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【異地的漂流者】
——廖偉棠1999-2005年意象與風格轉換
　
◎小編張詠詮賞析
　
廖偉棠寫作時期至今（2020年），約稍可粗略分為三個時期，第一個時期是1999-2005、第二個時期是2006-2012、第三個時期是2013-2019，當然詩人本不能如此簡單的作分期。
　
香港大學比較文學系教授余麗文曾指出：「他（廖偉棠）的詩歌往往呈現了一種流動性，那是一種形式上的流動、在時空上的流動、更或是空間上的流動。流動成為一種有效的手段，讓詩歌跨越了固有的樊離」（ 〈流動的廖偉棠，流動的城市詩〉）
　
或如涂書瑋〈波西米亞台灣：地理漂移、情境建構與景觀碎片－廖偉棠的台灣行旅與地誌書寫〉所言：「當主體經由『漂移』連接域外，詩人（指廖偉棠）異質性的感知經驗與台灣原有的時空符號體系出現了象徵式的溝通或交換關係，這時候，建構局部的『情境（situation）』，成為了廖偉棠為異域的『地方』重新編碼，以抵抗普遍人類精神貧困的重要途徑。」
　
在詩作與詩作連結的意象與情境本身為之交融並跨越城市、國家與時代的語言現象之前，我們或者可以試著就某一面向進行廖偉棠在特定時空下的詩質與意象討論解釋，但卻不能依此作為單一且完整的廖偉棠概述。
　　
本文因篇幅考量，將僅暫以第一個時期，亦即1999-2005年之詩作意象變化遣字為例，進行相關討論。
　
詩人黃粱在〈浪蕩三地的苦天使——關於廖偉棠〉中提到與廖偉棠共同參訪的經驗，我認為正巧可以為此段時期做引言：
　
「2004年廖偉棠來台，一夥年輕詩人同遊北投鐵真院與公館寶藏巖，今年5月我倆參訪面臨拆遷壓力的新莊樂生院，廖偉棠都以詩篇留下了心靈蹤跡，幾乎要在當代絕跡的吟遊詩人的本色，但寓意似乎不止於此。04年的《波希米亞行路謠》和05年《苦天使》兩部詩集，清晰刻劃了廖偉棠的詩學蛻轉與心靈變革。《波希米亞行路謠》歷史典故與生活現實在歌謠風的敘事魔法下，變幻出一系列組曲式即興剪接的詩歌影音；而《苦天使》的序文自剖：『我的苦天使，也許是這樣的天使，在冰雪中熾熱，乃至赤條條，乃至五內俱焚，抉心自食，驚覺其味焦苦，然而從遠處望來，只見我光明的模樣』。……前書是遍歷荊棘的私密歡歌，漂泊於流水舟車；而後者定靜將生活雕刻，仿似笑臉吞嚥石頭。」
　
要談論此一時期，我們需得從〈一個無名氏的愛與死之歌——對 Bob Dylan 的五次變奏〉與〈致一位南比克瓦拉族印第安少女〉兩首詩作說起，前者獲1999年中國時報文學獎新詩首獎，後者則在隔年拿下2000年聯合報新詩大獎，並非是因為拿到大獎之故所以我們非要討論，而是此兩首與相同時期之詩作相比較，更有主題意象性的指涉，並同時在用字上更為斟酌凝鍊。
　
　
一個無名氏的愛與死之歌　◎#廖偉棠
——對 Bob Dylan 的五次變奏
　
1
　
如果我木立不動像一支路標你會帶我走嗎？
如果我吹起笛子像一個男孩在哭泣你會帶我走嗎？
你會帶我走嗎？鈴鼓手先生，如果你忘記了所有的歌。
　
你的聲音沙啞而快樂就像一面真正的鈴鼓，
它曾經在蘭波的非洲跳躍，美麗如瞪羚的舞。
我不想睡也沒地方可去，除非你敲響，除非你敲響。
　
我將會是隻被你忘記的醉舟，在旋轉，在旋轉 。
如果我敲破了自己沉下了水底你會帶我走嗎？
我不想睡也沒地方可去，印第安人的高速公路插滿了我全身。
　
2
　
「射他！快樂的印第安孩子們。」上帝對你的吉他說。
如果我能在哪裏睡下，做一個夢，那只能是在６１號高速公路：
整夜我聽見我的回憶呼嘯而過，我的愛人們像星星墜落。
　
鈴鼓手先生，我殺了一個人，他只不過說他是我的兒子
可以跟隨在我的斗篷後面，為我的歌伴唱。
我殺了一個人，他只不過在公路盡頭，拔出了我的槍。
　
那只能是在61號高速公路，我做了一個漫長的夢：
一隻黑鳥落在我的帽簷，變成了一個女孩，
咬破了我的嘴唇。我殺了一個人，一顆染血的石子向我滾來。
　
3
　
是的，我曾經美麗而且唱着異鄉人的歌， 那又怎麼樣呢？
我曾經是一隻暹羅貓在樹枝上留下我的笑，
那又怎麼樣呢？她就像一塊滾石滾來，磨滅了我的名字。
　
我曾是那向她乞討她的愛情的乞丐，也是那騎着紅馬
忘記了自己要去的國度的外交家。
她就像一塊滾石磕碰出火花，是的，那又怎麼樣呢？
　
她現在是個大女孩了，就像牆上的一塊磚，
那又怎麼樣呢？我走在斷牆的下面，等待着黑雨降臨。
當子彈擊穿我的傘，黑雨充滿了我的心 ，像純潔的血流淌。
　
4
　
別擔心，媽媽，我只不過是在流血，呵呵呵⋯⋯
你看我還能笑得這麼響！他們逮捕了我用更多的笑聲，
他們折斷了我的吉他，黑雨將把他們的手洗乾淨。
　
那是一個卡夫卡的早晨他們把我在高速公路上叫醒，
那是一個甲蟲的早晨，他們把我無用的翅膀折斷。
別擔心，媽媽，我看見妹妹在她夢中的列車上歡笑。
　
我只不過在用監獄的烈火修補我的琴弦，
當他們把我像一個影子扔到角落時，我還能唱我影子的歌。
別擔心，媽媽，他們剝光了我的衣裳，卻為我打開了伊甸園的門。
　
5
　
伊甸園之門沒有果實在裏面，果實有沒有蟲子在裏面？
我只不過想找一條溝渠靜靜的死去，他們卻為我打開了你的門，
好讓我去回憶，去品嚐，血紅的果實的滋味。
　
伊甸園之門有沒有天使在裏面，天使有沒有魔鬼在裏面？
我的審判被禁止旁聽，我的傷口被禁止申辯，
我嘗試為你唱一首麻雀之歌，那麻雀是一個天使被擊落。
　
現在我被獨自拋棄在黑雨下，我自由了。
伊甸園之門有沒有生命樹在裏面，生命樹有沒有死亡在裏面？
黑雨撲熄着我唇邊的呼吸，彷彿一個雨天吻我的女人⋯⋯
　
　
前者運用Bob Dylan轉設，語言流暢、突出且跳躍。評審蔣勳稱其：「這首詩具有原創性，他將Bob Dylan的歌轉變成心靈的調子，一再地重複那個絕對孤獨的荒涼心境。在讀這首詩的時候，我完全被帶入那樣的情境。詩中某些語言的重複性也非常迷人。」
　
而另一位評審鄭樹森則說：
　
「事實上過去在海外、香港都有人嘗試寫Bob Dylan的變奏，而其中詩的意象看起來也很熟悉。但是這首詩最大的優點就是它的語言，這種非常散文式的語言相當平白，但在平淡白描中卻有轉喻、換喻；甚至矛盾語法，語言非常突出。這首詩脫離幾十年來寫詩多以意象為主、而不以語法為主的路向，這點相當有突破性。」
　
　
致一位南比克瓦拉族印第安少女　◎#廖偉棠
　
我在憂鬱的熱帶看見你，
在李維─史陀滴瀝著雨水的文字之間，
像篝火熄滅後的餘燼般暗紅色的，是你的笑。
你天真地笑著，猴子「魯西達」爬在你的頭上。
苦澀的河水斷續地流著，又快到乾旱的季節；
你是否聽到了你父親和兄弟們狩獵歸來的歌聲？
星星籠罩荒涼的四野，而陽光
還是照耀著你的臉，你瞇著眼。
李維─史陀已經老去，印第安的森林、
森林的神祇已經枯萎--那金剛鸚鵡的羽毛
已經不能帶著一個孤獨的民族飛向遠方。
在遠方，你也蒼老了，也許是最後一個部落中
最後一個記得森林的傳說的老祖母了；
沒有蒼老的，只有你留在人類學家照片中的微笑。
以你赤裸的身體、你除了頸上
一串蚌殼項鍊以外一無所有的幸福生命，
你告訴他：昨晚你夢見什麼。
一百年來你夢見什麼，一百年來你的族人夢見什麼，
數千年來我們、這些終將消失的人們夢見什麼。
老祖母，我們內心祭壇中永遠的少女之神，
猴子「魯西達」爬在你的頭上，森林「母親」摟抱著你。
就像你的母親--酋長的妻子用樹皮巾背著年幼的你
走過一片片沼澤和荒原，遷移到一個新的世界--
也許是一個更貧瘠的世界，但是新的世界。
數千年對你算什麼，一串蚌殼項鍊，一句濕潤的
求雨的歌將把你帶到時間源初的泉水深處。
我們的文字與憂鬱又算什麼？
當一個時代最終腐朽的風吹過，
另一個時代嶄新的風又迎面吹來，我仍會記得
你的傳說：
男人死去後會變成月光下的美洲豹
尋找著黑夜的乳房；
而女人死去後，她們的靈魂
會飄散於狂風暴雨之中，隨著洋流、
時光的變幻，吹入大洋彼岸一個新生兒的唇間。
　
　
這兩首詩中並無用難字並少用古典意象做喻，這一時期的廖偉棠曾說：
　
「我熱愛音樂，我現在想將它轉為技巧，不只是內容。馬驊問其：你是說現在更重視詩歌裡的音律和節奏？廖：不，我想學音樂的自由吟唱、學民歌、學他們的精神。馬驊：我發現你最近詩裡的長句越來越多了，是不是也有這方面的考慮呢？ 廖：對，這是不由自主的，符合呼吸的節奏。」（馬驊、廖偉棠訪問〈靠稿費和獎金生活的詩人〉）
　
我認為同時亦貼切地說明了這兩首詩的不同。在《苦天使》、《黑雨將至》中（約莫2002-2005年間），我猜測也許是少掉文學獎的寫作壓力，廖偉棠更願意釋放出自己情感中對於字詞的融入，如以〈我們寫，寫不過生活〉與〈世界毀滅許多年了〉為例，開宗明義即說明，再如何比不上生活；活著。世界已經毀滅。
　
　
我們寫，寫不過生活　◎#廖偉棠
　
我們寫，寫不過生活。
無須羅列，你的身體比稿紙皎潔
比夏天熾熱。也無須看
那些看不見的人的臉色，
我們生活，而生活像情人的觸撫
雨水綿綿，濕潤我們的筆
　　
在這一刻敘事即開脫
即打馬、潛水、看月亮和吃西瓜。
而抒情卻代表了我們
向東方人致敬：他們悄悄的掰下
一棵石榴的片片玉石樹葉
　　
我們綻開，開得比小火車快，
它們手牽手散步來著，
在五道口鐵路，它們把欄杆放下
它們說：慢一些，慢一些，
哦我已心領神會，可是手中書卷
在江河湖海中策馬揚鞭。
　　
輕一些，輕一些，
向生活過和正在生活的人致敬。
向農貿市場中被高高舉起的小茄瓜致敬，
也向不三不四的流浪者致敬。
哦，向你雨中的自行車致敬
它是快樂的。
　　
別得了感冒，好生活
得為我們付診費。
雨停了不妨數一數我們的花蕊
上面有多少個世界
多少人已經噤聲。
我願意在這一刻聽見真實的蟬鳴。
　
　
我認為破題亦是廖偉棠詩風格上另一鮮明特色，尤其在越接近現今的詩作當中更可以明顯地發現，他的詩題並不會藏入難懂或需要解釋的意象氛圍，我認為詩人已經在詩作當中，將意象帶至其他的空間與場域——如同廖偉棠本身在中國、香港、台灣之間的游移，當詩作本身在不定性極高的狀態下，沒有明確指涉的詩題易造成讀者的發散與混亂，對於詩人想闡述的中心思維與理念，更無法表達與凸顯，為此而型塑了廖偉棠詩題淺白易懂的特色風格。
　
例如：「無須羅列，你的身體比稿紙皎潔」「在江河湖海中策馬揚鞭。」「少年時一顆玻璃球在我手中裂開/隨即群星分崩離析。/其後我長大並飽嘗倖存者的苦味」、「我換過幾份工作（清理廢墟/或是修編殘籍）、愛過幾個人」、「木窗櫺的木、窗外廢墟和工地上的勞作」等句式，與前面相比較，可發現不僅用字遣詞明顯充滿中國古典意象，甚至開始出現字象意念較為繁複的字眼例如「木窗櫺」等語，另外〈三岔口〉一詩也很明顯。
　
　
三岔口　◎#廖偉棠
　
人如何與影子鬥爭
這一夜他們看得分明，
總有這麼一夜，你活著突然像做夢
做夢卻像表演：
作為一個有匡國之志的游俠
我潛龍勿用，卻在開幕處落單。
　
投宿黑店，正好剖開
身上小鬼的心肝，他翻著筋鬥出現
仿佛災星，在我的天靈蓋亂轉。
他送來的燭火，我一會
就把它熄滅，反正碎步的小鬼
在臺上凌亂。
　
聲小小，待我枕刀
弓腰，在這方寸之桌
容下我的噩夢：夜氣凜凜
窗外樹在游泳，我看不見
這是哪年哪春？水聲嗡鳴
我緊閉著眼突然和你打個照面。
　
然後相撲騰，學鴿子飛，燕子旋，
鑼鼓時靜時喧。我們舞著一樣的形勢
在致死的決心中雌雄莫辨――
刀在喝酒，拳是空拳。舊戲台
展出灰塵。眼迷離，腳撲朔
傷了我鬢邊的一朵花木蘭！
　
且莫問，又是誰
把你三年前的柳葉眉折彎。寂靜
這夜已經無邊。別急，
總有黑衣大漢閃躲一角，
突然把我倆擺平。
就這樣，你去夜深處撿燈，
我再把自己滅了：我的命又分作三岔
那在黑暗中垂釣的一位
已經明白，準備收場。
　
　
〈三岔口〉原為傳統京劇，原取自《楊家將演義》第二十七至二十八回，為傳統京劇中短打武生的劇目，主要劇情敘述任堂惠暗中保護焦贊至三岔口夜宿，後與店主劉利華因誤會而引起搏鬥的故事。
　
本詩有如親領我們觀看京劇一般，卻在京劇之外岔出意象，藉由中國古典與現在現實之間的跳接，比喻戲內同時意欲戲外，用字遣詞亦使用中國古典詞意如：「潛龍勿用」「夜氣凜凜」「水聲嗡鳴」「展出灰塵。眼迷離，腳撲朔/傷了我鬢邊的一朵花木蘭」恰恰好將現今與古代兩者融為一體，捏成一氣。
　
最後我認為廖偉棠此一時期的古典意象特色融入，在現今詩質中仍存在部分線索，以鴻鴻對於《八尺雪意》的評論作結：
　
「他以採訪與攝影謀生計，以詩謄寫生命史。這就不可避免把他引向了後來的現實主義道路。中國古典的養分，在他找到現實切入點時忽然躍入他的寫作當中。這和我們熟悉的，許多台灣現代詩人中年後對古典文化的回歸，大不相同。台灣詩人的轉向有如「回頭是岸」，是一種彌補現實隔閡的文化回歸，以古典文學的奶水哺育失落的鄉愁。廖偉棠則是剛好相反：他從眼見當代中國的現實苦難中，體會到古典詩人憂患意識的根由；對著古人的肖像，看見的竟是鏡中的自身。」
　
以廖偉棠甚至以部分詩人而言，詩確實為生命，也因為文化性與深層的古典文化涵養，型塑有別於台灣詩人迥異面貌的獨特風格。
　
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美術設計：unsplash
圖片來源：unsplash
　　
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http://cendalirit.blogspot.com/2020/07/blog-post_13.html
　
#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#異域 #現實苦難 #生活

#豬豬隊友環遊世界 第 139 天【亞美尼亞】
日記 132「亞美尼亞種族大屠殺」

今天想跟大家說一個故事，
關於亞美尼亞種族大屠殺的故事。

文字很多，如果懶得看，我們準備了影音版：
https://youtu.be/Vs5F0_NKL4U
（還有字幕哦！）

亞美尼亞大屠殺紀念館建於 1967 年，紀錄著一百年前的悲淒歷史。
昨天參加 Free Walking Tour 的時候，導覽員就和我們說過，
生活在亞美尼亞的亞美尼亞人只有三百萬，其餘八百萬人都流亡海外。

故事發生在第一次世界大戰前後，
當時的亞美尼亞受到鄂圖曼土耳其帝國統治，
在伊斯蘭制度之下，信奉基督教的亞美尼亞人只能作為次等公民，基督徒不能騎馬、不能攜帶武器、房屋和教堂高度不能超過穆斯林的、甚至宗教活動必須依循穆斯林的規定等等……

1877 年與 1911 年相繼爆發土俄戰爭與土義戰爭，
鄂圖曼土耳其帝國統治下的羅馬尼亞、波士尼亞、阿爾巴尼亞等紛紛宣布獨立。這時候的鄂圖曼土耳其帝國經濟衰退、官僚腐敗、國土分崩離析，在強權侵略之下可以說是內憂外患兩頭燒，甚至被列強戲稱「歐洲病夫」。

鄂圖曼土耳其跟上當時國際社會的民族主義浪潮，而帝國境內的亞美尼亞人大多是商人、或佔據重要職位（說到這裡怎麼感覺跟納粹的故事很像？），於是鄂圖曼土耳其政府、甚至是國民，開始將矛頭指向異己，也就是亞美尼亞人。

1896 年，趁著亞美尼亞人集會請願改革，
爆發第一次的亞美尼亞人大屠殺，大約有三十萬人喪命。

1909 年，此時推行的土耳其化政策力求帝國再次復興、擴張，
極端民族主義對亞美尼亞的仇恨高漲到極致，
亞美尼亞人雖然奮力抵抗卻不敵帝國武力，再度喪生三十萬人。

1914 年第一次世界大戰爆發，
加入同盟國的鄂圖曼土耳其帝國召集六萬亞美尼亞軍隊到前線與俄羅斯作戰。結果是土耳其慘敗，而指揮將軍在亞美尼亞士兵的幫助之下安全逃出。
但指揮將軍卻在戰後公開指責亞美尼亞人和俄羅斯軍隊裡應外合才導致土耳其戰敗，因此下令亞美尼亞士兵繳出軍械，重新編列到無武裝的勞動營負責勞力粗活，許多亞美尼亞士兵被土耳其士兵殺害，甚至被活活餓死。

亞美尼亞人也曾經起身反抗，最著名的是 1915 年四月的凡城之戰，
凡城省長以徵兵為由殺害亞美尼亞人，雖然亞美尼亞的人數和武力都不敵土耳其，自衛隊和平民依然以陳舊的武器擊退土耳其，直到俄軍前來救援才結束衝突。

但凡城事件卻成為進一步大屠殺的導火線。

人類的歷史總是驚人地相似，先是消耗具有作戰能力的男人，
接下來，就輪到消滅菁英階層。

1915 年 4 月 24 日，鄂圖曼土耳其政府在夜間逮捕兩百多名亞美尼亞知識份子和社區領袖，許多醫生、作家、藝術家、博士、神職人員、政治家等菁英階層被以莫須有的罪名處決，這一天被定為大屠殺紀念日。

第三階段，驅逐，把亞美尼亞人趕出鄂圖曼土耳其。

1915 年五月通過法律，
政府有權驅離任何可能威脅國家安全的人，且所有財產收歸國有。

數以百萬還沒被殺死的老弱婦孺被押送到美索不達米亞平原、敘利亞的荒蕪之地，路途遙遠艱辛，負責押送的土耳其軍隊縱容當地穆斯林或庫德族襲擊，亞美尼亞人僅存的家當幾乎被洗劫一空，數十萬人在路上喪命，即使最後到達的人也一無所有了。

活著抵達敘利亞的亞美尼亞人被遣送進集中營，來到另一個殺戮戰場。被記錄下來的虐殺手法包括燒死、溺死、餓死、活埋、甚至是五馬分屍、人體實驗，乃至於將懷孕婦女當作射擊標靶，
在集中營，有六十萬人被虐待而死。

倖存的亞美尼亞孩童被送到孤兒院，
改成土耳其名字、禁說亞美尼亞語、安置在穆斯林家中、學習伊斯蘭教。到這裡，就是種族大屠殺的最後一步了，徹底消滅亞美尼亞的文化認同。

1978 年聯合國定調這次事件為「種族滅絕」，
法國、德國、阿根廷等二十多國正式承認，亞美尼亞大屠殺構成種族滅絕。國際間對於在這場種族大屠殺中喪生的人數並沒有共識，亞美尼亞認為有 150 萬人遇害，但土耳其歷屆政府均否認種族屠殺，宣稱只有 30 萬人因遷移到敘利亞途中的飢餓或疾病導致死亡。

大屠殺紀念館是免費參觀，館內沒有什麼精緻設計的展品，
用最樸實、卻也最直擊人心的文字和照片，把這段歷史說得完整而哀傷。

紀念館外 12 座圍繞火焰的紀念碑，代表亞美尼亞喪失的 12 個地區。

人類總是從歷史的錯誤中學習，亞美尼亞大屠殺事件甚至間接造成納粹種族大屠殺。當時德軍入侵波蘭前夕，希特勒便曾經說過：「現在還有誰還記得亞美尼亞大屠殺嗎？」後來的故事你們都知道了，納粹屠殺了六百萬猶太人。

離開紀念館的時候正下著雨，一個男人站在雨中，
用手擦去墓碑上的雨水，想看清楚刻在墓上的名字。

不管到底是 150 萬還是 30 萬，都不只是數字，
而是一個個擁有姓名的生命。

很多人知道納粹，但或許很少人聽過亞美尼亞這段歷史。
近幾年全球似乎又重新掀起極右派的民族主義：川普的白人至上主義；印度教主義對穆斯林的壓迫……

為什麼我們要學習歷史？
因為我們必須正視這些傷痕、面對並且承認錯誤，
才能真正避免重蹈覆徹，才有機會慢慢撫平傷痛。

「即使美國已經承認亞美尼亞種族大屠殺，但只要土耳其不承認，對我們就沒有意義。我們只希望土耳其承認。」

2019.12.27
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拜寒假所賜，我比平常能更快的看院線片，所以我極為難得的在1917上映第二天就去欣賞這部一戰題材電影。

先說這部電影雖然具有歷史元素，但其實不懂歷史、軍事，一樣也可以去觀看。因為它的劇情極其單純：兩個士兵受命出發去前線通知停止進攻的命令。
電影沒有給出什麼歷史名人、戰役名詞、戰術名稱，從頭到尾，就是用一個個長鏡頭連接成「類」一鏡到底的形式，讓觀眾目不轉睛的全心投入一戰士兵的視角之中。
注意到了吧？這部片是「類」一鏡到底，如果各位有去看就可以知道，其實還是有幾個蠻討巧的剪接點。
根據我看超立方的影評，有介紹到「剪接=眨眼，眨眼=等於讓觀眾有停頓思考的空間」。所以為何所有去看過1917的人都給出身歷其境的評語？因為不像大部分電影的影像，是在刻意剪接下的精心安排。我們平常的生活，其實很多時候視角是盲目的，而且是立即性的刺激，還要及時反饋而少有思考的空間或是多次的回放。一言以蔽之：「生活就是有許多的不確定性。」而長鏡頭就是給人無法喘息的空間，觀眾在難以思考的情況下，只能下意識的先盡可能接收眼前的一切資訊，這個手法完全還原一戰時翻閱壕溝的士兵，所要面臨的強大不確定性。

雖然我前面有說過，這部歷史題材影片，就算你不懂任何歷史知識也不妨礙觀影，但接下來我還是會談一些一戰的相關知識以及影響，而這些很大程度也是1917會一炮而紅的原因。

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1.英國一戰陣亡人數比二戰多

一戰的英國陣亡人數是120萬，二戰的英國陣亡人數是30萬。
事實上，在歐洲，一戰比二戰更被紀念。很大的原因，就是一戰的戰損比例通常都遠高於二戰。(尤其是法國，畢竟它在二戰實際交戰不到兩個月就被德國扣倒到投降......好的，我又再損了一次法國。)
除了人數損傷眾多，英國的社會結構更因一戰而改變。因為英國在一戰時期，有眾多貴族及上流社會子弟投入戰爭，結果這群貴族有極高的比例都死在戰場。
根據統計，一戰中，英國有600萬人投入戰場，死亡率為12.5%，但當時入伍的英國貴族及貴族子弟傷亡率則高達45%。另外在1916年7月爆發的索姆河戰役中，英軍損失了45萬士兵，其中就有6萬貴族子弟。
貴族的大量傷亡，直接導致英國貴族文化式微，同時，也導致大量接受更高層級教育的人才流失，使英國無力在戰後重振國威。這也讓英國在二戰時謹記教訓，先是在戰爭前採取盡量避免開戰的綏靖政策，後來更是避免打一切的硬戰。
像是在德國進攻法國，並且切斷英法聯軍主力的後路時，法國政府要求英國在派更多遠征軍登陸法國支援防守，並希望被圍困的英軍殺回法國國內。結果英國的反應卻是：不派更多的遠征軍，而被圍困的遠征軍直接撤往海岸，想辦法再撤回英國本土(也就是著名的敦克爾克)。
另一起著名的案例則發生在緬甸戰場，當時中國派遣遠征軍一起協防緬甸，但英國軍隊根本不想和入侵的日軍死嗑，而是盡可能地先撤往印度，想保留實力並鞏固印度這塊「皇冠上的明珠」。在撤退的過程中，還非常不仗義的沒通知中國部隊，或是希望中國部隊先頂上去防守，但自己卻先想著落跑。
英國在二戰中，有許多賣隊友的表現，但如果回看他們在一戰中的慘痛損失，倒也能明白他們在二戰一直尋求保存實力的作風......雖然還是非常賤就是了。

2.各國沒有準備好面對戰爭

為何一戰會讓歐洲國軍損失如此慘重？很大的原因是：歐洲強國不知道怎麼打一場強國間的戰爭。
事實上，自從拿破崙戰爭後，歐洲國家就開始積極地向外擴展殖民地，歐洲各國迎來100左右的和平。
當然，一戰之前，還是有歐洲強國間的戰鬥，比如英法聯軍PK俄國的克里米亞戰爭。但這一場戰爭，一方面遠離歐洲核心地帶，另一方面，克里米亞戰爭大部分時間都是以圍困要塞為主，也就是說：大部分時間是很少交火的，所以克里米亞戰爭反而是士兵的療傷照顧比較獲得重視(也就是護理人員的始祖─南丁格爾的發跡史)，但是戰場上的展況就比較容易被忽視。
另外，普法戰爭也可以算是強國間的戰鬥，但這場戰鬥進展速度太快，所以也沒能造成太多心理上的震攝。事實上，一戰剛開始，各國都打算速戰速決，當時喊的口號是：「我們將在聖誕節前讓各位回家過節。」(某方面來說，這句口號也沒喊錯，不過政府沒料到會是在4年後的聖誕節前才結束戰爭。)
由於大部分時間，歐洲強國都是去霸凌亞非等非工業化國家，在歐洲列強用機關槍掃射贏下一場場的勝利，很少將領想過：那如果對方也有機關槍，我們又該怎麼辦？
於是等到一戰爆發，尤其是陷入僵持狀態，各國開始發現不知道怎麼擊敗眼前的另一個歐洲強國，在這期間，一些傳統戰術的運用或是觀念，更是讓己方士兵在新型武器前上演一齣齣無謂的集體自殺。
舉個例子，來跟大家實證一下。
傳統軍隊為了方便辨認自己人，通常會把軍服製作的相當花俏(大家有興趣可以看看教皇的瑞士衛隊，他們仍然保留中世紀的軍服，他們的軍服就是非常鮮豔的黃+紫)。但各位也知道，在現代戰爭，非常需要掩蔽自己，所以軍服都盡可能製作的像是戰場顏色。但在一戰剛開打的法國，法軍仍然穿著象徵法蘭西共和的紅、藍、白三色軍服。
想一想這在戰場是多麼找抽的一件事，所以曾有人提議：「砸們法軍的軍服應該進行改革吧？」
沒想到最終大眾投票否決這個提案，而原因是：「紅藍白是法國的精神象徵，怎麼可以拋棄？而且這樣的軍服才美觀呀！」然後這批花俏的部隊在戰場慘遭德軍炮轟，沒多久，法軍就迅速地更換新制服，畢竟在生命的選擇上，什麼國家精神或是美觀全都是個屁。
另外，戰爭初期，許多軍官會要求士兵集體衝鋒，結果就是造成機關槍榮登目前世界上殺人最多的武器種類。(倒不是說不能集體衝鋒，但現代戰爭要嘛是分成數個小隊彼此進行支援，要嘛就是確定已經火力壓制對方才可能進行，而一戰初期，往往是沒搞清楚狀況就發動衝鋒......其實應該叫送命才對。)

3.英軍的布洛迪頭盔

在1917的電影中，英國士兵非常好認，最大的原因就是他們獨特外型的軍盔─布洛迪頭盔。這款頭盔是在1915年被研發並裝備到英國(以及後來的美國)部隊。
相信對年代比較敏感的看官應該注意到：一戰不是1914年就開打了嗎？
是的，頭盔的廣泛裝備也是在一戰開打後才開始的，在那之前，不少部隊仍帶著布帽，然後很多士兵就會被砲彈的碎片以及激起的飛石集中頭部陣亡，所以各國才趕緊研發新頭盔裝備給士兵。
要不要猜猜看是哪一個國家先裝備頭盔的？答案是法國(很意外吧，這個國家竟然有在戰場上蠻與時俱進的時刻)。
話說頭盔的發明構想，據說是法國將軍亞德里安去視察前線時，聽說一發炮彈就打死了十多名士兵，但其中有一名伙頭兵安然無事，於是他問：「你是怎麼活下來的？」伙頭兵回答：「當炮彈炸到時，我下意識地拿起一個鍋子蓋住頭，結果擋住了飛石，這才逃過一劫。」亞德里安將軍根據此一經驗，於是發明出「亞德里安頭盔」裝備給前線士兵，後來各國也紛紛跟進。
英國的布洛迪頭盔因為外型，還有「飛碟盔」的外號。我本人私底下也有購買一頂，戴上這頂著名頭盔時，我的感想是：「我怎麼覺得非常不牢靠？」
因為布洛迪頭盔它只重視正上方的防備，卻沒有保護到頭部的邊緣以及後腦杓(所以我戴這頂頭盔的時候覺得涼颼颼的，然後更覺得自己好像隨時會掛掉的心寒)，這種設計在戰壕中還算實用，畢竟戰壕會擋掉許多側邊的攻擊，但一走出戰壕，卻十足地不靠譜。
雖然英國也知道這款頭盔的設計有缺陷，但因為經費不足，直到二戰，英國仍然裝備這款頭盔，甚至二戰後，一些後備部隊仍然持續裝備。
不過看看當時的中國，有些地方部隊甚至是頂著斗笠上戰場，那真是強的太多了。所以布洛迪頭盔後來也有裝備給中國的軍隊，而且往往還是戰力較強的部隊才能領到。

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最後還是評價一下1917這部電影。
基本上我覺得它能獲得眾多電影獎項，尤其是金球獎的最佳電影，最大的原因，是因為它用了幾乎只有電影才能呈現的手法去說好一個故事。
這種單一視角且幾乎都是在敘述外部的方式，小說能用嗎？電視劇敢用嗎？其中的視覺衝擊，更是把電影的喧染力極為突出的強調出來。
劇情上，它真的是一個非常簡單的故事，也沒有要進行什麼觀念的傳達。
可以說，這是一部很純粹強調電影技術的電影，我真心推薦大家去電影院好好感受一門藝術帶給觀眾的震撼以及直擊人心。

#邪靈 #驅魔 #驅魔人

各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy。
今天我們來講靈界和邪靈，很多人認為這些只是人死後的鬼魂，而這些傳說只是人的迷信而已。但是事實上真的如此嗎？今天我們來深入了解靈界的東西，如果你也喜歡這些主題，歡迎你訂閱HenHenTV。
好！我們開始進入探討靈界

首先，如果要追溯敬拜的歷史，是可以在最早美索不達米亞的時代，他們祭拜天地，火，神明，土地，湖等等一切他們覺得可以得到什麼的東西。很多人祭拜是因為內心的恐懼，對於死亡的恐懼，對於未知的恐懼，經過這些祭拜從中找到寄託。所以就會有祭祀這個職業的出現，他是負責聯絡靈界和人類的橋樑，但是他真的是連接靈界的那個人嗎？

很多古文明裡面都有記載活人獻祭，他們覺得大自然的天災，疾病都是神明生氣而造成的，所以需要附上人類的生命才可以讓他息怒，為什麼不是獻祭那個祭祀呢？
你們知道以前的祭祀是在腳上綁著一條繩子，而繩子上面有個鈴鐺，當他進入祭壇裡面獻祭的時候，如果沒有鈴聲了，那就意味著神明已經‘接受’了獻祭，然後那條繩子就是把他拉出來，然後在換上另外一個祭祀。

過後我覺得祭祀開始學聰明了，拿別人來獻祭。。。。

那麼最常聽過的人體獻祭就是阿茲特克文明的活人獻祭，他們把活人開膛，挖出心臟，把血灑在神殿上，然後割下頭顱，把它扔下神殿。獻祭是每個月的祭典裡面舉行，除了祭祀之外，其他人沒有參與活人獻祭，而獻祭的人大部分並不是他們自己的族人，而是在戰爭中抓到的俘虜，或是其他國家獻上的‘貢品’還有他們的一些本地人也去抓外邦人，來‘提供’貨源‘給祭祀。

很多人以為抓到的人祭品就會立刻送上神殿獻祭，其實並不是，很多的慶典的人祭是需要通過訓練，甚至需要進行彩排才可以達到慶典的效果。不是吧！還要彩排？

有些祭品甚至養成超過一年以上，因為獻祭需要長時間的準備，並且程序複雜。很多獻祭是在大神廟落成前開始獻祭，據記載，他們在大神廟落成之前獻祭的人數高達數千人。

這個活人獻祭在西班牙人來到南美洲後，被他們消滅後就沒有了。
我曾經聽過一個故事叫河神的新娘，從前有個村子，旁邊的河流整天會氾濫，村里面的巫婆就說是河神需要娶新娘，只要獻上未婚的處女方能平息河流的氾濫，一個官員去到這個地方看到了這些陋俗，就看了看即將獻上的新娘，說到：此女奇醜無比，需要巫婆下去和河神講講，看它可以不可以接受，然後才獻祭。

結果村民們就把巫婆丟了下去，但是還是沒有回來，官員就說：一定是河神覺得我們不過誠意，需要更多的通信員去報告，於是就把其他的巫婆也抓了想丟下去，巫婆們才說那是騙人的。從此活人獻祭就停止了。

這個故事雖然有點諷刺，但是誰會知道事實上在世界各地還有這些陋俗在進行著呢？
我們回到我們講的靈界。
靈界是一個無形的世界，可以解釋為第五維度，是一個沒有時間觀念的空間，他們（靈體）是無形的，雖無法物理性的觸碰到你們，但是卻可以用靈體的方式影響你。裡面存在著邪靈和聖靈，只要你身體有缺口，他們就可以進入你的身體裡面，從中影響你的行為。
一個人究竟可以被多少個邪靈侵入呢？答案是無數個。可以多個十個，甚至是二十個。

你就會說，有沒有那麼誇張，有那麼多嗎？
那你們知道真的是有驅魔人嗎？
你知道其實是有驅魔人學校，而這些驅魔人需要學習，然後在驅魔人學校畢業，方能成為驅魔人？

哇！還有學校哦～

如果要追溯最早在天主教裡面的驅魔是在1614年，那時並不叫驅魔，而是透過祭祀在一些儀式裡發生一些超自然現象，對於這些無可否認發生的事件，羅馬教廷將此儀式正式列入為驅魔儀式，那麼那時並沒有全職的驅魔人，只有一些教堂裡面的領導或是神父，當有接到案件時，他們就和幾個助手去案件發生的家裡驅魔，到了後期，已經有驅魔的儀式書籍和文獻，而在1999年，梵蒂岡更修訂了驅魔大典，很多驅魔學校在世界各地開始成立，只要在裡面畢業就可以成為獨當一面的驅魔師。

大家有看過驅魔人吧！這個電影其實是真人真事改編而成，這位神父的名字叫比爾。鮑登，他是聖路易斯教堂相當資深神父，他在1949年為一名因玩通靈板而被惡靈附身的小男孩驅魔，這名男孩開始變得暴躁不安，身上開始出現抓痕和文字，當神父為他驅魔的時候，小男孩開始有巨大的反應，四個助手也無法按住這個男孩，神父每天早上去教堂打理事務，而每天晚上就來到男孩家裡為他驅魔到深夜，經過六個星期的驅魔，小男孩終於恢復正常了。

那如果說到驅魔人，不得不提梵蒂岡首席驅魔師，布里埃爾。阿莫斯，他一生處理的案件高達7萬多宗，他說過：驅魔有很多種，有洗禮驅魔，簡單驅魔，就是驅趕一些地方的邪靈和真實驅魔，就是將惡靈趕出人類的體內。而這些驅魔儀式需要得到上級的批准才可以進行，而這些儀式不可以曝光在媒體的燈光下，須在緊密的房間裡進行。

但是到了現今科學發達的社會，這些驅魔可能會被冠上迷信之名，或和疾病和精神病扯上關係，而這些驅魔方法並不可以被這個社會接納，但是卻無法去解釋這些超自然的現象。

以前我也看過很多鬼上身的case，其中一個就是我的大伯，他就在我面前被邪靈入侵。就在我面前倒下然後癲癇，我並不覺得這些是精神病，而是真的有靈體侵犯他的身體。

而以下的故事是一個牧師為一個婦女趕鬼的經歷。
婦女從小不被家裡的人疼愛，她的父母甚至想過不要她，令她從小帶有怨恨，而且常看到靈體，有常被靈體附身的經驗。情緒整天突然間變得很暴躁，或是憂鬱。家裡常看到靈體，因此也叫了很多法師來貼滿符咒，但是雖然靈體沒在出現了，但是卻又更大的邪靈出現了。
大家知道偏術是如何趕鬼嗎？就是用更大的鬼來壓制小鬼。那你還是繼續的需要供奉大鬼。

她心裡面不能平靜，直到遇到牧師。

這裡並不是去宣傳宗教和批評其他的文化和風俗習慣，而是以靈體的觀點去看這些靈動事件。

牧師需要先了解她以前做過的東西，在了解她的背景後，牧師就開始為她禱告，她身體裡面的邪靈就顯示出了，開始嘔吐但是卻沒有東西的，或強烈的咳嗽。那大家猜究竟牧師幫她趕完全部的邪靈用了多久嗎？答案是兩個月，每個禮拜兩次，從小時候開始到現在六十歲。
在趕邪靈的途中，她的身體變成非常敏感，如果其他人身體裡面有邪靈，他只要碰到他們的手，她就會立刻有反應，包括嘔吐，強烈咳嗽甚至昏了過去。她就變成了一個好像雷達的物體，可以偵測到邪靈。
而在驅魔途中，每一次她都會看到異象，有時看到一隻手，有時看到車，這些異象原來是代表她以前受傷害的經歷，或是怨恨的根源，只要放下怨恨，邪靈才可以去除掉。

現在經過了長達數個月牧師的驅魔，她現在沒事了。

那麼一個非常具有爭議性的話題，究竟有宗教的人會被邪靈附身嗎？
答案是每個人都會，而且邪靈很狡猾，它可以假扮成死去的人，或是一些你恐懼的事情，或是一些令你著迷的事情，來讓你遠離你的上帝。

那麼如何知道你是有邪靈藏在裡面呢？

我們可以用以下的方法測試，如果你有以下的症狀，那就用可能被邪靈入侵了。

1. 聽到來源不明的聲音
2. 每天突然會覺得極度的恐慌，不安，或是悲觀，憎恨自己和否定自己
3. 沒有良好的睡眠
4. 情緒容易波動，一下開心，轉眼就變成極度傷心
5. 思想混亂

大部分邪靈顯示出來的時候，會在頭部和肚子，這兩個部位會極度不舒服。

1. 臉部會抽動，眼睛會整個關閉或左右移動，
2. 可能會大聲吼叫，舌頭甚至一直伸吐，或嘔吐和強烈咳嗽，但是沒有東西出來的。
3. 頭部不斷的搖擺，而且會頭痛。
4. 耳朵會聽到刺耳的聲音。
5. 手部會僵硬，有些抓緊拳頭
6. 左胸部會突然劇痛
7. 腹部會感覺有股氣流流動，會有種壓迫感和肚子痛

我覺得有很多人會有這種症狀，很多人會想，是不是應該以科學的角度去想呢？可能這些人身體上出現了問題，需要去做身體檢查，我絕對是贊同的，但是有些事情的確是在我們理解範圍之外，甚至無法用醫學和科學來解釋。在宗教裡面有解釋，靈體上的缺陷會造成肉體上的缺陷，就好像癌症病人相信他們會痊癒，他們就真的痊癒了。
那麼邪靈可以入侵的缺口是什麼呢？

1. 悲觀
2. 怨恨
3. 負能量
4. 對某種事物極度著迷
5. 不安和恐懼
6. 沒辦法喜樂

邪靈是吸收這些負能量，才能更強大，從而控制你的行為，如果你讓它入侵，那就要有堅定的心和樂觀的態度才可以驅趕它。其實它是無形的東西，雖然無法看到，但是你們是可以感覺到它的。
另外一種方式就是讓聖靈充滿你自己，那麼邪靈就無法進入你，
聖靈在保護你，而邪靈則是要摧毀你。
是非常簡單的道理。

所以在這個鬼節裡面不要去招惹邪靈幽魂，因為它們只是用狡猾的方式摧毀你，沒有任何的好處，不要去玩召靈等等的遊戲。
大家有沒有過這些經歷呢？歡迎大家留言給我討論一下，我們下個奇異世界見，Bye Bye

蘇美神話中的冥界之神。
如長槍般的籠檻在她手上活用自如，
有時用來穿刺敵人，有時用來囚禁魂魄，有時用來召雷引電，
是位令人畏懼的冥界支配者。
自出生起便擔任管理冥界一職的女神，
直至最後都不識地表與自由為何物，便隨神代一同消逝而去。
這副姿態並非埃列什基伽勒的真身，
而是找了一個與她波長相近的人類靈魂來附身所顯現出來的擬似從者狀態。
雖然她表示拿出冥界女神的樣子來監視人類是她的職責，但，
「……一大群人下來冥界我也傷腦筋……囚禁魂魄的籠檻製作起來也很費工夫的說……
不知道我能不能給他們一個舒適的環境……」這句話卻藏不住她照顧人的一面。
可說是冥界的（鮮紅）天使。

身高／體重：159cm・47kg
典出：古代美索不達米亞神話
地區：美索不達米亞
屬性：混沌・惡　　　性別：女性
「我對人類沒有興趣。活著的東西讓我不舒服。
不過，如果你真的很堅持，我可以答應以死亡為前提和你交往。」

美索不達米亞神話原典裡，
她掌管植物的成長與腐敗，差遣蛇與龍，
並能自由使喚冥界使者的迦爾拉靈。
『天之女主人』的伊斯塔和
『冥界女主人』的埃列什基伽勒是死對頭。
在神話學上，豐饒女神伊斯塔（伊南娜）被視為表現出人類生命的偉大地母，
而埃列什基伽勒則是被視為表現出人類死亡的恐懼地母。

神話中伊斯塔下冥界後，被埃列什基伽勒奪走了性命。
伊斯塔之後雖然得以復活，但伊斯塔下冥界的理由，還有
埃列什基伽勒氣到不惜痛下殺手的理由，皆隻字未提。
而本作對此則是解釋成
這是她們一體兩面的關係性所造成的。
伊斯塔和埃列什基伽勒。
這兩位女神猜測是同一存在，
或是從單一神祇分割出來的兩個神性。

『踏抱靈峰的冥府之鞴』
等級：Ａ　種別：對山寶具
射程：１０～９９９　最大網羅數：１０００人
《Kur Kigal Irkalla》
與伊斯塔的寶具『震撼山脈的明星之薪』是同樣之物。
但有別於那從宏偉之天射向壯闊之地的攻擊，
冥界女主人的制裁，是一路從地底延綿竄出的。
透過地震、地殼變動來使埃比赫山崩塌的一記震地衝擊。
論威力雖不及伊斯塔的金星炮，但此寶具的奧妙之處就在『把地形改變成冥界』這點。
身處冥界即能擁有莫大權力的埃列什基伽勒，
屆時勢必能賦予強大的加持給所有與她並肩作戰的人。

○對魔力：Ｄ
使Ｄ級以下的魔術無効。
過去沉浸在冥界的陰氣裡讓她視死亡已如家常便飯，對魔力有了顯著的下降。

○秘密大王冠：Ａ
經由從伊斯塔手上沒收來的寶物製作而成的女神之冠。
身為天與地，一體兩面的女神讓她把伊斯塔持有的各種權能納為己有，
但當中的效果卻轉暗（陰沉）了一些。

○魔力放出（檻）：Ａ＋
埃列什基伽勒是一位勤勉認真，性格稍微陰暗的女神。
平時有空就會將魔力存在槍檻裡，等戰鬥時再取出使用。

○冥界的加持：ＥＸ
被拱上冥界之神的位子，支配冥界的埃列什基伽勒所擁有的權能。
統治冥界直至最後的她就形同冥界本身，同時也成了受冥界庇護的女王。
將給予全體我方支援，並使她的寶具性能產生變化。

被動內向的性格。
由於才智和榮譽心過高，使這位死與腐敗的女神過分投入於冥界主人的工作上，
導致越陷越深，無法自拔。
妒忌美麗，嘲笑醜陋，為了不讓想要的東西落入他人之手還會不惜痛下殺手。
……這些原本都是埃列什基伽勒習性，然而在與附身的少女融合後，
她變得能客觀認識那類欲求是「不好的」，是「該引以為恥的」，
使暴虐的習性沒入到了深層意識底下。
但由於她直腸子的性格，一生氣就會浮現出該面相，變回神話那恐怖又令人扶額的女神。
由於其行動理念來自埃列什基伽勒，故也可看出她比她附身的少女要來得冷靜並自虐。

說話方式雖和伊斯塔如出一轍，但不時就會用上上流千金般的用字遣詞。
當她忽然變得坦率或突然陷入慌亂時，句尾就會煞有其事地加上「なのだわ」，
但這是出於教養良好的她所表露的真實一面。
原本該被呵護養育成深閨千金的伊斯塔，因為嬌生慣養和她自由奔放的性格，
使她說話方式像個活潑的女性，反倒是在冥界從小正經八百值勤到大的埃列什基伽勒
用字遣詞才給人『深閨千金（沒見過世面）』的印象。

埃列什基伽勒自神話時代起就對自己顧人怨又見不得光的經歷感到忿恨及痛苦。
「我也想跟伊斯塔一樣自由活一次看看。我想遇見一個能接受我冥界主人的身分，
但不管我是不是冥界主人都願意看著我的對象」她甚至懷有如此少女般的心願。
「我不否認自己扮的是黑臉，但黑歸黑也是有造福人類啊，為什麼大家都怕我のだわ！」
正當心裡如此鬧脾氣時，她目睹了降臨到美索不達米亞世界的末日，
於是為了用自己的方式保護人類而加入三女神同盟，成為了烏魯克的敵人。

在那之後，因為種種原因沉落到了深淵底下，但又因為種種原因肯定了"現在的自己"，
並為了修復人理而選擇了協助迦勒底的道路。

手持的槍是發熱神殿梅斯拉姆塔。
只限此靈基下可手握的一道，溫暖地底的光。