救了一隻貓回來! 聽我娓娓道來這隻貓咪故事
中秋節 我媽跟我提起要不要養貓?
是一位伯伯的女兒養的貓咪
但因為女兒得糖尿病又因家中髒亂
貓咪也沒幫除跳蚤
導致女兒被咬傷口潰爛反覆住院
因此想將貓咪棄養
其實在這之前已經棄養過一隻
現在要棄養第二隻
跟我媽討論是不是要收養?
但我們接收貓咪的資訊實在太薄弱....
貓咪幾歲..長什麼樣子...公的母的?
有沒有疾病等等....一概不知
唯一知道的是這隻貓咪長期被關在籠子裡
且是只有一層的狗籠裡.....
真的覺得貓咪好可憐!
後來毅然決然決定
如果不養那就我來養吧!
請我媽用飛快的速度告訴對方我們要收養
請他不要把貓咪丟掉
9/24跟雷克斯去接貓咪
去的路上很忐忑....
這完全就像開驚喜包一樣
你完全不知道你會接到一隻什麼樣的貓咪
身上有什麼樣的疾病
但做了這個決定就要養她一輩子
伯伯把貓咪帶下來
看到貓咪的當下我傻了
一隻貓窩在貓砂盆裡.......
而且這貓砂盆裡根本就沒有沙
這隻貓是睡在糞便上阿阿阿阿阿!!!!!!!!
這時我媽說還有一隻貓在他們的後陽台
我:..........
我很難想像這隻貓已經這樣了
陽台那隻應該也好不到哪裡去
我媽也勸說不如就讓我們把兩隻貓都接走
但伯伯說什麼也不肯
說如果要之後他在載來給我們
既然伯伯堅持我們也不好再說什麼
當我以為這已經夠驚恐的時候
沒想到還有更讓我驚恐的事情.........
因為我訂的貓咪籠還在路上
所以原本貓咪住的舊狗籠也就被我一併搬上車
送去獸醫院的路途....
我往後看發現貓咪已經沒有窩在貓砂盆裡了
但.....好像有什麼東西在動????????
哇哩勒!!!!!!!!!!!!!!!!!是蟑螂!!!!!!!!!!!
還超級多隻............
貓咪身上,貓砂盆,籠子都爬滿蟑螂!!!!!!!!!!!!!!!!
頓時 超 級 崩 潰!!!!!!!!!!!
於是先回我家把佑佑的外出籠拿來暫時給貓咪使用
還好貓咪沒有過多反抗自己走進出來
開始大肆清潔
車、籠子、貓砂盆、貓碗...等等
尤其是車.....
我們是在傍晚時去接,接到回程剛好是下班的尖峰時段
原本1小時就能到的車程變成了1個半小時!
蟑螂已經入侵車裡......
先簡單噴殺蟲劑後帶著貓咪趕往獸醫院
當獸醫撥開貓咪毛時....
omg都是蟲 貓咪好幾處都被咬
看了真的會很心疼
一隻好好的貓咪照顧成這樣....
還好貓咪性格非常溫馴
看見陌生人也不會哈氣或是出爪
是隻兩歲的小女生
因為前飼主說她的名字叫米蘭
但我跟雷克斯嘗試叫了很久都沒有反應
反而叫她wini就有反應!
所以就幫她改名為WINI
已經來第二天還是很緊張狀態
希望可以慢慢的好起來~🥰
眼睛大大的好可愛
讓我們歡迎新成員wini~
題外話醫生說這是波斯貓
波斯貓的異種加菲貓XDDDDD
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「錢包裡的世界史:從黃金、白銀到比特幣,貨幣如何改變我們?」介紹 訪問編輯:李韻 內容簡介: 世界史的每個轉變關鍵,都有「貨幣」在搞鬼! ★NHK電視台強力推薦!日本知名歷史學家帶你透過金融解讀全球大趨勢 ★3大通貨演進脈絡╳12堂鑑古知「金」的世界史講座╳29個...
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波斯是現在的哪裡 在 Facebook 的精選貼文
【西人和我們眼中的中國 | 盧斯達 | 立場新聞】
以 Cargo Cult 的處境來看,我們就是二戰時太平洋島國的土人。我們搞不清楚白種外星人留下的旗幟來自哪裡、不知道軍火如何操作,但通過後天學習,我們將慢慢理解自己在整個世界處於甚麼位置。香港人一般的政治潛意識來自大國之間的默契:美國上世紀拉攏中國對抗蘇聯,此一大事件在中國人角度是中國在折騰百年之後靠自己重新復興,而香港人在英治末期接收的其實是美國的詮釋:中國也加入了自由世界對抗蘇聯,所以中國順理成章就會「西化」,但當時「中外關係」是中國復興的關鍵,中國於是戰略性容許外國人和香港人抱持「中國將會西式民主化」的暇想,這一方面穩住了外資及各國與中國的關係,也基本決定了香港那方要求「民主回歸」的主旋律。
這種暇想直到香港回歸之後十來年仍然主導香港政局。回歸後,政治制度應有多少「民主成份」,民意也分裂為加速派和緩進派。加速派主要考慮香港,而緩進派則考慮更多,一來忌諱激嬲中國當局,二來香港上一代的心靈處於「美國拉攏中國對抗蘇聯 (並成功)」的事件之中,最後蘇聯真的被美國推倒,中美提攜,所以大家都認為中國會在艱難、緩慢的節奏中最終完成自由化。順理成章的結論是,香港其實只要做中國順理成章的自由化的啦啦隊,搞好雙方民間關係就好,民主化的主戰場在中國而不在香港。
白人之間也有一些理論去支持入中戰略,那就是含糊的民主化文宣:一個國家只要經濟發展好,中產階級出現,英美文化洗禮社會菁英,「公民社會」就可以慢慢推動社會甚至政治的民主自由化。所以美國 / 西方這樣想像自己與中國交往,就義利皆有,比正當更正當,既是通往打倒蘇聯的必要道路,也像慈善的白騎士一樣拯救了中國人。當然這只是他們單方面的想法,但這想法被香港人全盤接收,製造了之後香港人潛意識的既定政治角度:世界可以按它的意志慢慢改變中國。這真的很千禧年,至少是在 911 事件之前的那種空虛的樂觀。
如果美國軍政高層沒有選擇與中國結盟,也不會有人有興趣持續將民主化理論「應用」在古老又新潮的中國,製造各種有利經濟政治學術投資的樂觀主旋律。思想和意識形態只是真實政治的折射,也不可能離開具體的政經潮流。現在美國政治上對中態度越來越不一樣,文化和思想上也會慢慢跟上這一波變動,因為文化和思想只是秩序比較下游的顯現。
以前美國自由派想像中的世界,是一個滿天神佛的文化多元宇宙,中國只是「不一樣」,但並不是跟自己對立的威脅。現時美國的理想也是文化多元宇宙,但他們正考慮中國對他們算是多元還是異常。因為中國在各方面的影響力,對美國來說已經強勁到慢慢不能算是多元,而美國自己反而有淪為「多元」的危機。
美國輿論以前的對中立場,就是美國對中國的立場,給他們時間達成自由化 (而過程中歐美也可以得到越來越多利益),民主化理論適用於中國。而現在《紐約時報》卻會刊登這樣的政治文化評論:由 David Brooks 撰寫的《When Dictators Find God》,裡面談到上世紀的進步史觀在本世紀受到的挫折:歷史沒有終結,民主意識和體制輸出遇到強勁抵擋,一度被進步思想打敗的保守思想以及宗教右派也跟各國獨裁者攜手並進,而且沒有對中國差別保護,而是將其放在普京旁邊。「(俄羅斯當局)……將自己塑造成『基督教價值觀的最後堡壘』,防止世界陷入自由主義道德混亂」,同時又提到中國最近禁止「娘炮美學」,俄羅斯當局也在文化上政治上抵制迫害社會上的少數 (及 LGBT)。
作者陳列以上的圖像,是要警示「自由派」將面對「專制—保守派同盟」重新興起,為了守護人類社會的「多元」一面,要「在精神和文化層面上與之鬥爭」。這一邊吹起集結令,另一邊也不可能吃素,也在自我動員,但他們有可能因為「中國」已暫時放下紛爭。「中國」在文中是一個剛剛加入東方保守陣線的大將,因為中國加入,雙方實力要重新估計,並得出「自由多元的西方」受到嚴重威脅的結論,透露出一種對中國隱約又苦澀的「再認識」。
由於歐美老一代自由主義的對手長期是基督宗教,所以在認識初期,可能憧憬不受基督教支配的東方世界會否是個性解放的世外桃園。蘇聯之於沙特、神權伊朗之於福柯,這些都是混雜個人期待的理解初階段。美國內部在環保、LGBT、女權、宗教等議程的鬥爭,其實也輻射了出去,他們各自憧憬東方可以實現自己的願望。保守派希望在東方找到海外盟友,進步派也希望在海外有社會實驗場,最後他們似乎都鎩羽而歸,各自的幻覺都得到扎醒。另辟蹊徑是很難的,西方人在面對波斯帝國時,最後還是要大致回歸到對立式的歷史觀裡面。
保守派對「威脅」的形容方式是他們面臨民族、貿易、文明、秩序的威脅,自由派對「威脅」的其中一種形容正如文章表達的,是人類對「多元」的理想受到衝擊。另一邊廂,香港最香港的地方是,在外國人未說出來之前,香港人不敢相信太陽是由東方升起。大體上,我們都是最近才聽到雙方的集結號。現在香港人終於都相信太陽是由東方升起了。
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【西人和我們眼中的中國 | 盧斯達 | 立場新聞】
以 Cargo Cult 的處境來看,我們就是二戰時太平洋島國的土人。我們搞不清楚白種外星人留下的旗幟來自哪裡、不知道軍火如何操作,但通過後天學習,我們將慢慢理解自己在整個世界處於甚麼位置。香港人一般的政治潛意識來自大國之間的默契:美國上世紀拉攏中國對抗蘇聯,此一大事件在中國人角度是中國在折騰百年之後靠自己重新復興,而香港人在英治末期接收的其實是美國的詮釋:中國也加入了自由世界對抗蘇聯,所以中國順理成章就會「西化」,但當時「中外關係」是中國復興的關鍵,中國於是戰略性容許外國人和香港人抱持「中國將會西式民主化」的暇想,這一方面穩住了外資及各國與中國的關係,也基本決定了香港那方要求「民主回歸」的主旋律。
這種暇想直到香港回歸之後十來年仍然主導香港政局。回歸後,政治制度應有多少「民主成份」,民意也分裂為加速派和緩進派。加速派主要考慮香港,而緩進派則考慮更多,一來忌諱激嬲中國當局,二來香港上一代的心靈處於「美國拉攏中國對抗蘇聯 (並成功)」的事件之中,最後蘇聯真的被美國推倒,中美提攜,所以大家都認為中國會在艱難、緩慢的節奏中最終完成自由化。順理成章的結論是,香港其實只要做中國順理成章的自由化的啦啦隊,搞好雙方民間關係就好,民主化的主戰場在中國而不在香港。
白人之間也有一些理論去支持入中戰略,那就是含糊的民主化文宣:一個國家只要經濟發展好,中產階級出現,英美文化洗禮社會菁英,「公民社會」就可以慢慢推動社會甚至政治的民主自由化。所以美國 / 西方這樣想像自己與中國交往,就義利皆有,比正當更正當,既是通往打倒蘇聯的必要道路,也像慈善的白騎士一樣拯救了中國人。當然這只是他們單方面的想法,但這想法被香港人全盤接收,製造了之後香港人潛意識的既定政治角度:世界可以按它的意志慢慢改變中國。這真的很千禧年,至少是在 911 事件之前的那種空虛的樂觀。
如果美國軍政高層沒有選擇與中國結盟,也不會有人有興趣持續將民主化理論「應用」在古老又新潮的中國,製造各種有利經濟政治學術投資的樂觀主旋律。思想和意識形態只是真實政治的折射,也不可能離開具體的政經潮流。現在美國政治上對中態度越來越不一樣,文化和思想上也會慢慢跟上這一波變動,因為文化和思想只是秩序比較下游的顯現。
以前美國自由派想像中的世界,是一個滿天神佛的文化多元宇宙,中國只是「不一樣」,但並不是跟自己對立的威脅。現時美國的理想也是文化多元宇宙,但他們正考慮中國對他們算是多元還是異常。因為中國在各方面的影響力,對美國來說已經強勁到慢慢不能算是多元,而美國自己反而有淪為「多元」的危機。
美國輿論以前的對中立場,就是美國對中國的立場,給他們時間達成自由化 (而過程中歐美也可以得到越來越多利益),民主化理論適用於中國。而現在《紐約時報》卻會刊登這樣的政治文化評論:由 David Brooks 撰寫的《When Dictators Find God》,裡面談到上世紀的進步史觀在本世紀受到的挫折:歷史沒有終結,民主意識和體制輸出遇到強勁抵擋,一度被進步思想打敗的保守思想以及宗教右派也跟各國獨裁者攜手並進,而且沒有對中國差別保護,而是將其放在普京旁邊。「(俄羅斯當局)……將自己塑造成『基督教價值觀的最後堡壘』,防止世界陷入自由主義道德混亂」,同時又提到中國最近禁止「娘炮美學」,俄羅斯當局也在文化上政治上抵制迫害社會上的少數 (及 LGBT)。
作者陳列以上的圖像,是要警示「自由派」將面對「專制—保守派同盟」重新興起,為了守護人類社會的「多元」一面,要「在精神和文化層面上與之鬥爭」。這一邊吹起集結令,另一邊也不可能吃素,也在自我動員,但他們有可能因為「中國」已暫時放下紛爭。「中國」在文中是一個剛剛加入東方保守陣線的大將,因為中國加入,雙方實力要重新估計,並得出「自由多元的西方」受到嚴重威脅的結論,透露出一種對中國隱約又苦澀的「再認識」。
由於歐美老一代自由主義的對手長期是基督宗教,所以在認識初期,可能憧憬不受基督教支配的東方世界會否是個性解放的世外桃園。蘇聯之於沙特、神權伊朗之於福柯,這些都是混雜個人期待的理解初階段。美國內部在環保、LGBT、女權、宗教等議程的鬥爭,其實也輻射了出去,他們各自憧憬東方可以實現自己的願望。保守派希望在東方找到海外盟友,進步派也希望在海外有社會實驗場,最後他們似乎都鎩羽而歸,各自的幻覺都得到扎醒。另辟蹊徑是很難的,西方人在面對波斯帝國時,最後還是要大致回歸到對立式的歷史觀裡面。
保守派對「威脅」的形容方式是他們面臨民族、貿易、文明、秩序的威脅,自由派對「威脅」的其中一種形容正如文章表達的,是人類對「多元」的理想受到衝擊。另一邊廂,香港最香港的地方是,在外國人未說出來之前,香港人不敢相信太陽是由東方升起。大體上,我們都是最近才聽到雙方的集結號。現在香港人終於都相信太陽是由東方升起了。
波斯是現在的哪裡 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「錢包裡的世界史:從黃金、白銀到比特幣,貨幣如何改變我們?」介紹
訪問編輯:李韻
內容簡介:
世界史的每個轉變關鍵,都有「貨幣」在搞鬼!
★NHK電視台強力推薦!日本知名歷史學家帶你透過金融解讀全球大趨勢
★3大通貨演進脈絡╳12堂鑑古知「金」的世界史講座╳29個解讀貨幣的重點,一本搞定
★貨幣是經濟的血脈,血往哪裡流,世界往哪裡走。洞悉貨幣體系,你的視野從此完全不同
整個世界的今昔洪流、未來走向,
只要一枚小小錢幣就能解答。
.波斯遊牧民族只靠硬幣,就打造全世界第一座帝國?
.每個月最期待的「薪水」,原來是古羅馬人的發明?
.為何中華文化圈的貨幣不是金銀,而是銅鐵?
.荷蘭之所以成為大航海霸主,全拜鯡魚所賜?
.全球政經一團亂,追根究柢都是美元的問題?
.比特幣為什麼無法成為合法貨幣?
貨幣,是理解世界的最好方式。
至今,我們對世界史的理解皆以民族、國家,甚至當權者的意識形態為出發點。我們熟讀戰爭年表、各國外交關係,卻忽略足以左右世界潮流的兩大基礎——貨幣與經濟。
日本歷史學家宮崎正勝說:「當今,貨幣是最強的武器,經濟的變化才是最重要的關鍵。」
經濟由人類的交易行為所構成,而交易行為透過貨幣來推進。自古至今,貨幣是經濟的命脈,牽動著國家的榮盛興衰。從貨幣系統的變化了解世界的變遷,方能窺知我們的現在與未來。
◢ 貨幣,象徵君王權威
「沒有造錢更賺錢的生意了!」西元前六世紀,利底亞國王首創在錢幣刻印圖紋,賦予其信用與價值的保證,一舉征服商業市場,將經濟的血液注入社會。其後兩千數百餘年,東西方君王皆透過貨幣強化統治、主宰經濟。
◢ 貨幣,代表國家野心
十九世紀,英國運用淘金熱潮來挑戰銀本位制,以英鎊重組世界經濟;二十世紀,美國在戰後趁勢建立霸權,各國貨幣都向美元看齊;一九七一年貨幣價值回歸各國中央銀行,全球走向幣值浮動的不穩定局勢。貨幣是國家的支柱,同時也指向無以計量的劇烈波瀾。
◢ 貨幣,反映人心盤算
二〇〇八年金融海嘯爆發,人們開始不信任過往的貨幣,促成電子貨幣快速發展。其中,比特幣憑藉其能夠祕密且快速轉移資產的特性,一舉成為富人的寵兒,更是時下最熱門的投資遊戲工具。從古至今,我們所生活的世界秩序不斷被貨幣重組,與貨幣連動。
◢ 來點貨幣世界史的冷知識
☆十八世紀南海泡沫事件,沒有人是局外人
當泡沫危機來襲,連牛頓也賠了兩萬英鎊。他感嘆:「我雖然可以計算出天體運行,卻算不到人類的瘋狂。」另一方面,音樂家韓德爾卻憑著良好直覺大賺一筆。
☆你知道嗎?美國獨立戰爭原來爆發於小酒館
北美殖民地民眾從組織激進派到走上美國獨立戰爭,全都在吵鬧的酒館策畫而成。當時殖民地連釘子都要仰賴母國進口,根本沒本錢打仗。即使如此仍有許多人奮勇赴戰,這可說是藉酒壯膽的結果。
☆十七世紀的荷蘭:「世界就是我的後花園~」
有人這麼形容:荷蘭人就像蜜蜂般吸取各國花蜜。挪威是他們的森林,萊茵河、加隆河、多爾多涅河畔是他們的葡萄園;德國、西班牙、愛爾蘭是羊牧場,波斯、波蘭是穀倉,印度、阿拉伯是他們的庭園。
從西元前到近現代;從黃金、白銀、紙幣再到電子訊號的金錢革命,世界史上每個驚心動魄的轉折背後,都由貨幣主宰一切。
現在翻開本書,讓我們從錢包裡那枚小小硬幣開始俯瞰世界。
作者簡介:宮崎正勝(Miyazaki Masakatsu)
1942年出生,東京教育大學文學部史學系畢業。曾任都立三田高中、都立九段高中、筑波大學附設高中教師,以及筑波大學講師、北海道教育大學教授等職,現於NHK文化中心等機構擔任講師。著作豐富,尤其擅於透過「經濟」「貨幣」等角度重新解讀世界史,廣受好評。著有暢銷書《世界史圖解》(商周出版)、《51個影響世界經濟的關鍵大事》(時報出版)、《你不可不知的世界金錢史》(暫譯)、《如何解讀世界史》(暫譯)、《從空間解讀的世界史:馬、航海、資本、電子資訊的空間革命》(遠足文化)。
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波斯是現在的哪裡 在 賢賢的奇異世界 Youtube 的最佳解答
#約櫃 #考古 #傳說中的約櫃
各位大家好!歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy
約櫃,是個在舊約裡面出現過的神聖櫃子,是以色列人按照上帝的指示和設計打造出來,用來放聖諭板,也就是兩塊寫著十誡的石板,長2.5肘尺,寬1.5肘尺,高1.5肘尺,用金合歡木打造而成,內外都包上純金,還有優雅的修邊,櫃蓋是純金打造的,兩端各有一個基路伯天使像(Cherub)也就是智天使像,也是用純金打造的。兩個天使的臉朝向櫃蓋,翅膀向上張開蓋著櫃蓋,約櫃的櫃腳上方有四個金環,兩個包金的合歡木穿過這四個金環,方便抬起約櫃。
在希伯來書9章1-28節裡面有講到,
裡面有燒香的金盤+和整個包金的約櫃+,櫃裡有裝著嗎哪*的金罐+、亞倫那根發過芽的杖+,還有兩塊約版+
但是在列王記上8章9節,卻不見了這幾樣東西。裡面寫著:
約櫃裡只有兩塊石版,是以色列人離開埃及後,耶和華跟他們立約時,摩西在西奈山放進去的。
那麼究竟現在約櫃在那裡呢?今天我們來找傳說中的約櫃吧!
如果你也喜歡這些傳說中的故事,歡迎你訂閱HenHenTV,順便打開旁邊的小鈴鐺,然後選擇全部吧!這樣你就不會錯過我所有精彩的影片咯!
好!我們出發尋找約櫃吧!
聖經裡面的記載
我們剛才大概形容了約櫃的樣子,那麼它真的擁有神奇的力量嗎?在舊約裡面,它主要的用途就是提醒以色列人上帝和他們在西奈山上面的誓約,而這個約櫃本身是在贖罪日裡面扮演著重要的角色,但是並不是任何人都能碰這個約櫃,在利未記裡面16章,1節開始有講到:
亞倫的兩個兒子走到耶和華面前來,結果死了+。這件事以後,耶和華對摩西說話。 2 耶和華對摩西說:「你要告訴你哥哥亞倫,不可任意進入帷幔內+的至聖所+,來到約櫃蓋前,免得他死亡+,因為我要在約櫃蓋上方+的雲中顯現+。
所以這個約櫃就是上帝耶和華出現的寶座,在沙姆爾記的4章4節裡面有說到:
於是他們派人去示羅,把約櫃抬來。這個約櫃屬於天軍的統帥耶和華,他坐在兩個基路伯天使上面。
因此兩個基路伯天使就等於是上帝的戰車,如果上帝臨在,雲彩會停在聖殿上面,也就是以色列營地的正中央,等下會和你們解釋什麼是聖殿。由於約櫃是等於上帝的出現,因此大衛王把約櫃移到耶路撒冷時,就說耶和華住在錫安(zion)也就是耶路撒冷的另外一個稱呼。
搬運約櫃的人只可以是利未人,雖然可以抬,但是還是不可以接觸這個櫃子。
必勝的武器?
那麼這個約櫃是不是有著神奇的力量,可以讓以色列人百戰百勝?非也!
如果以色列人對於上帝不忠,上帝會降罪於他們身上,好像他們在對抗費利人時,把約櫃也搬到了戰場,但是卻還是不敵費利人,是因為以色列的祭司何弗尼和非尼哈肆意作惡,所以上帝不和他們同在,而費利人更殺了他們三萬多人,把約櫃也搶走了。但是費利人搶了約櫃過後,就一直發生災難,最後七個月後歸還了約櫃給以色列人,災難才停止。
最後的記載
過後就到了大衛王的時候,約櫃就被運到了耶路撒冷,在還沒有到曠野之前,約櫃是放在流動的至聖所裡面,直到所羅門王的時候,第一座聖殿就建造在摩利亞山上,所以最後約櫃就放在這座聖殿裡面。而在聖經最後一次記載的就是這段經文:
歷代志下35章3節:他又對以色列人的導師a,就是那些在耶和華眼中聖潔的利未族人,說:「你們要把神聖的約櫃放回以色列王大衛的兒子所羅門建造的聖殿裡,不用再扛抬,現在要敬奉耶和華你們的上帝,為他的子民以色列人服務。
這句話是在約西亞王18年,大概就是公元前622年
巴比倫之囚
在公元前597和586年,新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世兩次帥兵攻打以色列王國,滅了猶太王國,把裡面的所有貴族,祭司,商人等都抓到巴比倫裡面做奴隸,剩下一些窮人就留在耶路撒冷種葡萄,聖殿被燒,裡面的金銀珠寶都被搶光,也聖殿裡面的約櫃也不翼而飛。
而過了幾十年後,巴比倫就被波斯帝國滅了,而波斯國王居魯士大帝就解放了以色列人,把他們放回耶路撒冷。
而所羅巴伯,就是流放在巴比倫的猶太國王的孫子,他負責帶領猶太人回到耶路撒冷,重建他們的家園,而那個時候,重建的聖殿裡面已經沒有約櫃了。
那麼約櫃究竟去了哪裡呢?是被巴比倫人搶了,還是以色列人藏起來了?
這些資料並不可以在聖經裡面找到,而收錄在次經,也就是在馬加比二書裡面可以找到,這個次經在天主教和東正教都被認為是聖經的其中一部分,但是新教卻不大相信裡面所說的內容。但是我們可以在裡面找到約櫃的線索。
在馬加比二書裡面,先知耶利米收到上帝的諭令,命令他帶著一班勇敢的祭司,將約櫃和帳幕等聖物運出聖殿,藏在一個石窟當中。而記載中的是說登上摩西遙望神的產業所登的山,那究竟是哪裡呢?應該不是摩西領受十誡的西奈山,因為西奈山是在埃及。相隔太遠了。
這裡記載耶利米到了那個山洞,把約櫃,金香壇,帳幕放在裡面,然後堵住洞口。那麼他們是如何把約櫃從聖殿運出去呢?
隱藏的機關
耶路撒冷的第一座聖殿是所羅門王建造的,巴比倫入侵過後就被燒毀了,而第二座聖殿是希律王在第一座聖殿的舊址上面建造的,但是羅馬帝國入侵耶路撒冷過後,就燒毀了第二座聖殿,在上面建造朱比特神廟,是羅馬神話裡面的眾神之王,好像是希臘神話的宙斯一樣,羅馬王也把猶太省改名為巴勒斯坦。
到了公元637年,伊斯蘭王國佔領了巴勒斯坦,又再同一個地方上面建造奧瑪清真寺,也就是現在的園頂清真寺。而原本的約櫃的位置是在聖殿的東邊。但是由於太多次拆了重建,燒毀又重建,因此他們並不清楚舊址的東邊是哪裡?但是估計是這個清真寺北面的碑與靈石碑亭才對。
而這個石碑亭的四邊剛好都有一顆四方形的鍵石,這可能是原本至聖所秘道的開關,大家來看看聖殿的平面圖,左邊的四個鍵石就是機關的開關,而右手邊的圓柱也是機關的一部分,有什麼證據推測這個圓柱也是機關的一部分呢?
在聖經裡面記載,在建殿的時候,兩個圓柱分別高18肘尺,上面有5肘的圓頂,但是巴比倫王入侵耶路撒冷時,要把圓柱拆掉拿回去巴比倫的時候,卻變短了,上面原本5肘的園頂變成了3肘。難道他量錯了?
但是過後以色列人被擄走後,圓柱的圓頂長度又變回5肘,這究竟是什麼回事,他們研究人員就預測這是所羅門王從埃及皇朝裡面學到的沙液體壓升降系統。在所羅門建造聖殿的時候,已經設計好約櫃秘密運出聖殿的秘道,而至聖所的四個鍵石就是啟動機關的開關,而圓頂就會壓下來變短了,而至聖所裡面的秘道就會打開,而他們就用這個秘道把它秘密運出聖殿。
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波斯是現在的哪裡 在 賢賢的奇異世界 Youtube 的最佳解答
#阿拉丁 #Aladdin 2019 #阿拉丁神燈
各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy.
最近即將上映的新版阿拉丁神燈,更請到了Will Smith來做燈神,這是自迪斯尼在1992年出版了卡通版的阿拉丁神燈,第一次真人版的阿拉丁神燈吧!那大家知道阿拉丁的故事是源自於哪裡嗎?其實在看電影之前,了解一下故事的背景,當你看電影時應該更有味道吧!
如果你是第一次看我影片,我影片主要的題材是一些稀奇古怪,靈異,童話故事,外星人或UFO,或是一些科學無法解釋的東西,如果你也喜歡這些題材,歡迎你訂閱HenHenTV。
大家都知道阿拉丁神燈是收集在天方夜譚,就是一千零一夜的故事集裡面,有個國王因為妻子背叛了她,所以每個選為他妻子的女子,到了第二天就會被他殺害,為了報復他被女人背叛的傷痛,有個女子為了拯救其他的女人不被國王殺害,就自願的嫁給國王,每晚都和國王講一個故事,到了第二天,那個故事還沒完結,國王不捨得殺了她,就每晚都聽她講故事,一直講到一千零一個故事,那時已經三年多了,國王對於這個勇敢的女子產生好感,也佩服她為了其他人而想到這個方法來阻止他殺害其他人,到最後國王就正式娶了這個女子當皇后。
三年都只是聽故事?不做其他東西啊?呵呵呵。。。
那阿拉丁神燈這個故事是源自於一千零一夜嗎?
其實並不是,而是源自於法國作家安托萬。加朗在敘利亞所聽過的中古阿拉伯故事,在他的日記裡面記載著,他在敘利亞的一個城市叫阿勒頗,裡面聽過一個說書人講了這個故事,然後他再加以改編,而他的阿拉丁翻譯的譯本,就在1710年的時候,收納在一千零一夜的故事第九和第十冊裡面。
很多人以為,中東國家的故事,那個阿拉丁一定就是阿拉伯人,其實並不是,真實的故事背景應該是中國,而這個偷東西無所事事的阿拉丁,其實是中國人,在英國初版的阿拉丁人物畫像裡面,其實是一個擁有辮子的中國人,那時剛好是清朝時代。
但是這個‘中國’在故事裡面,卻是一個虛構性的穆斯林國家,他的君主不是皇上而是比較像是波斯王。這種情況出現在很多國家的故事虛構背景裡面,中東的國家很多沒有去過中國,但是就是幻想古代的中國其實是和波斯一樣,每個都是穆斯林。
阿拉丁的故事是這樣的,從前有個無所事事的小混混,他住在中國裡面,有一個假扮他叔叔的人叫他去一個地庫裡面幫他拿一個擁有神奇力量的神燈,這個假扮他叔叔的人其實是一個來自馬格裡布的魔法師,馬格裡布是位於非洲西北方的一個國家,至於為何他會去到那麼遠的中國去騙阿拉丁去幫他偷神燈,那就不得而知了。可能他們以為中國在隔壁而已。。。
這個魔法師帶他去到一個山上,在地上生了火,念了一下咒語,地上就有個地庫的門打開了,裡面黑漆漆的,阿拉丁就害怕不要下去,魔法師脫下他手指的一枚戒指,給了阿拉丁,說道:你戴上這枚戒指,就不會害怕了。
當阿拉丁下到去地庫裡面,裡面佈滿了金銀珠寶,魔法師就大喊道:快把那盞油燈交給我。
阿拉丁害怕沒有出去,魔法師就非常生氣,把地庫的石頭關上了。
阿拉丁一直推不開石門,就累倒了在地上,不小心擦到了戒指,戒指裡面的魔神就出來了,說的:我是戒指裡面的戒指神,你想要什麼?
阿拉丁說到:我想回家!
然後他就和一些金銀珠寶和神燈回到家裡了,回到家裡,他看到那盞油燈很骯髒,就把它擦乾淨,神燈裡面更強大的魔神出來了,說到:我是燈神,誰有了我,我就聽誰指揮做事。
過後阿拉丁要有什麼就有什麼,只要呼喚燈神就可以實現夢想,那時國王為公主尋找女婿,阿拉丁就帶來很多金銀珠寶去提親,又叫燈神變了個城堡給他,國王就答應把公主嫁給他了。但這個消息傳到了魔法師的耳朵裡,他就假扮賣油燈的商人接近他們,公主就拿了阿拉丁的神燈,換了一盞新的油燈。魔法師拿到神燈後,就擦了神燈說道:把整個城堡變去非洲。整個城堡,包括公主和魔法師都變去非洲了。
阿拉丁回來後,看到城堡和公主不見了。他就用戒指神把他變去非洲了,當他找到他的城堡和公主,公主就和他說:不如我假意的對他好,並在他酒裡下藥,公主就假意的對魔法師好,魔法師就上當了,然後阿拉丁就拿回來燈神,而魔法師就被國王關進監獄裡面了。
而迪斯尼的卡通版本就說魔法師拿了燈神後,阿拉丁就遊說他變成無所不能的燈神,然後趁他不注意時,把他收進油燈裡面,
那麼那個會飛的地毯呢?哎呀,還需要什麼地毯呢?一需要就到家了,那個會飛的地毯是過後才加進去的。
但是這裡就沒有說只要三個願望啊~而是無限願望哦?那麼三個願望這個設定又是源自那個故事呢?
原來三個願望在天方夜譚裡面出現過很多次,例如是第三夜和第四夜裡面的漁夫和魔鬼也有講到,或者是在第五百九十六夜裡面的【教丈夫祈禱的女人】裡面也是三個。這個故事很好笑,從前一名男子在神聖之夜裡面看到天使,可以向上帝許三個願望,他就問老婆要如何許願,他的老婆就教他把他的雞雞變大,他就許願說道:我要我的雞雞變成古巨雞,他的雞雞就變成了巨雞,但是好像棒球棍太大了行不了房,他就又許願讓他的雞雞變小,結果就需要放大鏡才可以看到,到最後一個願望就是變回之前的雞雞,為何不許願換掉老婆呢?。。。
天方夜譚也有很多故事,無法一一的和大家講,但是裡面的主人翁並不是全部都是正義善良的,裡面辛巴達也不是什麼好人,和有些西方國家的童話故事也有不少黑暗的故事。但是如果你看回當時那個時代的風俗文化,或發生的事情,這些故事只不過是帶出那個時代所發生的事情,然後再加以改編,而形成的故事。
就像現在一樣,很多發生的黑暗事件也被拍成電影,那時你才發現,原來世界是存在著那麼黑暗的事情,就是因為你知道這些黑暗,你就會一直提醒自己,不要被自己的黑暗給吞噬。
每個人心中都有黑暗的一面,如果你一直被慾望操控,那麼其實你是一直在餵食你的黑暗。同樣的,光明也是一樣。自身修養,自我增值,你也是在餵食你的光明。
願大家可以在一些故事裡得到啟發。
好啦!今天的故事就到這裡,如果你身邊的朋友還不知道阿拉丁其實是來自中國,記得分享這個影片給他看,順便訂閱HenHenTV加關注我的B站,Instagram還有Facebook的。
還有下個禮拜我要去曼谷旅行咯~去大概十天,其實這次是去曼谷是去參加一個Salsa的Festival叫Color Of the Latin Dance,簡稱Colada,而我也是第一次在這種大型的嘉年華表演Salsa。到時也會拍Travel Vlog給大家看!好啦!謝謝大家的收看,我們下個奇異世界見咯!
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「波斯」和「伊朗」是一回事兒嗎?
Posted on 2016-04-16 in 歷史
文:沈持盈
如果你身處伊朗這個國度,會發現很多人都以「波斯人」自居。有一句頗有民族自豪感的
諺語「波斯人往波斯灣吹口氣」,意思是自己國家十分厲害,周圍的阿拉伯國家都趕不上
(嚴格地說,伊朗並不屬於阿拉伯國家)。而在伊朗一些大學的歷史系中,「伊朗史」和
「波斯史」是兩個完全不同的研究方向。
【伊朗雖然臨近海灣諸國,但嚴格意義上來說,並不屬於阿拉伯國家】
那麼問題來了,為什麼伊朗這個國家的國民喜歡叫自己波斯人呢?「伊朗」和「波斯」之
間到底有什麼區別?
先來說說波斯。與「波斯」有關的第一個記錄,來自亞述帝國人在公元前九世紀的敘述,
他們稱為Parsuash及Parsua,這兩個詞均與波斯有關。
而有些史學家認為,是希臘人開始大規模地使用「波斯」一詞公元前7世紀左右,希
臘人將著名的居魯士一世在安善地區建立的帝國稱為Persia,然而也有另一種觀點指出,
「波斯」來源於拉丁語,在拉丁語中,人們用Perses, Persica 以及Persis這類詞彙形容
居魯士一世的孫子、居魯士二世開創的阿契美尼德王朝。
【居魯士二世畫像】
此後,阿契美尼德王朝的統治者大流士一世為了執行促進帝國商業和貿易的計劃,開闢從
紅海到尼羅河的運河,在運河的一個工程點上,他留下了幾塊石刻的銘文,上書「我是波
斯人,我從波斯出發,奪取了埃及。」可見大流士一世是有著強烈「波斯」歸屬感的君王
。
值得一提的是,居魯士一世和居魯士二世在伊朗西南波斯灣岸邊的安善地區發跡,這一地
區遂形成了一個名叫法爾斯(Fars)的省份,此後歷經數個王朝,法爾斯省一直存在著。
而在古波斯語中,「P」與「F」是不分的,Fars也可以讀為Pars,所以也有人認為早期的
波斯人應當特指法爾斯省人。
【法爾斯省首府伊朗名城設拉子】
之後,「波斯」這個名字就留存了下來,並且歷經阿薩西斯王朝、薩珊王朝、哈里發王朝
、伊爾汗國、薩法維王朝以及巴列維王朝巋然不動,成為了這片土地的代名詞。與此同時
,「波斯人」也成為這片土地上最大的民族,其人口占總人口的60%。
再來說說伊朗。提到「伊朗」,就不得不說「雅利安」,因為「伊朗」一詞的確來源於「
雅利安」,它最初的意思就是「雅利安人的家園」。
公元前4世紀,以黑海北部為中心,在遼闊的歐亞大草原上,生活著原始印歐人。原始印
歐人大部分以遊牧為主要的生活方式。原始印歐人開始向四面八方遷徙,翻越阿爾卑斯山
進入義大利的是拉丁人,向歐洲西部、北部進軍的則形成了後來的凱爾特人和日耳曼人。
而進入中亞、西亞和南亞地區的印歐人被稱為「印度一伊朗人」,也就是雅利安人。
古波斯語和巴列維語中曾經用過「Ariya」和「Aryan」來表示伊朗這一概念,這也從側面
證明了「伊朗」和「波斯」是兩個概念。
那麼這兩個詞是如何被人「傻傻分不清楚」的呢?
「波斯」與「伊朗」最早的混用,出現在有名的伊朗古城、帝王陵墓群所在地洛斯達
姆的一座浮雕中,這座浮雕描繪的是薩珊王朝創建者阿爾達希爾一世的即位典禮,浮
雕上的銘文記載其是「伊朗(Erān)眾王之王」。要知道,薩珊王朝自詡為古波斯帝國
的傳承,用「伊朗」來形容「波斯」,也著實讓人摸不著頭腦。
【洛斯達姆的古蹟】
話雖如此,然而無論是從歷史角度還是語言學角度,「波斯」與「伊朗」還是有一定的差
距的。一直以來,這片土地上的人民大多對於「波斯」一詞有身份認同感。但20世紀30年
代,伊朗掀起了一場改名風波。
上文提到,「伊朗」是由「雅利安」一詞延伸而來,雅利安本身的意思是「高貴的」,因
此一些種族主義者在彼時鼓吹「雅利安人種優越論」。其中最有名的「雅吹」便是希特勒
,因為這與他的一些政治觀點不謀而合。
不僅如此,二戰爆發前夕,英俄兩國屢次入侵當時伊朗的統治王朝巴列維王朝,希特勒開
始為伊朗撐腰,並宣稱德國站在巴列維王朝一方,二者同屬「高貴的雅利安人」。在這種
情況下,柏林方面向巴列維王朝統治者禮薩·汗建議國名更改為伊朗,鑒於種種原因,後
者答應這一要求,並於1935年1月1日正式啟用「伊朗」作為國名。但在1959年,巴列維王
朝的末代統治者穆罕默德·禮薩·巴列維也宣布「波斯」和「伊朗」可以作為國名使用。
也就是說,一直以來,由波斯人統治的這片土地,之所以被稱為伊朗,是在希特勒的倡導
之下,強行和「高貴的雅利安人」拉上了關係。
【穆罕默德·禮薩·巴列維】
之後巴列維王朝覆亡,伊朗成為政教合一的「共和國」後,保留了「伊朗」這一國名。之
後,國際社會,尤其是西方社會,漸漸習慣了「伊朗」的說法。可以說,「波斯」更多地
成為了一種民族甚至文化的概念,而「伊朗」則實打實地成為了一種國家概念。
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