《神之鄉》2021|台劇
改編自漫畫家左萱同名作品,以宮廟文化為題,詮釋年輕人返鄉接觸傳統文化的碰撞,述說親情中最難以解釋的矛盾,在了解故鄉文化之美的同時,慢慢解開與家人的心結。
雖然《神之鄉》是述說桃園大溪的故事,卻可以連結到自己的家鄉,因為每個地方都有宮廟文化,台灣肯定也存在著很多「神之鄉」,各有特色和文化
信仰會帶動一切,像條無形的線牽引著我們,指引回家的路。
廟是村落的信仰中心,比較鄉下的所在,沒有你想得到的連鎖店,方圓百里可能都是農田、魚塭,所有人都圍著廟宇而生,通常在鄉村的聚落中,一定能發現一間廟。
這間廟除了是實質上聚落的中心點,也是那些出外遊子回家的指標,每當廟宇建醮時,會有很多人返鄉,參與慶典,像第二個過年一樣,《神之鄉》裡提及的大溪624遶境也是如此。
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王識賢在劇中飾演聖恩社社長-夏天龍,堅守傳統技藝,和勇於創新的黃世介(李李仁 飾演)是死對頭,看似對立的局面,沒想到他們卻是師出同堂的兄弟
兩大優秀演員前輩飆戲,看了非常過癮,也不禁令人想到當年《意難忘》這部戲,他們睽違16年再次交手
夏天龍除了堅守傳統,也屬於很嘴硬的父親,當年因為不明原因把妻兒趕出家門,兒子夏志薰(李玉璽 飾演)對他非常不諒解,即便是長大後回到家鄉,仍不願和父親把話說開,但其實他很想知道當年的原因,所以選擇留下來找答案
劇中除了兩世代的觀點,還加入了「台北俗」陳暖暖(項婕如 飾演)的視角,為了做報告和夏志薰一同回到大溪,她就是觀眾的代表,對一切感到好奇,說不定會為大溪注入新的力量!
期待夏志薰回到家鄉後發生的故事,他與爸爸之間究竟存在什麼問題呢?一個年輕人會與傳統文化產生怎樣的火花,期待接下來的夏日冒險!
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我們經常遺忘這片土地有多美,它就存在於日常中,離我們很近,卻從未好好欣賞。
店長一直都很喜歡台灣在地文化題材的作品,每當看見有作品去紀錄這片土地的美好,心中總是很感動,也不禁感嘆能擁有這些美好真是太幸福了~
今年大溪的624遶境因疫情而取消,但電視有《神之鄉》的播出,這樣也算是一種線上舉行吧!
2021夏天不能錯過的感人故事,讓我們一起擁抱台灣文化的力與美。
現在就上LINE TV收看最新一集吧
👉 https://bit.ly/2TIjQWl
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📍#神之鄉 播出時間
▪️公視|7/10(六)晚間9:00
▪️LINE TV|7/10(六)晚間9:00 同步上架
�▪️東森戲劇|7/11(日)晚間8:00
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圖片、影片來源:LINE TV提供
LINE TV 神之鄉 The Summer Temple Fair
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們儀式&我們走過: 台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。 人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在...
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建醮2021 在 Initium Media 端傳媒 Facebook 的最佳解答
【歌仔戲、遶境、小型夜市、赤腳拉船... 台灣「王船醮」如何維繫防疫士氣?】閱讀全文:https://bit.ly/2YqW1RV
台灣高雄於 2021 年初舉辦「王船醮」儀式,主要目的之一即為驅瘟逐疫,當地信眾踴躍參與,四境與之友好的「交陪廟宇」也會慎重準備,派出各式陣頭前來共襄盛舉。
於大疫之年舉辦「王船醮」,祭典的最後,以焚燒王船形式「送王」為結尾。建醮人員表示,今年適逢Covid-19病毒肆虐全球,眾人特別祈求疫情早日遠離:https://bit.ly/2YqW1RV
#延伸閱讀
影像:歐盟黃牌陰影下,小琉球的2018年「迎王」祭典👉https://bit.ly/3tbFBuP
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建醮2021 在 樂奇家族 廟會&喜宴girl Facebook 的最佳貼文
2021/1/17(日)🕰06:00-22:00
⛩八協境東嶽殿 慶贊 府城八吉境五帝廟 三朝祈安建醮恭送天師回鑾遶境⛩
✨舉旗禮生✨
#感謝廟方再次聘請🤝
#樂奇家族
建醮2021 在 報導者 The Reporter Youtube 的精選貼文
我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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