【戰國名將生死錄(擴充篇)】秦王嬴政─辣個一統天下的男人
本篇文章是戰國系列的延續，同時也是回應一些粉絲不斷提出的一個要求：「我們想看秦始皇的故事！」
坦白說，有關秦始皇，我個人很推薦兩個作者：呂世浩老師(著有秦始皇系列)以及李開元先生(著有秦崩以及秦謎)。這兩位的著作是一堵牆大的高牆，我完全不及他們的萬分之一，自然也就不敢獻醜。但回想我能夠創作至今，就是有賴於粉絲們回應及支持，那我怎能一味閃避呢？所以我決定另闢蹊徑，今個兒來探討一個概念：秦王贏政的亂世領導策略。
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「及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執捶拊以鞭笞天下，威振四海。」
上述言論出自西漢學者賈誼的《過秦論》，簡單翻譯就是：秦始皇能統一天下，是因為前面歷代祖宗的累積，之後才水到渠成。光看這段話的意思，似乎秦始皇的統一秘訣有包含兩個字……靠爸。
事實上，秦國自商鞅變法以來崛起，歷經秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭王、秦孝文王、秦莊襄王六代君主，之後才輪到秦王嬴政，要說前面幾位完全啥事都沒幹這顯然不太現實，不過以上有幾位君主其實是有機會提早統一天下，但卻在各自的原因下錯失良機，這才讓嬴政成功收割成就。
到底這些先輩對嬴政的一統天下之路鋪設了什麼背景以及帶來什麼影響？我們就藉由不同時代間的對照來呈現秦始皇的獨特之處。
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我們先來分析一下秦王贏政時的戰國形勢。
首先，秦國已經是無庸置疑的第一強國。當時秦國的版圖，擁有巴蜀、關中兩大糧倉，在軍糧後勤供應上不虞匱乏(尤其在秦國東進的高峰，當時北中南三路加起來有破百萬的大軍，竟然沒傳出缺糧危機，可見秦國當時加底有多麼雄厚)；另外在北面佔據雲中、南方佔有漢中，成為出兵的良好橋頭堡；而最令人畏懼的，莫過於自商鞅變法以來完全被激起嗜血戰鬥力的精兵良將。秦王贏政坐擁以上資產進行統一大業，這個開局時在一片大好。
再來，當時的韓、魏、燕三國基本就是戰五渣。韓國本就國土小底子薄；魏國於信陵君死後再無能統御大軍的人才，導致後來對戰秦國基本就是被完虐而屢屢割讓土地；燕國就更別提了，他們曾創下以60萬優勢兵力被8萬趙軍打爆的難堪紀錄，之後又被趙國連取數座城池，而同時期的趙國則被秦國壓著打，可見燕國軍事實力的虛弱。
剩下齊、趙、楚三國，各有各的問題。
齊國曾被多國聯軍擊潰倒插一點亡國，後來雖然復國成功，但昔日精銳的齊軍是一去不復返，不過齊國本身土地富饒，所以經濟實力依舊強悍，像是秦趙兩國於長平對峙時，就顯示同時期的齊國是有足夠的餘糧可供外銷。
趙國在長平之戰損失40多萬的青壯年人口，這個巨大的人力損失造成趙國生產力始終無法重建，加上趙國位於北方苦寒之地，土地資源貧瘠(而且夠北邊還有因為資源更匱乏的遊牧民族隨時準備搶劫)，所以已經無法和秦國抗衡；但趙國困苦造就當地民眾皆勇猛善戰，而且這個國家更是名將輩出，尤其是李牧，曾屢敗秦軍，是戰術上的不敗名將。
楚國則是版圖、人口、物資都能跟秦國抗衡的大國，雖然軍事上屢次敗陣，但這個龐然巨物卻有難以想像的爆發力足以逆轉戰局。例如秦趙長平之戰後，趙國首都遭到秦軍進攻，最後趙國成功說服楚國出兵，楚趙魏聯軍以絕對優勢兵力重創秦軍(但又話說回來，楚國後來曾組多國聯軍進攻秦國，卻被打得落花流水，可見楚國的戰力起伏實在太大)。
進行了以上戰局分析，以秦國當時的能力，別說一對一，就算同時一對二都不是問題(像後來秦國北上滅趙時，同時出兵中路攻打魏國)。但是……若各國一致聯合抵抗又會如何呢？
試想，如果齊國以豐富的財力支持各國(特別是戰力強悍的趙國)，然後楚趙魏韓燕組成聯軍攻秦(理想上，最好讓李牧領軍)，如此架式，只怕秦國依舊會吃鱉。
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所以說到此處，秦王贏政之所以能統一六國，他作對的第一件事就是：延續祖宗功效卓著的戰略方針。
例如秦王贏政繼續執行秦昭王時代的「遠交近攻」策略，對於最遠的齊國一直保持友好關係使這個東方經濟大國保持中立，同時積極猛攻韓、趙、魏地區，擴展東進的路線。
也是贏政運氣好，齊國的末代君主田建本身就只顧自己死活，所以他非常願意配合秦國的外交政策，配合到其餘五國都被消滅了，齊國軍隊竟然都沒有主動援助他國的紀錄。
後來秦軍一方面以東進大軍牽制齊國主力，另一方面命令滅亡燕國的北方大軍南下突襲齊國後方腹地，齊國最終在秦國兩路鉗形攻勢下迅速滅亡。而遠交近攻的戰略，至此以完勝告終
而另一個延續祖先政策，甚至比祖先做的更超過的，是贏政他非常倚重外國人士。
秦國自商鞅變法以來，歷代君主都有倚仗國外人士的紀錄，像是秦孝公重用商鞅(實施變法)、秦惠文王重用張儀(實施離間各國的連橫)、秦昭王重用范雎(遠交近攻)。但與此同時，秦國本土勢力也會反撲，像是商鞅就因得罪權貴而被誣告導致身亡、張儀曾經被秦國本土實力批評到出走他國(不過他還順道禍害了楚懷王)、范雎後來也被趕下相邦的寶座。
贏政用他國人才可謂毫不手軟，最先是用韓國的水利工程師─鄭國主持工程，偏偏這個鄭國竟然是韓國的間諜，企圖用水利工程拖垮秦國國力，後來間諜身分曝光後，贏政曾發布逐客令好趕走所有外國人才，但後來楚國人李斯極力勸阻後，贏政收回命令，並在之後對外國人才更加倚重信任。比如：從韓國用半威脅的方式拐來韓非請教政務、重用楚國人李斯實施反間計並掌管司法、厚待魏國平民尉繚並向他請教軍事。
說到此處，秦王贏政後來之所以能成為讓「書同文、車同軌」的秦始皇帝，或許就是相對於歷代先祖，他能更徹底的打破門戶之見而不局限於一方吧。
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前面提到的，是秦王嬴政如何繼承了先輩的優秀遺產。接下來則要提：嬴政又有何特別之處使他能達成前人未竟的事業？
在統一天下的過程中(注意，僅止於統一天下的過程)，秦王贏政的目標導向明確，為達目的他更能放棄臉面而做最正確的事。
像先前提到，為了顯示對尉繚的尊重，贏政竟讓他享受君王等級的待遇，而且對待他的態度異常恭謙有禮。而更經典的案例，就是他與王翦的互動。
王翦，秦國王牌名將，日後滅趙及破楚的關鍵人物。但在最初討論破楚的準備時，王翦堅持一定要動用60萬大軍，與此同時，少壯派將領李信認為只要20萬即可，後來贏政選擇任命李信並解除王翦的職務讓她回老家。結果李信攻楚卻被狠狠挫敗(我前面提到，楚國突然爆發時其實威力很恐怖)，眼看戰況緊急，贏政親自跑到王翦老家道歉認錯，而且之後對王翦的任何決策及行動表示全然的尊重。
類似的場景其實數十年前也出現過，那是長平之戰後的秦昭王及白起。最初白起打算趁趙國慘敗的空檔，立刻猛攻趙國首都，但秦昭王認為秦國損失也很嚴重，阻止了白起的規劃。之後秦昭王發起新一輪的攻趙之戰，但戰況不利，在此期間，秦昭王屢次向白起徵詢意見，可面對白起的勸阻，秦昭王卻是惱羞成怒地一意孤行，甚至後來在別人的挑撥下，命令白起自殺，而各國對於白起的死無不拍手叫好。
統一時期的贏政並非沒有犯錯，但他最厲害及可敬的，是他犯錯勇於承認並立刻改善，這樣的氣度及手腕絕對是領導人的典範。
(不過，這不代表贏政是個好人。事實上，王翦重掌兵權後立刻用貪汙的方式損害自己名譽，尉繚則在贏政統一全國的時刻立刻逃跑並隱姓埋名；因為他們兩位都知道：嬴政刻薄寡恩，當人對他已經沒有利用價值而且又理念相悖時，他將會毫不猶豫的消滅。)
另一個使嬴政能完成祖宗無法成就的原因，那就是……身體健康好。
別覺得我在搞笑，在賈誼提到的秦始皇前六代君主，其中一位是秦武王，此人最喜歡跟別人比力氣，結果有一次他跑去舉鼎(大家可以想像成今天健身房的挺舉或是硬舉動作)，由於鼎實在太重，他竟然舉到一半就被活生生壓斷小腿骨，最終傷重不治，堪稱是做死君王代表的楷模。
六代君主中，真正搞笑(或說悲劇)的存在則是秦孝文王，這位老兄是秦昭王的接班人(順帶一提，秦昭王就是在長平之戰擊敗趙國，並在任內參與聯軍破齊，是秦國真正能獨霸天下的關鍵領導人)，秦昭王活了74歲，在位時間是戰國諸多君主中最長的56年，所以秦孝文王足足當了15年的儲君。好不容易秦昭王過世，秦孝文王登基，然後……然後他就死了，是的，沒開玩笑，他老兄只當了3天君主就下崗。
其實秦孝文王活了52歲，在那個時代算是命長，所以我們還可以說是他老兄命不好。可接下來的君主，也就是秦王嬴政的老爸─秦莊襄王，就實在是身體出問題，因為他31歲接班，然後3年後就葛屁了。
比較起來，秦王贏政就很保重龍體，沒有進行什麼損害身體的小愛好。而且就某方面來說，秦始皇的身體素質可謂強悍至極。想想他後來為追求長生不老，吞了一大堆煉丹出來的重金屬化合物，竟然還能撐到50歲才掛掉，這種把命玩那麼久才下線的硬朗可不是每個人都能做到地。所以我才說，身體健康好，那是很重要地。
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嘮叨話說到這(目前是3000多字，大家還撐得住嗎)，我想表明：其實秦始皇能成就統一大業，有他的個人特質，但不可忽視過去先輩們的累積。就好像現在是由過去層層累積而成，而歷史就是嘗試將過往給理清楚，好讓人更了解現在的狀況。
話說到此處，這也就不難理解呂世浩老師為何寫完第一本的秦始皇後，第二本則寫下秦國大致上的過往歷史，因為沒有歷代先人，秦始皇難以孕育。
但如果處處都只遵從過去，秦王嬴政又豈能成為影響後世的秦始皇帝，以至於後人會有「百代皆行秦政制」的感嘆(別的不說，皇帝這詞就是嬴政他個人的創意，而他堅持的郡縣制，更是現在行政區劃分的雛形，同時在理念上領先當時大部分地區好幾百年)？而要了解秦始皇有多獨特，李開元先生則有匠心獨運的佳作。
(話又都回去我的開頭了，所以其實大家一開始就聽我的話，趕快去看兩位老師的作品，這樣我少點囉嗦，看官也節省時間，不是挺好的嗎？又話說，我這麼賣力推兩位老師的作品，然後從頭到尾就沒收過一分錢，兩位老師作品的出版社是有沒有看見？看見的話，我也不要求錢，就以後多給點好處照顧一下就行了，我這人一向很好說話的。)
但其實真正讓我感嘆的一點是……秦王嬴政一統六合，表現的是多麼英明神武？後來秦始皇帝一心追求長生不老，老想當神仙的結果就是直至死前都沒好好立接班人，導致一個劃時代的帝國迅速的土崩瓦解，那時的他又是如何的愚蠢？
不過我也沒法批評他，畢竟我的才智又豈能比的上嬴政的萬分之一？而我的劣根性又有比嬴政少上半分？
老子有言：「知人者智，自知者明。」
能達成其中一方面的人本就不多，同時把握兩方面得宜的人更少，與我而言，在知道自己不如人智的同時，只能勉勵自己往自知者明的方向邁進，最起碼這能讓我捫心自問時能夠比較好交代(這只是握自己個人的定位，大家可別都學我呀，何況我自己都還沒做好)。然後我簡單的二分，為嬴政的出色之處喝采，為嬴政給我的體驗感到嘆息，如此成就我這暫時性的一家之言。
而在給現在的我留下註解之餘，也是答謝讀者們的願望，未來的路上，也是請大家多多指教了。
圖片為：
左─後人想像的秦始皇
右─日本漫畫家想像的青年嬴政(出自王者天下)
其實秦始皇的相貌，尉繚有形容過：
「秦王為人，蜂準、長目、摯鳥膺、豺聲。」
但我覺得......這說了等於沒說，因為我看不懂呀！
#嬴政
#大推呂世浩老師的秦始皇
#力推李開元老師的秦謎
御本尊相貌 在 [創作] 御本尊- 看板marvel - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《terrence7539 (脆皮雞)》之銘言：
: 最後要說，我爸是個蠻奇妙的人，我以前記得事情以來，他都是在拜一個叫做御本尊
: 的東西（外觀如下圖，一個很尊貴的神龕）
:
: 我啊罵（我媽的媽）也有在拜，但他的神龕更高級，大概一個人那麼高，
: 她每天要唱題的時候，就按個按鈕，那個神龕會自己慢慢打開，打開後會先出現一張
: 刺繡華麗的金色布幕，上面有蓮花、仙鶴等等的，等神龕完全地打開後，
: 那塊布幕會緩緩升起，然後出現御本尊的主體（下圖鬼畫符）
:
: 這個算是從日本傳來的一個宗教流派吧，為什麼我爸拜一拜會去變成師公！？
目前板規是文章一定要有marvel點的話，我就乾脆杜撰一個故事好了。
以下皆為創作文章，沒有任何對教派不敬的意思。
這是我以前朋友的故事，我朋友以前就是在拜御本尊，他們是一個叫做創價學會的
在家居士教派，跟一般佛教徒不同的地方是，創價學會並沒有需要定期去拜的寺院
或者說，他們的寺院，就是那尊木盒跟裡面的法華經。
由於並沒有固定的寺院，創價學會會以各自的教友圈的家庭當作「講堂」，他們會邀請
親友來他家，寒暄聊天之餘開始跟你說：「說到這個，你聽過佛法嗎？」
當然實際上並沒有像安麗那麼誇張，不過他們會很有勇氣的跟你介紹學會的宗旨
介紹跟遊說的過程，稱為「折伏」，也就是期盼你能理解跟信仰他們的法華經。
接著就是唱題：跟日本的日蓮宗一樣，會友會教你如何在家裡念一句話來祈禱
也就是找一個安靜的地方，例如你的床，然後坐下來合掌念「南無妙法蓮華經」
例如你想要求個女朋友，那就是一邊想『讓我交到一個女朋友吧！』，然後自然的念
「南無妙法蓮華經」，你相信經文，而且持續的念，祈願就會越有力量，更有機會實現
我朋友就是這樣祈禱的，然後他過沒幾個月就交到了。
「你唬爛的吧！」我實在無法相信地吐槽著
朋友浮出奇妙的微笑，表示：「不然你試試看呀。反正念念又不會有什麼損失。」
說著就從line傳給我一個水管影片：
https://youtu.be/eRpTdg_aTSA
「誒幹！你真的很安麗誒wwwwwww」
不過點開來看，該怎麼說...有種獨特的中毒性。
除了看到「I dedicate my life to the wonderful law of cause and effect」
會噗呲一笑表示「靠北這也太潮www」外，念一念竟然有讓我安心的感覺。
友「看來你真的跟佛很有緣，那我就拜託幹部送你御本尊吧」
我「什麼鬼啦！！！！」
嗯，然後我套房就有一尊御本尊了。
基本上入會信教之後學會就會送你一盒御本尊，你不用特地花錢買。
除非你要升級要更好材質或更大尊，插電還能自動開啟的那種。不過一般不用。
但是有個問題，那就是祖先牌位。
在安置本尊的當天，雖然會友是說可以並排沒有關係，但有些會友一直鼓勵我說可以
把祖先牌位捨棄，因為長期的念唱提祖先自然會全數成佛，你對祖先祭拜的執念
反而會成為魔，並造成修行的阻礙。
「魔是什麼東西？你們到底在講什麼呀？」
會友微笑著，只說：「你很快就懂了。」
當天晚上我唱題幾分鐘後覺得夠了，打算上床睡覺後。
準備去廁所刷牙忽然看到房間內有幾個白影，我趕快閉眼默念法華經。
睜開眼後，不見了。
隔天也是這樣，大概滑手機的時候眼角餘光會看到左邊，有時是右邊有白影
總覺得我的房間好像有人。我必須更虔誠的唱題才能趕他們走。
我把這些靈異故事告訴我朋友，他說：
「那可能是你家不適應的祖先或原本就在的靈體吧，你不用理他，你只要更專心的唱題
他們自然就會不見了。這就是對付魔的方法。」
於是我越來越虔誠，越來越倚賴法華經。我開始相信南無妙法蓮華經是真的有用
因為白影真的被我趕跑了不是嗎？這麼說來祖先牌位真的是我修行的障礙呢
於是我就把牌位給丟掉了。
現在想想，我好像就是這樣把祖先給趕走了也說不定。
在我念唱題越念越勤，越來越肯跟會友分享最近生活感到平靜、快樂後
朋友又說了「那就來我家學勤行吧！」
他說勤行是一種讓自己心靈更堅定，能從御本尊吸收更多生命力讓自己更有活力的辦法
「吸收？」「不對不對」朋友突然生氣，嚴厲的指責我：
「勤行是一種藉由誦經跟御本尊建立連結，然後讓御本尊的生命力滲透進你身體的功課」
「滲透..？」「就像噴發的泉水水花一點一滴的滲進你的衣袖一樣，你必須虔誠的相信祂
向他汲取更多的勇氣、智慧跟生命力，讓 佛 種 進 你 的 身 體 裡」
雖然聽起來有點可怕，但當時腦弱的我還是相信了。只是心中有點遲疑。
剛好朋友家有一個會友也在他家，我們就叫他會友B吧。
會友B在我上廁所出來時使了眼色，低聲說：「你朋友不是正信。」
我問「那到底什麼才是正信？」
B「你不會覺得為了信御本尊丟掉祖先牌位這件事本身就很怪嗎？」
我「但那是成佛的魔在阻礙不是嗎？」
B「那什麼是魔？你說說看？只要不是法華經或御本尊就都是魔嗎？」
我沈默不語，會友B像突破盲腸一樣說了相當驚人的話。
「那你說說看呀？」
「首先，我們應該要平等的看待我們人、靈、跟佛的平衡。在還沒成佛前，大家都是
在輪迴的過客，那麼我們何必指著中身，例如靈體說他們是魔呢？更何況是祖先？
沒有祖先就沒有我們，所以我們該供養祖先，而不是棄祖先牌位不顧。
而我們供養祖先之靈，就是供養三界萬靈。我們越虔誠供養三界，越能從神、佛、靈
中獲得靈驗的感應，這才是展現佛法與菩薩普渡眾生的正道。」
我拉他到廚房，確保朋友沒聽到剛才那番話，趕緊警告他：「你這是毀謗正法呀」
毀謗正法，也就是在信仰法華經的同時，又信仰其他本質不同的教派
例如眼前B是個看似虔誠的會友，但講的完全是不同的東西，不論你有沒有同時信
當你相信B講的，那就是對日蓮與創價的謗法了，你會把一切努力歸0。
這就是叛教謗法的詛咒，因為你不純信法華經了。沒有會友會原諒你的。
會友B「那就相信你自己的心吧，我想你已經知道答案了。」
我「你到底是誰？」
B「我當然是創價學會的會友，但對於同道中人，我們內心自有另一稱呼
我們是靈友會。」
這種依附於創價與日蓮之內，但行截然不同之事，
例如日蓮認為只要拜法華經無需理會其他宗廟神仙，法華經才是無上真理
但靈友會則認為四方眾神、神仙、奇術、祖先、乃至萬靈，都是可進行連結感應的對象。
所以以台灣為例，你就算是祭祖、起乩、通靈，以靈友會來說，只要你目標是成佛，
那都是ok的。
反映在會友的集會行為也會完全不同。
我去了會友B的家，發現他們家的會友非常...多元。會聊占術、面相、通靈的靈療與除靈
有的人如果先前是乩身，還可以開壇起乩。
信仰的內容除了都會法華經唱題，本質上都有很大的不同。
會兼信靈友會的教友，他們認為人本身已經經過無數次的輪迴了，所以我們跟眾生包括
路上的鬼魂，某某世可能是夫妻、親子、祖先的關係。
所以你的身體有病痛、或是中邪、有幻覺或幻聽
那都是某某輪迴歷程中的因緣造成的罪孽，現在好像都叫做冤親債主吧。
要免除冤親債主的糾纏，你只能一家人一齊展現誠意懺悔滅罪，才能切斷惡因緣。
至於誠意就要看你對斷罪的儀式、賠禮、謝罪有多虔誠，不論物質或是心靈。
有些佛教派可能包括某些創價學會信徒會認為這是附佛外道，但姑且不論是否外道
對於相信的人來說，他們非常的靈驗。而靈驗就是他們最大的武器。
這類法華跟台灣傳統信仰的混合，過了58年後，就變成現在某些地區的創價信仰現象。
啊離題了，總之我去B會友的家回來後，我家的御本尊就開始怪怪的。
首先是御本尊會莫名其妙的自己打開來。
覺得很毛的時候又會聽到御本尊的聲音：
「＿＿＿（我的名字），＿＿＿＿」
「你跟我很有緣，你要一輩子跟著我。」
「發誓吧。」
「馬上」
我不知道要怎麼辦，只好再打電話給我朋友。
朋友來了只淡淡的說：「唉...你改信了吧。」
朋友來住處後情況更糟了。燈管一閃一閃，廁所還會突然開門。
朋友沒說什麼，只說：「念你朋友一場，把御本尊丟掉，我當作沒看到，
然後不要再接觸任何會友了。」
我「為什麼？」
友「你知道信仰最大的力量是什麼嗎？是相信。
在醫學上也有幾個著名的以心理因素促使人產生不明的症狀，例如你對一個潛水老手
說某個地方是以前溺死水鬼抓交替的地區，那麼他就可能因為害怕而產生心理因素的
懼怕，然後表現過度換氣，或者以為自己溺水了，接著慌忙的上浮，反倒真的喝到水
鼻子進水，懼怕衝過理智、海水從耳咽進到半規管失去平衡，最後真的溺死。
救護人員拉上岸後做CPR反而沒有海水從口鼻冒出，也就是說雖然沒有溺斃的症狀
但他以為他要溺死了，結果被自己的恐懼而溺死了。這個醫學上很難釐清的死因會再
歸類為意外，而附近的人再說『啊～抓交替是真的呀。』那交替就會變成真的傳說」
友「你現在就是那個溺水的人！」
我「！！！！！！」
我「可是如果你不認為像抓交替是真的，那幹嘛信法華經呀？」
友「我只有說相信本身不代表是真的，但我沒有說相信本身不具有任何力量。
我只是單純相信信仰的力量，並崇拜著力量本身，就是這樣而已。」
我「那我應該怎麼辦？」
友「就忘記一切，當作一場夢吧。直到你某天想要再撿起來。
畢竟，人生有夢想，本身不就是很美好的事情嗎？」 （完）
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.32.122.15
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/marvel/M.1547460587.A.F92.html
但創價跟你們家的信仰稍微不同的是它對民間信仰的容許，以及理念的弘揚部分
創價學會基本上還是以弘揚日蓮上人的宣揚的法華經，以及上人的價值觀
所以如果居士要再進一步，那麼會碰到上人的御書。
不過你們家大多是只有提唱南無妙法蓮華經的階段而已。就信仰部分的話，我個人認為
光譜比較接近在日本的創價再分離獨立出來，約在1961年左右引入台灣的靈友會
只是一般沒信仰的外人是分辨不太出來的。一般對靈友會沒有特別意見的創價在家居士
也不會特別的攻擊說這類屬靈信仰是附佛外道。
這樣的容忍與民間信仰拉扯了50多年後，台灣的創價學會在地方也開始變化
例如居士也可以藉由起乩，以關公或濟公為主的開壇辦事信仰有混合的狀態
這樣的文化當然跟日本創價不同，而是屬於台灣特有的宗教。
信仰本身就是一種不斷變化的過程，就像舊約的猶太教到新約基督教也是完全看似一脈
但表現上相當不同的文化。如果在地的信仰核心是當地相信並有功效的，那就是有意義的
※ 編輯: midas82539 (114.32.122.15), 01/14/2019 20:54:19
但就教義你會承認民間將祖先牌位作為禮拜、問事對象或視為供養亡靈寄宿的地方
這樣是對的嗎？原本他宗的祖先牌位以創價或日蓮正宗供養方式，是可以不改戒名承認嗎
那麼對於已經凹刻的牌位，又要如何處置呢？不就是丟棄嗎？
當然我知道以創價的教義來說，並不是完全否決。
但你們真的對牌位的立場，是不認為守護跟祭拜排位，是可以有助於亡者的
迴向、供養、成佛。真正能助亡者祖先成佛的，只有能救濟眾生的本尊跟法華經。
那麼要拜就只要御本尊就好了。牌位根本不是必要的，有些居士還是會鼓勵丟棄的
因為題南無妙法蓮華經才能助其超度。根本不用特別針對牌位。
而這樣的教義仍然可以見於日蓮正宗跟創價學會。
最多只是開一個過渡期方便門在重做一個妙法居士牌位，放置在本尊之下供奉而已
閣下以在家居士為榮，何不把該教對牌位的看法說清楚呢？
至於安置儀式文中也是有提到，僅是並不想花太大篇幅說明。
我的重點在於簡要的說在原本的日蓮與創價的教義下，並不是那麼重視祖先跟靈界
而這是經過後來民間信仰跟原宗教的拉扯後，最後才演變成原作者的樣子
我想那應該也不是你熟悉的創價學會樣貌。那麼我只想問，閣下還有什麼需要辯護
而這個辯護有助於說明原作者的質疑嗎？
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