【高雄百年史 從打狗到高雄】
#三分鐘歷史小教室
高雄的歷史不短,可追溯到明朝、荷蘭統治時期,但一直以來都叫做打狗,高雄一詞的歷史,到今年才剛好一百年,那是怎麼從打狗到高雄的呢?
#打狗的由來
首先打狗是怎麼來的,我們得從明末說起,當時高雄一帶是由平埔族馬卡道族所組成的聚落,不過那時是大海賊時代,來自中國、日本的海盜非常猖狂,時常侵擾沿岸,馬卡道族為了抵禦海盜入侵,會在住家周圍種植刺竹林作為防禦之用,而竹林的族語發音類似「打狗」,漢人聽馬卡道族人常常「打狗」、「打狗」的叫,還以為是在虐待動物,反正就把這地方稱為打狗了。
不過另一個說法是,高雄因為靠海,而海浪聲就像是打鼓的聲音,漢人就把此地稱為打鼓,荷蘭人聽到漢人用閩南語講打鼓,就把它用拼音寫成了打狗(Takau)。
#海盜時期
明末中國沿海的海盜相當猖獗,這些人橫行於東南沿海,由中國與日本人組成,其中最大尾叫做鄭芝龍,也就是鄭成功他爸,不過後來鄭芝龍歸順明朝朝廷,並以暴制暴降伏了其他海盜,台灣海峽的海盜才漸漸消散。
#荷蘭人統治時期
1622年荷蘭東印度公司打不贏澳門的葡萄牙人,又非常想跟中國與日本做生意,於是看上了台灣海峽的澎湖,並不花一兵一卒佔領了此地。
後知後覺的明朝無法忍受荷蘭人在澎湖蓋城堡,也不想跟荷蘭人貿易,於是發動大軍於擊退了荷蘭人,對的,第一個驅趕荷蘭人的可不是鄭成功。
但其實就是人多欺負人少而已,因為明朝水師整整有一萬人,戰艦兩百艘,荷蘭人只有850人,其中還有110人未成年呢,荷蘭人還堅守了七個月。
但中國人還是講求人情味了,有意無意地跟荷蘭人說,台灣不在我們管轄內,你或許可以去那邊繞繞...
總之1624年的荷蘭人被明朝趕來了台灣,不過行政中心設在大員,也就是今天的台南,其實到了後期,大員的泥沙淤積問題已經很嚴重了,但荷蘭人在大員經營多年,還蓋了兩座城堡,下重本下不願意離開大員。這時擁有天然良港的打狗,還是個小漁村,給荷蘭人抽抽烏魚稅而已。
#明鄭時代
1661年鄭成功趕走了荷蘭人,因為軍隊糧食不足,實施屯墾,把一部分的軍隊駐屯於左營,左營後來也成為清領時代鳳山縣的行政中心。
#清領時期
1683年清朝把台灣納入版圖,打狗一帶為鳳山縣管轄,左營成為行政中心,後來又把行政中心遷移到了今天的鳳山區。清領這段時間,1860年後因開港的關係,打狗港成為南部糖重要的輸出港口,並在打狗山上設立英國領事館。
#日治時期
1895年日本人取得台灣後,沿用打狗的名字,直到1920年台灣總督府施行全台大改名,把台灣一些難念、難聽的地名都改了一輪,如「噍吧哖」難寫又難念,日本人把它改成「玉井」,就是那個芒果的故鄉。「鹹菜硼」筆劃太多,日本人改成「關西」,就是那個新竹客家鄉。
打狗也在這波更名的浪潮中也以「高雄」之名從新出發,高雄音似日語中taka-o的發音,從此打狗變成了高雄,高雄也在日治時期這段時間,猛爆性發展,積極建設下,包含修築鐵路、建港、都市規劃、引進煉油、造船、水泥等工業,高雄成為了台灣第二大城,奠定了高雄重工業的基礎。
#高雄一百
今年是打狗更名為高雄的第100年,高雄市政府文化局以「 高雄一百」為核心,推出「百年追尋」戶籍謄本調閱、「餅乾盒行動」影像徵集、高雄市立歷史博物館「大高雄歷史常設展」、高雄市立圖書館「百年港都,世紀書海」主題書展等一系列歷史探尋活動,以及兼具實用與設計創意的文創小物,與大家一同寫自己的歷史,說自己的故事──高雄一百,從你我開始。
更多活動訊息可至「 文化高雄-高雄市政府文化局」粉專查詢
同時也有88部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們所在: 位於歐亞大陸面對太平洋的出入口,臺灣本島與周邊離島,除了是原住民族維生的島嶼,在不同時期也扮演著不同的角色:在數百年前大航海時代,臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站;外來的荷蘭、西班牙等,在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島,建築城堡領地;臺灣也成為海盜們討生活的運補基地,或不同海上...
「海盜時期」的推薦目錄:
海盜時期 在 民意論壇:聯合報。世界日報。udn tv Facebook 的精選貼文
海洋國家 為何要紀念鄭成功?
戴嘉延/新竹道卡斯族後裔、文史工作者(竹縣新豐)
十五日「海洋國家更應紀念鄭成功」,慷慨陳詞認為台灣應該紀念鄭成功。文中只提及大航海時代的世界趨勢,卻淡化了原住民族文化脈絡。身為道卡斯族後裔的我,有話要說!
台灣的歷史不只四百年,許多考古發現都證實早在千年前就有原住民先祖乘坐小型船隻四處貿易;直到大明帝國後期,沿海漢人因生存困難而開始進行海盜貿易。此時各國海盜(含漢人)把台灣當成短期據點無意長久經營,控制海權的鄭家,主要是從事各種貨品的收集轉賣/收保護費。
後來荷蘭、英國、西班牙人因對絲綢與瓷器的需求。開始與大明帝國貿易,而台灣是海上絲路重地據點(跟貿易對象有點距離又不會太遠),於是成殖民地。荷蘭人發現台灣適合種植甘蔗等經濟作物,但原住民對這些非糧食植物興趣缺缺。因此決定引進漢人進行種植,雙方合作愉快。
由於荷蘭與西班牙一直沒能取得正式貿易管道,因此依賴海盜貿易。鄭森繼承父親海盜事業後改名成功。因要求荷蘭幫忙要回被馬尼拉(西班牙)扣留的船隻被拒,而記恨在心。又因認定台灣漢人是他的子民,竟然背著他去馬尼拉經商,決心占領台灣。在圍困荷蘭人戰役中,仰賴西班牙引進的作物:蕃薯,軍糧無虞。最終「成功」占領台灣。
因此將台灣帶進大航海時代的,是荷蘭人及西班牙人。把漢人大量引進台灣的,也是荷蘭人。讓鄭成功打贏荷蘭人的是西班牙人。台灣進入鄭氏海盜時期後,又因北上防守基隆據點時,沿途強徵族人進行糧草搬運而遭襲擊。鄭克塽(成功之孫)派遣部隊沿途屠殺平埔部落,又以道卡斯族部落最多。面對屠殺又洗腦原住民的鄭氏一家三代,試問我們需要紀念鄭成功嗎?
海盜時期 在 雪兔 SnowRabbit Facebook 的最佳貼文
今天起了個大早,看個時間,想說還可以睡個一下
便戴上耳機,聽著維多利亞的BGM進入夢鄉 ...
殊不知,夢境裡的世界是如此的誇張 。
(́提◞౪◟供‵) 電競耳機 #Hyper Cloud II:http://goo.gl/oDAQN8
#舒適到讓人想睡 #hyperX的魔力
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在霧茫茫的海面上,我似乎搭著船
航向下一個夢幻島,而自己為了確認一下身分
看著自己的衣著「... 我是刺客教條?」 白袍繡劍加短刀
WTF ... 正當我這麼想著,就到了夢之島
OMG,這夢幻之島跟我玩秘境探險的地圖好像阿 ...
靠杯,船員們正往山中的洞窟查看,我只好上前跟去
在這潮濕又陰暗洞窟裡,卻藏著數十間的監獄
看這年份似乎也是海盜時期留著的遺跡,你確定我不是在秘境4?
正當我還在享受著身歷其境的快感之餘,糟糕,突然想上廁所
急忙的找廁所的我,突然發現一間充滿現在科技感的小便斗(WTF)
毫不猶豫的瞬間解放!!! 上一上,突然看到我身後有一位熟悉的人物
緋村劍心? 似乎是我們的船員帶給她困擾,他好像要跟我對決的樣子
大哥,我還在尿尿阿!! 就在他要使出天翔龍斬之餘,
我迅速將自己的寶貝收好拉鍊拉上,洗個手,然後掏出短刀與之對決
你來我往之際,木頭吊橋因為年久失修(哪會有人修?) 斷掉了
而我握住劍心的手告訴他「你是個可敬的對手,別放棄」
橋樑無法負荷我們兩人的重量,勢必要作出抉擇
這時背景已開始撥放鐵達尼號的經典配樂,劍心那著他的逆任刀
往我手上一刺,我放開了雙手
「不~~~ 劍心~~~」 在這吶喊之中
我默默地張開了雙眼,眼角還殘留著淚水的痕跡
#超猛的夢境
#我愛你劍心
海盜時期 在 報導者 The Reporter Youtube 的最讚貼文
我們所在:
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口,臺灣本島與周邊離島,除了是原住民族維生的島嶼,在不同時期也扮演著不同的角色:在數百年前大航海時代,臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站;外來的荷蘭、西班牙等,在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島,建築城堡領地;臺灣也成為海盜們討生活的運補基地,或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來,臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。
不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋,小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們,也在這些不同的環境中,留下打拼生存的痕跡,各種不同型式的人造建築,為我們留下屬於自己文化的紋理。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
──────
《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體,秉持深度、開放、非營利的精神,致力於公共領域調查報導,共同打造多元進步的社會與媒體環境。
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#報導者 #看看攝影
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海盜時期 在 夾腳拖劇團 Youtube 的最讚貼文
女孩晶晶覺得媽媽很煩,晶晶爸爸說了一個睡前故事:
故事發生在爸爸小時候,還叫「阿廣」的時候。阿廣覺得媽媽整天碎念,像巫婆一樣整天控制著他,一天終於受不了了,決定離家出走到世界的盡頭!可是外面世界充滿危險,有奇怪的海盜、章魚怪,還有最可怕的巫師…阿廣想也想不到,他一心想逃離的媽媽,竟然漂洋過海找到他,這才發現媽媽的愛無邊無際…
本劇本曾獲台東兒童文學獎,故事探討親子關係,在孩子的獨立與父母的放手間,說一段愛的故事。
【製作團隊】
製作人:林瑞姿
舞台監督:林貞佑
編劇、導演:吳易蓁
行政:利慈馨
演員: 何安妘、呂名堯、胡書綿、錢君銜
臺語指導:李江却台語文教基金會 陳豐惠
舞台設計:吳修和
燈光設計:曾彥婷
服裝設計:張義宗
音樂設計:柯鈞元
平面設計:陳又瑄
【劇團簡介】
夾腳拖劇團成立於2009年,致力於親子、母語、人權戲劇。作品包括:《4.5.6.7.》雜耍暨物件劇場、日治時期民眾劇場《阿媽的雜細車》、亞維農藝術節作品《啓程》、白色恐怖親子劇《愛唱歌的小熊》、《說好不要哭》、台灣民主進程光影演出《慢慢》等。2016年起,劇團以互動、遊戲等方式,開啟「母語寶寶聽故事計劃」,致力於母語戲劇推廣,希望將戲劇與台灣文化的種籽傳承給孩子,讓孩子能一出生,就能接受到台灣劇場的美麗之處。
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夾腳拖劇團成立於2009年,致力於親子、母語、人權戲劇。作品包括:《4.5.6.7.》雜耍暨物件劇場、日治時期民眾劇場《阿媽的雜細車》、亞維農藝術節作品《啓程》、白色恐怖親子劇《愛唱歌的小熊》、《說好不要哭》、台灣民主進程光影演出《慢慢》等。2016年起,劇團以互動、遊戲等方式,開啟「母語寶寶聽故事計劃」,致力於母語戲劇推廣,希望將戲劇與台灣文化的種籽傳承給孩子,讓孩子能一出生,就能接受到台灣劇場的美麗之處。
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海盜時期 在 故宮南院推新展重現清朝嘉義海盜霸主 - YouTube 的推薦與評價
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嘉義故宮南院推出全新展覽,以在清朝 時期 ,嘉義沿海猖獗的 海盜 蔡牽,以及武官王得祿為主題,展出相關史料、匾額,甚至是王得祿袍服,要讓民眾更全面的 ... ... <看更多>
海盜時期 在 #海盜時期 - Explore | Facebook 的推薦與評價
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