟥攝影的形與義
對於攝影的熱愛,從「照片作品分享」開始,到「攝影寫作教學」,到這一步為止,我認為只是把攝影的「形」點到為止,也就是「How」,如何達成這些照片如何做到,但對我來說更難的是「義」,也就是「Why」,為何要這麼做,除了對學生是另一種學習的境界,對我來說更是更難的挑戰。
帶著學生、讀者拍得好,這只是基本第一步,但如果無法帶著他們走上 100 步、1000 步,甚至十萬步,若走得不夠遠、登得不夠高、看得不夠多,就更不容易體驗我心中那「攝影,不只是照片」的感受,我覺得那不只是在傳達攝影的基本入門而已,所有課程更是隱含了我對攝影的想法與風格在裡頭,也就是希望學生們不只是學到「How」,更要深入思考「Why」,而現階段的「我自己」,這反而成為我自己的修練、我自己的功課。
先有一套對攝影的感受後,濃縮整理成字面、文章成為教學,再從多年教學相長反饋過程回到我自身,我才更深入了解自己,為何如此熱愛攝影的原因 – 不只是當年一張「拍不出現場看到的照片」那個念頭而已,那是一種對生命的熱情體會,攝影只是一個呈現的方法、工具,近年來更加入了動態攝影做為輔助教學,讓我對「靜態攝影」有了更多不同以往的思考。
一但我開始往這條路走下去,我才發現…,這真的不是一件容易的事情。
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Yo,你好嗎?
我是巴斯,你的學習夥伴!
這次我想和你分享這本書「 寫作是最好的自我投資」
我記得這本書我在兩年前就入手了
只不過當初還沒有達到所謂開悟的境界
總覺得它就是一本好書,然後就沒有然後了...
如果我可以更早清醒,照著書裡的方法去執行
那麼我現在就會怎樣怎樣...(這是不是你心中常常有的想法呢?)
很多事情就是千金難買早知道,但這一切都是過程
有時候早知道比晚知道好,晚知道又比不知道好😂
至少我最近再重新翻開這本書時,又獲得了不同的感受
我認為這本書是一本經典雋永的好書之一,很值得一翻再翻
那就讓我開始為你分享這本書的三個重點吧!
重點一.寫作是注意力的爭奪
有經濟學家預測當今經濟發展趨勢指出:
隨著資訊的發展,有價值的不再是資訊,而是注意力!
這個時代是注意力爭奪的大時代;而寫作是注意力爭奪的最大戰場。
注意力寫作最基本也最重要的思維是用戶思維,指的是影響他人為前提。
日常生活中,除了寫日記,我們寫的大部分文字都是給別人看的,
大多數的寫作都是為了影響他人。
比如我們透過寫企劃書說服客戶採納自己的建議,
透過寫文章表達自己的觀點,讓更多人認同。
成功影響別人的前提是,你需要理解你的讀者,也就是你的用戶。
建立用戶思維有兩個面向的考量:滿足讀者的閱讀動機和適應讀者的閱讀情境。
所以你在下筆之前要先好好想一想,針對這兩個面向,該如何設計你的內容。
總結來說就是滿足用戶需求,一個是認知同理心另一個是情感同理心。
👉我自己的想法是:
很多有在經營自媒體的人會面臨一個問題
那就是我到底要寫別人想要看的?
還是自己想要寫的?
這個我覺得可以依照你的作品來寫出不一樣的題材,
像是有時候有很多人告訴你他們的困擾,
而你剛好知道解決方法
那麼這個時候就是依照用戶思維去思考,
寫出別人要看的內容
再來,你可以穿插一些內容是你真正想要寫的
比方說是你生活近期有感發文、或是剛好身邊的人有故事可以拿來分享
因為我們是真實的人,我們每天都會遇到一些雞毛蒜皮的小事、不如意的事情
這才是真正的人生啊!你可以將這些內容分享出來後
讓讀者感受到你是一個有血、有肉、一樣會哭、會笑
我們一樣都是人類,沒有誰是特別的高、大、上,特別地不一樣
重點二.如何寫出吸引人的好文章
在寫出一篇吸引人的好文章之前,
你要先學會如何寫出讓人一看就中的標題!
首先要先去研究一下成功的標題特色,
大致上分為四個種類,
成功的標題至少都符合這四類的其中一種。
第一類:引發共鳴
給人共鳴的標題通常是說到了某個群體的痛點,
甚至讓人一看就有轉發的衝動,
很多人知道「標題決定了打開率,內容決定了轉發率。」
像是這個標題:這個世界上最傻的事,就是對年輕人掏心掏肺地講道理。
這個標題打中了管理者的心,所以主管們都會有共鳴,因而想要分享。
第二類:製造懸念
指的是標題直接激起人的好奇心,讓人想去文章裡面尋找答案。
例如:什麼樣的人不會出軌?
這些都能激起讀者的好奇心,讓讀者迫切想知道為什麼是這樣子。
第三類:引起爭議
指的是在標題當中直接提出某個引發爭議、質疑、選邊站的觀點。
例如:我身邊離開體制的人,目前沒有一個後悔的
當讀者看到這個標題時,內心會有兩層波瀾。
第一層引發了他們好奇,你身邊都有些什麼樣的人離開體制了?為什麼不後悔?這是個懸念和疑問。
最重要的是引起了第二層波瀾,他們會想:真的嗎?離開體制沒有後悔的?不一定吧,我不相信,於是,這篇文章的標題就成功帶上了話題性,讓讀者們帶著好奇,帶著懷疑,甚至帶著質疑打開了這篇文章。
第四類:顛覆認知
如果你的標題都是每個人知道的概念,那麼就是一個無感的標題,
如果你的標題顛覆了大多數人的認知,你的文章就成功了一半。
例如:你和頭等艙的距離,差的不只是錢
👉我自己的想法是:
非常認同這句話:標題決定了打開率,內容決定了轉發率
這跟我之前在吃飯的時候想到的一件事一樣
你覺得餐廳最重要的是外場重要還是內場重要呢?
我認為的答案是外場!因為當服務人員對於顧客的態度有問題時
或是讓客戶感到不舒服後,他連進來光顧的機會都沒有
那麽當客戶進來餐廳吃飯時,內場煮的菜讓他感到驚為天人,就會引起他想一來再來
所以,總結就是外場=標題吸睛度;內場=內容轉發率
重點三.如何訓練你的邏輯思維
所有表達問題,追根究底都是邏輯問題!
邏輯就是文章的條理,文章邏輯清晰的人,
做事情往往也思路清晰,有條有理。
三個技巧,讓你更有邏輯地思考:
技巧一.列提綱:將素材歸類分組
指的是將不同種類的事物區分開來、分門別類。
或是可以參考一個主題,三個子主題,論述,舉例方式進行。
技巧二.理結構:框架比細節重要
不要一開始就想文章細節,細節雖然很重要,但不是第一位。
沒有整體把握,細節描述得再好,在別人看來都是霧裡看花。
你的文章應該先從哪個層面去分析現象、闡述觀點?
每一個範例想說明什麼?要循序漸進、有條有理、讓人信服。
結論不要下得莫名其妙,有一些推論,有一些總結、反思會好很多。
技巧三.善表達:邏輯連接之術
每篇文章都有邏輯關係,想要將自己的觀點、立場以較好的呈現方式,完整地傳達給受眾,有三個要點:
1.釐清內部關係:依據內容邏輯將各個段落做出合理的安排、組織規劃後才能順理成章。
例如開頭、內文、結尾
2. 善用連結詞:在文章中,連接詞有著承上啟下,將每個段落、句子連接起來,可以讓人更好理解。
例如:因為、所以、雖然、但是、然而
3. 注意呈現方式:除了連接詞外,有些語句也具有連接的作用,充當著過度者的角色。
例如:用詞簡單,不要突然轉折、不要重複用同個連接詞
👉我自己的想法是:
我認為寫作最重要的就是邏輯思考能力
你可以參考我寫這篇貼文的邏輯方式
像是,我的主題是介紹這本書:寫作是最好的自我投資
我切入的點就是:先告訴你為什麼要學會寫作
因為它可以影響他人、爭奪注意力,
讓你知道這件事情跟你有什麼關係
再來告訴你如何寫出好標題,因為它決定了讀者到底有沒有意願開啟這篇文章
讓你知道不是會寫就好了,而是要吸引他人願意點開來看
最後告訴你如何有條理的寫內容,就是要掌握好邏輯思考能力
讓你知道就算標題吸引人好了,裡面的內容架構也是要讓人理解的
你可以再依據不同的子主題延伸更多內容:
像是參考四個種類的成功標題、三個技巧訓練思考方式 ,並直接提供參考範例
看完了以上三個重點後,你也想要訓練自己的寫作嗎?
那就是從現在開始直接嘗試創作吧!
只有你真的去做了以後,你才會有進步的可能!
因為我一開始寫部落格文章時,也是一樣地亂寫一通
現在回過頭來看,我都好想要重新刪除修改,
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【散文的想像與虛構】
之前有個說法,大概是說散文和小說的區別,在於散文是真實的,小說是虛構的。
這次分享的這篇文章,討論的也是散文,作者王充閭提到「生活的真實是基礎,藝術的真實是手段」的看法,甚至舉了《史記》《左傳》中的例子來說明散文寫作時的創作技巧。
一起來看看他的說法吧。
-
散文的想像與虛構 / 王充閭
一
如何處理好歷史真實與藝術真實的關係,這是歷史文化散文寫作中經常碰到的一個問題。散文必須真實,這是散文的本質性特徵,一向被我們奉為金科玉律;而散文是藝術,惟其是藝術,作者構思時必然要借助於栩栩如生的形象和張開想像的翅膀;必然進行素材的典型化處理,作必要的藝術加工。兩者似乎存在著矛盾。尤其是,歷史是一次性的,它是所有一切存在中獨一以「當下不再」為條件的存在。當歷史成其為歷史,它作為「曾在」,即意味著不復存在,包括特定的環境、當事人及歷史情事在整體上已經永遠消逝了。在這種情況下,「不在場」的後人要想恢復原態,只能根據事件發展規律和人物性格邏輯,想像出某些能夠突出人物形象的細節,進行必要的心理刻畫以及環境、氣氛的渲染。因此,海德格爾說,歷史的真意應是對「曾在的本真可能性」的重演。史學家選擇、整理史料,其實就是一種文本化,其間必然存在著主觀性的深度介入。古今中外,不存在沒有經過處理的史料。這裡也包括閱讀,由於文本是開放的,人們每一次閱讀它,都是重新加以理解。
很難設想文學作品沒有細節描寫,因為它最能反映人物的情感與個性。《史記》中寫漢初名相「萬石君」石奮一門恭謹,就採用了大量細節。石奮的長子石建謹小慎微,有一次書寫奏章,皇帝已經批回來了,可是,他還要反復檢視,終於發現「馬」字有誤:這個字四點為四足,加上下曲的一筆馬尾,應當是五筆,現在少寫了一筆。他驚慌失措,唯恐皇帝發現了怪罪下來。石奮的少子石慶,一次駕車出行,皇帝在車上問有幾匹馬拉車,他原本很清楚,但還是用馬鞭子一一數過,然後舉起手說:「六匹。」小心翼翼,躍然紙上。太史公通過這些細節,寫出了當時官場中那種終日戰戰兢兢、恭謹自保的政治風氣。
明代思想家李贄講到藝術創造時,說一個是「畫」,另一個是「化」。畫,就是要有形象;而化,就是要把客觀的、物質的東西化作心靈的東西,並設法把這種「心象」化為詩性的文字,化蛹成蝶,振翅飛翔。這就觸及到散文寫作中想像與虛構這一頗富爭議的話題。近年來,隨著新生代作者的闖入,小說家、學者的加盟,以及跨文體寫作的出現,散文創作出現了許多新的情況;特別是作家的主體意識在不斷增強,已不滿足于傳統散文單一的敘述方式,而是大膽引進西方的多種表現手法,吸收其他文學門類的寫作特點,輔之以象徵、隱喻、虛擬、通感、意象組合等藝術手法,意識流動,虛實相間,時空切換,場景重疊,使散文向現代性、開放性拓展。
事實上,早在「散文的想像與虛構」成為問題之前,有些作家已經在悄悄地進行著大膽嘗試了。出現於上個世紀五十年代的散文家何為的《第二次考試》,是一篇優秀的散文作品,曾經被選入中學語文課本。可是,許多人都知道,它卻是經過想像與虛構,對真人實事進行大膽加工的產物。1956年上海合唱團招考新團員,一名女青年報考,由於考試前夕她在楊樹浦參加一場救火,弄倒了嗓子,以致影響了考試成績,但合唱團還是破格錄取了她。何為當時正在醫院休養,聽家人講述了這件事,便在事實的基礎上進行了藝術加工:設計出第二次考試的情節,加進了蘇林教授這個關鍵性人物,改換了女主人公的名字;文中陳伊玲身著「嫩綠色的絨線上衣,一條貼身的咖啡色西褲,宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹」,實際也並非如此,是作者為了加強形象的感染效果,從所住醫院一位實習醫生那裡移植過來的。
這個典型事例說明了,生活的真實是基礎,藝術的真實是手段。前提是散文是藝術,而且是一種側重於心靈表達的藝術。黑格爾指出:「藝術作品既然是由心靈產生出來的,它就需要一種主體的創造活動,它就是這種創造活動的產品;作為這種產品,它是為旁人的,為聽眾的觀照和感受的。這種創造活動就是藝術家的想像。」「在這種使理性內容和現實形象互相滲透融會的過程中,藝術家一方面要求助於覺醒的理解力,另一方面還要求助於深厚的心胸和灌注生氣的感情。」
二
今年三月中旬,我率領大陸作家代表團訪問臺灣,到日月潭觀光,接待我們的是南投縣文化局長,他是一位文學博士。在同我們交談時,他直率地說,總覺得作家們想像力不足,有時過於拘謹。他說,有一次訪問日本,見到了楊貴妃的墓,便問有關人士「根據何在」。答覆是:「你們中國古代的白居易寫得很清楚嘛!」博士反詰:「楊貴妃不是死在馬嵬坡嗎?《長恨歌》裡分明講:『六軍不發無奈何,宛轉娥眉馬前死』。」答覆是:「《長恨歌》裡還講:『忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起,其中綽約多仙子。中有一人字太真,雪膚花貌參差是』。海上仙山在哪裡?就是日本嘛!」博士說:「這種顛倒迷離的仙境,原都出自當事人與詩人的想像。」答覆是:「什麼不是想像?『君王掩面』,死的是丫環還是貴妃,誰也沒有看清楚;所以才說『馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處』。」就這樣,生生造出一個「貴妃墓」來,結果還振振有辭!
歷史散文創作講求真實,關於史事的來龍去脈、真實場景,包括歷史人物的音容笑貌、舉止行為,都應該據實描繪,不可臆造;可是,實際上卻難以做到。國外「新歷史主義」的「文學與歷史已不存在不可逾越的鴻溝」,「歷史脫離不了文本性,歷史文本乃是文學仿製品」,「歷史還原,真相本身也是一種虛擬」的論點,我們且不去說;這裡只就史書之撰作實踐而言。錢鐘書先生在《管錐編》中有過一段著名的論述:「《左傳》記言而實乃擬言、代言」,「如後世小說、劇本中之對話、獨白也。左氏設身處地,依傍性格身分,假之喉舌,想當然耳」。「上古既無錄音之具,又乏速記之方,駟不及舌,而何口角親切,如聆罄咳歟?或為密勿之談,或乃心口相語,屬垣燭隱,何所據依?」原來,「史家追敘真人實事,每須遙體人情,懸想事勢,設身局中,潛心腔內,忖之度之,以揣以摩,庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物,虛構境地,不盡同而可相通;記言特其一端」。其實,早在先秦時期,孟軻讀過上古時的典章文獻彙編《尚書》中關於「周武王伐紂,血流漂杵」的記載,就曾提出過疑問,從而說了一句分量很重的話:「盡信書,不如無書。」到了宋代,當學生問到「《左傳》可信否」時,著名理學家程頤的回答是:「不可全信,信其可信者耳。」
我們再來看被奉為信史和古代散文典範的《史記》。司馬遷在《項羽本紀》中詳細記錄了鴻門宴的座次,說是項羽和他的叔叔項伯坐在西面,劉邦坐在南面,張良坐在東面,範增坐在北面。為什麼要作這樣的交代?因為有范增向項羽遞眼色、舉玉玦,示意要殺掉劉邦的情節,他們應該靠得很近;還有「項莊舞劍,意在沛公」,而項伯用自己的身體掩蔽劉邦,如果他們離得很遠,就無法辦到了。司馬遷寫作《項羽本紀》大約在西元前94、95年前後,而鴻門宴發生在西元前206年,相距一百一十多年,當時既沒有錄相設備,而戰爭年代也不大可能有關於會談紀要之類的實錄,即使有,也不會記載座次。那麼,他何所據而寫呢?顯然靠的是想像。
三
中國文學史上還有一個典型事例。《古文觀止》中有一篇《象祠記》,作者為明代著名思想家王陽明。當時,貴州靈博山有一座年代久遠的象祠,是祀奉古代聖賢舜帝的弟弟象侯的。當地彝民、苗民世世代代都非常虔誠地祀奉著。這次應民眾的請求,宣慰使重修了象祠,並請流放到這裡的王陽明寫一篇祠記。對於這位文學大家來說,寫一篇祠記,確是立馬可就;可是,他卻大費躊躇了。原來,據《史記》記載,象為人狂傲驕縱,有惡行種種,他老是想謀害哥哥舜,舜卻始終以善意相待。現在,要為象來寫祠記,實在難以落筆:歌頌他吧,等於揚惡抑善,會產生負面效應;若是一口回絕,或者據史直書,又不利於民族團結。反復思考之後,他找到了解決辦法:判斷象的一生分前後兩個階段,前段是個惡人,而後段由於哥哥舜的教誨、感化,使其在封地成為澤被生民的賢者,因此死後,當地民眾緬懷遺澤,建祠供奉。《象祠記》就是這樣寫成的。其中顯然有想像成分,但又不是憑空虛構。因為《史記·五帝本紀》中,有舜「愛弟彌謹」,「封帝象為諸侯」的記載。據此,作者加以想像、推理,既生面別開,又入情入理。用心可謂良苦。
這在西方也早有先例。古希臘史家修昔底德《伯羅奔尼薩斯戰爭史》中,演說辭佔有四分之一篇幅。修氏自己承認:「我親自聽到的演說辭中的確實詞句,我很難記得了,從各種來源告訴我的人,也覺得有同樣的困難,所以我的方法是這樣的:一方面儘量保持接近實際所講的話的大意,同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來。」
顧頡剛在《古史辨》中說:「我以為一種故事的真相究竟如何,當世的人也未必能知道真確,何況我們這些晚輩。」這話不假。我們都看過《羅生門》這部影片,對於事件的真相,在場親歷者言人人殊。所以,有人說,「史,就是人們口上的一撇一捺。」看來,堅持歷史事件包括細節的絕對真實,「非不為也,實不能也」。
當然,這種想像必須是有限制的,要在尊重客觀真實和散文文體特徵的基礎上,對真人真事或基本事件進行經驗性的整合和合理的藝術加工,必須避免小說化的「無限虛構」或「自由虛構」;特別是有些散文種類是不能虛構的,比如,關於現實中的親人、友人、名人的傳記以及回憶性、紀念性文章,都是寫作者同時代的親歷親見親聞的事,與事涉遠古或萬里懸隔迥然不同,必須一就是一、二就是二,絕不應隨意地想像、虛構。須知,這類散文美學效果的實現,是借助於其內容或主體的豐富而特殊的客觀意蘊,真實與否,影響是至大的。
寫作技巧種類 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「不可思議!讓你猜不透的生物偽裝術」新書介紹
專訪作者:黃仕傑
內容簡介:
隱藏在自然界中的祕密,神奇的生物偽裝術!
自然界中有成千上萬種生物,除了常見的動物和昆蟲,還有許多不常見,且難得一見的生物。在演化的漫漫長路上,這些生物各自發展出各種讓自己隱身的方式,以變色或變形的特殊偽裝能力,化身為花朵、樹葉、樹枝等,融入周遭環境中,讓敵人不易發現牠們的存在。
本書在開頭說明「偽裝」和「擬態」的差異,再以偽裝生物為主題,介紹昆蟲、鳥類、爬蟲類、兩棲動物、節肢動物、海洋生物中的偽裝高手。想知道牠們隱藏在哪裡?看起來像什麼嗎?跟著阿傑老師到不同的生態環境,找出這些神祕又可愛的偽裝生物吧!
★介紹昆蟲、鳥類、爬蟲類、兩棲類動物、節肢動物、海洋生物等,共33種偽裝生物。
★先從自然環境中觀察生物的偽裝方式,再細看牠們的外觀及特徵。
★超震撼的生物圖片,可清楚看到平時不易觀察到的生物樣貌、顏色及花紋。
★依生活環境、種類不同,各自發展出特殊的偽裝技巧,令人驚奇。
★文字說明淺顯易懂,讓孩子喜愛閱讀,並增加更多關於自然生態的知識。
★找一找遊戲,進階的眼力大挑戰,再次激發孩子的求知欲。
★偽裝生物大集合,將所有出現過的生物,再對照名稱複習一次吧!
作者簡介:黃仕傑
1973 年生於臺北,從小熱愛自然觀察,但不愛念書,國中畢業後選擇就業。退伍當年因工作傷害,右手四根手指遭截肢,成為人生的轉捩點,再度回到心中嚮往的生態世界,並努力自學原生動、植物知識。近年造訪東南亞、非洲、南美洲、澳洲各國,深入杳無人煙的熱帶雨林,拍攝動、植物原棲地的照片。目前時常舉辦親子自然觀察、生態演講等活動,專注於生態攝影、寫作,並隨時於各社群網站發表自然觀察經驗。
曾任國科會生態影片昆蟲顧問、臺灣大學國科會計畫助理、嘉義大學國科會計畫助理、「台灣全記錄」生態講師,「好好玩自然」生態講師兼任主持(入圍第 5 3 屆金鐘獎兒童少年節目主持人獎);負責撰寫的專欄有「國語日報科學版」、「中研院數位島嶼網站」。
著有《長戟大兜蟲》(親親文化出版);《霸王甲蟲小百科》、《超震撼甲蟲王》(人類智庫出版);《蕙蓀林場100 種常見的昆蟲》(攝影作品,國立中興大學林管處出版);《鍬形蟲日記簿》、《甲蟲日記簿》(紅樹林出版);《昆蟲臉書》、《帶著孩子玩自然》、《螳螂的私密生活》、《好家在森林》、《昆蟲上菜》(遠見天下文化出版)
寫作技巧種類 在 臺灣學術倫理教育資源中心台灣學術倫理教育資訊中心題庫答案 ... 的推薦與評價
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