排灣族頭目家族婚禮是部落盛事，前一晚的圍舞，每個人都盛裝打扮，場面相當華麗。
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排灣族頭目家族 在 壹週刊寶庫 Facebook 的最佳解答
戴愛玲出自排灣族頭目家族，因是貴族後裔，又是長孫長女，依排灣族傳統習俗，男生想娶她這位部落公主需...
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排灣族頭目家族 在 簡志偉 Facebook 的最讚貼文
提醒大家今天晚上6:00~7:00 歡迎收聽桃園美聲電台FM 91.5志偉&烏米我們夫妻倆ㄧ起主持的「原知原味 桃原ㄧ家人」節目！期待與您空中相會！
您也可以下載"美聲廣播電台"App，不論你在世界哪個角落，都能夠線上收聽喔！
這是一個關心桃園市原住民生活上大小事的節目，志偉本身是排灣族及原住民媳婦Umi的組合，用輕鬆多元的方式讓聽眾朋友認識原住民族的傳統知識與文化原味，透過來賓的分享「傾聽在地的聲音、說自己的故事」。
今天來到節目中與聽眾朋友分享的是Kaka陳旭光，他是來自台東縣達仁鄉土坂部落排灣族頭目家族。旭光跟我們分享介紹了排灣族莊嚴神聖的五年祭，正式名稱為"人神盟約祭"或"祖靈祭"的五年祭，是最能體現排灣族的人神關係、世界宇宙觀、部落社會秩序以及與自然共生的智慧，過程中充分顯露排灣族階層分工、內斂深邃的特色，我們的傳統文化透過這祭儀舉行而能夠傳承延續。現今還保存能完整舉辦的地方僅有屏東來義鄉、春日鄉以及台東達仁鄉的土坂部落，且讓我們一起來透過明年將舉辦五年祭，土坂頭目家族的旭光分享，ㄧ探排灣族傳承千年古老的"人神盟約祭"。
排灣族頭目家族 在 1 IMAGE ART 一影像 Youtube 的最佳解答
何經泰以拍攝社會邊緣者的人像攝影聞名，如經濟狀態趨於弱勢遊民的《都市底層》、遭受政治傷害者的《白色檔案》、記錄職災受傷者與家庭真實面貌的《工殤顯影》等等，皆能安靜而深刻的具象化被攝者的生命景觀。
於台東土坂村所拍攝的系列，係是何經泰未曾曝光的全新創作。他打造暗房車，在排灣族5年祭期間拍攝該部落貴族階級，包含頭目、家臣與巫師等。5年祭至今從未間斷舉辦，是以部落結構、儀式保持相當完整性，繁瑣而且有各種禁忌。
何經泰一反此前的議題性拍攝，不再用報導式的型態紀實土坂村。他自言這一次是比較散文式的作法，聚焦的並非5年祭儀式與祭典，他更有興趣的，是原始部落的完好結構，乃至該村風景和局部事物。他企圖為土坂村拍攝影像式的散文。
此外，何經泰選擇用最古老的工藝濕版攝影進行創作。改良過的濕版是透過火棉膠塗抹在鋁板，置入銀液盒，再進入暗房，於藥水未乾時，顯影、定影、沖洗等等，是相當複雜的工序。
他表示，拍照多年後，在全面數位化、機器化的年代，採用如此慢速的方法，有種回到手工製作的原始、美好狀態。且濕版底片的製作容易產生意外，譬如邊沿模糊、畫面的流動感，皆是美麗的意外，何經泰十分享受這種相片做壞的感覺。
小檔案
何經泰，1956年生於韓國釜山，政大哲學系畢業，既是紀實攝影家，也是資深媒體攝影工作者，曾任職《天下雜誌》、《時報周刊》、《民生報》、《自立早晚報》、《時報新聞刊》、《工商時報》、《Playboy》中文版攝影指導、《Smart智富月刊》攝影主編、《非凡新聞e周刊》攝影主任、《明報週刊》副總編輯，現於新北市瑞芳區經營HOHObase好好基地。
1990年在夏門攝影藝廊展出《都市底層》，並出版同名攝影集。1991年在爵士藝廊展出《白色檔案》，並出版同名攝影集。1995年於誠品書店及台北攝影藝廊展出《工傷顯影》，並參與布魯賽爾國際藝術節。2003年在台北NGO會館展出《工殤顯影II—家族陰影》，同年出版攝影集《木棉的顏色》。2003年榮獲第7屆台北文化獎。
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4.排灣族分為Raval亞族和vutsul亞族；vutsul群又分為paumaumaq群（北排灣族）、
chaoboobol群和parilario群（南排灣族）、paqaroqaro群（東部排灣）。
排灣族人口集中屏東縣，以來義鄉人口最多。瑪家鄉、三地門鄉、泰武鄉、
春日鄉、獅子鄉、牡丹鄉及台東縣等行政區也都是排灣族分佈地
總人口數約8萬3千多人(96年6月數據)。排灣族舊稱派宛，目前居住於屏東縣
的八個山地鄉與台東縣大武太麻里鄉一帶。依學者的分類，分為拉瓦爾群(Raval)
與布曹爾群（Vutsul）。三地門鄉屬於前者，其他的鄉鎮屬於後者，崇拜百步蛇，
統住屋以石板屋最具特色。排灣族是個階級分明的族群。分為頭目、貴族、勇士、
平民四個階級，行封建制，家族由長嗣（或男或女）來承繼。超自然與多神祇的信仰
是排灣族的宗教觀。萬物有造物主，河流、山川各有管理的神祇，家屋也有守護神。
而與人最親近的則是祖靈信仰，貴族將祖靈信仰與家族起源傳說
表現在家中的雕柱，平民則表現在衣飾的織紋與刺繡上面。祭典有五年祭、毛蟹祭、
祖靈祭、豐年祭等。排灣族的服飾在原住民當中堪稱最為華麗典雅，早期以繁複的夾織
廣為收藏家喜愛，近年來以刺繡、豐富的圖象表現族人對刺繡藝術的天份。
圖案大抵為祖靈像、人頭紋、百步蛇紋、太陽紋。排灣族是個熱愛藝術的族群，
雕刻是族人日常的消遣，陶壺則是頭目家族權勢、財富的象徵，
色彩豐富的古琉璃珠更是男女老少都珍愛的珠寶。至於籐編、竹編、
月桃席的製作在部落裡隨處可見
5.布農族分佈在埔里以南的中央山脈及其東側，直到知本主山以北的山地，
是部落的散居社會。布農族分為六大社群：卓社群（南投縣玉山一帶）、
卡社群（南投縣東部山區一帶）、丹社群（南投與花蓮縣界一帶）、
巒社群（南投縣、嘉義縣界玉山一帶）、郡社群、搭科布蘭郡
（簡稱蘭社群，在今中央山脈南投，人數較少）。現今布農族的分佈地以
南投縣信義鄉最多、其次為花蓮卓溪鄉，另外還有分佈於高雄縣桃園鄉、
台東縣海端鄉。布農族居住於中央山脈的兩側，在海拔1000～2000公尺之間，
是典型的高山民族，人口約有4萬8千多人(96年6月數據)。
社會組織以父系大家族為主，戶中的人口甚至亦包括非血緣之同居人，
故傳統家屋規模均較大。年中的祭儀行事曆以小米之播種、除草
乃至於收割等生長過程為主要依據，其中以除草之後祭儀中所唱的
「祈禱小米豐收歌」，以精緻搭配合宜之八部合唱聲勢最為壯闊。
「打耳祭」為部落男子成長階段最重要的生命社儀
6.卑南族全族分居八個部落，有「八社番」之名，人口約有1萬多人(96年6月數據)
各部落間因起源傳說的不同，可分為：由"竹子而生"起源的南王群，
發源地是Panapanayan，包括南王、檳榔、寶桑。和由"石頭而生"起源的知本群，
發源地為Ruvoahan，包括知本、建和、利嘉、初鹿、泰安
卑南族分佈於台東縣卑南鄉，共分為八個社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、
檳榔村、美農村、初鹿村、南王村、溫泉村。昔稱「八社番」。
傳統社會組織以長女承家以及男性年齡階段組織為主。
男子會所為政治中心及教育場所，未婚男性必須居住在會所接受軍事訓練以防衛部落，
並依照年齡分為數個年齡階級。卑南族正稱普悠馬，分布在台東平原的卑南鄉一帶，
為所有「高山族」中漢化最深的民族。卑南族是母系社會
男女婚嫁是由男方嫁到女方家，但由於社會的改變，目前母系社會的特色也漸漸的融入
父系社會的制度。卑南族是以農耕為生的，部落內有祭師與頭目，
前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅邪、治病、祈福，後者負責政治與軍事的領導。
卑南族的傳統宗教十分盛行，目前各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪
及生命禮俗的執行。祭典有除草祭、海祭、收穫祭、猴祭及大狩獵祭、除喪祭等。
傳統服飾方面，女子以白、黑色上衣加上刺繡精美的胸兜，配上刺繡的裙子及綁腿。
男子則以藍、黑、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲，年長者則穿佈滿菱形紋飾、
紅色為主的無肩短上衣。手工藝以精細的籐編籃子最具特色。
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領隊與導遊專板~~板工
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※ 編輯: lacoco 來自: 118.169.217.185 (03/01 16:12)
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