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離開分別心、執著心，所看到的世界，是不動的，那時也毋須控制現象界的混亂了。
突然看到這句話覺得很震撼，曾經我也不動過啊！印象很深刻大概是小學的時候，一直埋首於畫圖的我總是活在自己的世界裡，那時並沒有感覺世界在動，直到某天突然聽見同學的笑聲，我突然覺得自己好像錯過了什麼？？
就是這一念懊悔的感覺，我開始注意外界的紛擾。成績好像也在那之後變差了。
好像怕著世界有我不知道的事一樣被追趕著。
當時的我張揚又爆衝，剛獲得了獎項，耳中充斥著工會的八卦、網路上的論壇、誰誰又怎樣誰誰的訊息。
我活在比較中，那些口誅筆伐的戰役殘虐又使我痛苦。
聽著當時的評委任正華老師正要說些談資，本著向新朋友交好分享的心情，便去拉了當時同一屆得獎的Icelog老師一同參與，我說這邊要說漫畫界八卦ㄛ！快來聽聽！她對我說
「那還是不要知道比較好吧？」
這對當時的我是震撼的，以至於十幾年前的事情到現在還歷歷在目。
現在的我完全同意，並且也許也會說出類似的話來，我花了這麼多年，重新理解了一個我原本就曾經做到的事。
真正和你有關的，會自己找上門來，其他的那些別人希望你怎麼想的東西，果然還是不知道比較好吧？
【聖嚴法師~心靈環保法語】離開分別心、執著心，所看到的世界，是不動的，那時也毋須控制現象界的混亂了。---《漢藏佛學同異答問》
雪永遠不增高也永遠不融解──論林燿德長詩〈軍火商韓鮑〉 ◎陳顥仁
一、前言
林燿德生於1962年，雖然年僅三十四歲就與世長辭，但對台灣文壇留下的影響卻是不容忽視。長詩〈軍火商韓鮑〉（註1）被視為是林燿德的自傳詩，全詩共60節，長達數百行，以法國詩人尚·尼可拉·阿爾居爾·韓波（Jean Nicolas Arthur Rimbaud）的生平作為敘事長詩的基底，並以此寄託自己與創作、與文學，甚至文學際遇的關係。而本篇論文將著重在林燿德在〈軍火商韓鮑〉一長詩中所展現的詩語言狀態，及詩人如何操縱實象與虛象，創造出詩語言的特殊質地。
日前，讀到顧城詩作〈美〉（註2）：
我所渴望的美，
是永恆與生命；
誰知它們竟水火不容。
永恆的美，奇光異彩，
卻無感無情；
生命的美，千變萬化，
卻終為灰燼。
筆者以為，這幾乎可以說是創作者所必然遇到的矛盾，而林燿德也不例外。於筆者而言，林燿德的形象可以說是「一個永遠的眺望者：踩在灰燼裡，陷得很深，眼睛裡都是遠方。」詳細將於本篇論文分節敘述。
二、踩在灰燼裡：林燿德的實象書寫
首先，將從林燿德對於實象的書寫策略開始，筆者將再細分為兩項：語言的陌生途徑，及語言的表現形式。
（一）語言的陌生途徑：性的、殘忍的、暴力的
林燿德在〈軍火商韓鮑〉一詩中，可以明顯地將主題分為：宗教、性、文學等，而如新批評理論所說，詩人借用一種「陌生化」的途徑使語言產生詩意，而林燿德在〈軍火商韓鮑〉中，即是藉由性的、殘忍的、暴力的畫面和文字，來使讀者產生一種陌生感，如同第4節（註3）：
「4
十八歲，他吸毒，蟄存在整個
巴黎最骯髒的角落，自瀆
，在自己飽實的陽具上
吐口水，苛薄地唾棄那些
被稱為詩人而活在中古時期
的騙徒們。他在迷濛的意識裏
想像革命與屠殺的風景，
發現自己即將供應這個都市
一部賣淫者的憲法。」
林燿德將詩人韓波加入巴黎公社之時的社會狀況，以及想像韓波當時不為社會所見容，甚至也不齒與社會為伍的狀態，大量描寫進入詩中。包括毒品、自瀆、陽具、騙徒、革命、屠殺、賣淫等等。林燿德替一個實際的年代重新造景，是為了凸顯林燿德想表現的性的、殘忍的、暴力的美學觀點，而這樣的視角及畫面也就形塑了林燿德詩中的實象氛圍。進一步，這樣的實象也就成為林燿德敘事詩中的詩語言質感來源。
（二）語言的表現形式：並置的、鋪排的
林燿德經常將許多意象並置在一起，在沒有連接詞、主詞受詞的情況下，以單個意象的狀態，同時呈現給讀者。在這樣並置的狀況下，讀者會自行在閱讀過程中，重新將所有支離破碎的細節建構起來，但同時，這也是一種沒有留給讀者呼吸、喘息空間的書寫方式，讀者必須連貫地、毫無停頓地接收所有的實象。這也跟林燿德所選用的意象主題：性、殘忍、暴力產生呼應，成為完整的一個意象組織。如第31節（註4）：
「31
韓鮑曾經目睹
生長六對翅膀的大天使
飛越黑色的夜空
韓鮑曾經目睹
兩個酋長都使用他所販賣的槍枝
將彼此的腦漿轟出腦殼
韓鮑曾經目睹
一個更年期的慈祥修女
以歪斜的姿態被姦殺在荒野之中
韓鮑曾經目睹
自己在自己的夢境裏
將背後的翅膀一對一對撕裂下來」
林燿德藉由鋪排「韓鮑曾經目睹」這一句型，將幾個畫面重新並置，儘管這幾個畫面可能沒有直接關聯，但藉著相似的句型，也做到了使讀者同時接收而無障礙的狀況。而在這幾個句子之間，也能見到黑色夜空、槍殺、姦殺、撕裂翅膀等等的意象，就像是不間斷地呈現給讀者，所有不舒服的、不適的場景畫面，而且這些畫面是一個一個接踵而來，進而在閱讀的過程中產生一種壓迫的力量。
而筆者所謂「踩在灰燼裡」，正是在描述林燿德在詩中相當重視顧城所謂短暫的、將化為灰燼的生命之美，藉由一個個體，去感受這個世界，不排斥裡頭所有的痛苦、所有的憤恨、所有的不舒服。
三、陷得很深：林燿德的虛象變形
在這個章節，將探討林燿德又是如何處理詩中的虛象，並以兩個方向進行：「緊的語言狀態」，以及「洛夫式的單句折疊變形」。
（一）緊的語言狀態
林燿德在〈軍火商韓鮑〉一詩中，也常用典故。如第6節（註5）：
「6
母音Ｅ是霧靄與天幕
交綏後的純潔色澤。
凋萎了白之後的白
純潔被火藥炸碎之後剩下空茫。」
若以平常的詩語言觀之，「母音E」一詞可能因其「母音」、「聲音」或是聲響「E」的特性，產生一自由闡釋的多義，但當讀者進入韓波的文本，韓波在其代表作〈母音〉中，曾明確表示──Ａ是黑色、Ｅ是白色、Ｉ是紅色、Ｏ是藍色、Ｕ則是綠色。縱觀〈軍火商韓鮑〉一詩，其他以「母音」借代的句子，就可直接看出，這裡的「母音E」確是實指顏色「白色」。
如此一來，「母音E」便失去了一個詞語生動的變化性，因為它有一個實際的典故，因此這些詩中的名詞便受到了綑綁，對比於鬆的、可以多重解讀的一個原本面貌，林燿德所使用的虛象，便進入的光譜中緊的、限定的那一端。名詞與其象徵物有了沉重的牽連──非此不可，讀者沒有其他的詮釋空間。這樣的虛象策略限制了讀者的閱讀空間，但也固定住讀者的視野，讓讀者直接接受林燿德腦中的意念。
（二）洛夫式的單句折疊變形
在翁文嫻教授的〈在古典之旁辯解現代詩的「變形」問題〉（註6）中提到：「『折疊』是力求句子詩質稠密，不令之平與滑，最佳狀態有尺幅千里的效果，雖然不一定能如是，但總見到不斷經營的苦心。……最具代表性的詩人是洛夫，他的《石室之死亡》系列，凌空劈出了中國現代語言這一面折曲的風景，此詩據稱已超過三十萬字評論。」
翁文嫻教授將「變形」一概念分為四類：單句內的扭曲折疊、句與句之間的夢幻連接、將內心衝突擴展為系句畫面、不斷分裂的語言。而單句內的扭曲折疊即是筆者認為林燿德與洛夫所共享的變形特質，也就是「不同詞性被擠壓相處的句法」（註7），且見林燿德〈軍火商韓鮑〉中的第22節（註8）：
「22
。魏蘭沒有回答
他瘖啞成一堵牆
牆縫間睜開無數眼瞳
憂傷瞠視
韓鮑髮絲狂舞」
即令人想到洛夫《石室之死亡》第一首「任一條黑色之流咆哮橫過他的脈管／我便怔住，我以目光掃過那座石壁／上面即鑿成兩道血槽」同樣都是一堵牆，洛夫的是石壁，在被注視之時鑿出血槽；而林燿德的則是瘖啞的牆，在牆縫間還睜開無數眼瞳。
牆本身無法言語，而瘖啞本身也非一個動詞，牆縫間更不是一個可以睜開眼睛的主體，如此這些不合理的、不同詞性被擠壓在一起，產生出一個超現實的畫面，這就是林燿德一個重要的處理虛象的模式。
回到一開始談到的，林燿德提供的一個「緊的語言狀態」，加上「洛夫式的變形」，即可從虛象的策略中，清晰見到林燿德對於詩語言的控制，其絲毫不放任、要求掌控全部畫面的性格，這也就是筆者為何稱之為在灰燼裡「陷得很深。」
四、眼睛都是遠方：林燿德的嚮往
除卻實象和虛象的運用策略之外，筆者認為，在林燿德疼痛的、不適的、控制的文字質感之外，還有一種遙遙指引著這些意象的方向的，林燿德嚮往的遠方。可見第14節（註9）、第20節（註10）：
「14
當我 離開的時候：
世界將 會變成什麼
除了 這疲累的城市
無所不在 ，蹲踞
新人類的 古代幻覺，」
「20
我的棕髮沾附精蟲黏溼
的渦流。我已經
無法尋獲 古代」
林燿德也有疲倦的時候、離開的時候，但在第14節，儘管有許多缺席、許多未完成，但有一個不曾離開、無所不在的「新人類的古代幻覺」；在第20節中，儘管真實的身體依舊在精蟲的黏濕裡，處在一個生命的困頓裡，但這樣的困頓，其實是面向一個無法尋獲的「古代」。
由此可以見到，林燿德所給出來的所有性的、殘忍的、暴力的實象，其實都是「當代」，都有一個隱藏的「古代」與之相對，那裡有所有的平靜、那裡有所有的平安。
翁文嫻教授在討論顧城的論文（註11）中也提到，「（顧城）是用現象來表達心內感知的美，那些美萌生於象，亦只能回到現象界中尋訪，這是一大片無邊涯之境，非個人區區意識所可主宰、變形、指示就可以及至的。」，對筆者而言，相對於顧城所發展出來的「無我」詩學，林燿德似乎就是在這個光譜的另外一端，借翁文嫻教授之語，即是「藉由個人意識主宰、變形、指示」其詩歌文字，所開展出來，具有強烈林燿德自我色彩的詩學道路。
於是筆者說，林燿德眼睛都是遠方。因為林燿德的眼裡有這一個遠方，因此才竭盡所能的扭曲現在、折疊當代，所有的變形都是一種對遠方的思念，儘管這個遠方可能曾經出現過，也可能永遠都不會到來。
五、結語
在〈軍火商韓鮑〉的註（註12）裡頭寫道：
「註：
法國結構主義者羅蘭·巴特(R. Barthes1915-1980)在
《寫作的零度》一書中指出：現代詩始於韓鮑而非波
特萊爾。這種看法至少在本世紀已成為詩史的共識。」
由此可見，林燿德對於自己的詩作，以及自身所處的位置，的確是以一個現代詩的繼承者、甚至是開創者自居。
而在詩的最後，第59節（註13）與第60節（註14）提到，「睜開眼睛／幽光在軍火商的意識中折射」、「漶散的瞳睛，這迷惘的漩渦／多麼類似一個／誕生的星系」，對於上一章提到的當代的終結，在林燿德的詩的末尾，卻給出了一個意象：死亡之後才誕生的星系。這可能是在詩人韓波過世之後才日益壯大的現代詩潮流，也可能是林燿德詩的一個祕密指向。而林燿德在當代作為一個以技術見聞的詩人，其結構、敘事技巧、主題內容等等的開創性，著實替當代華文文學開啟了一個新的篇章，而在本篇論文中所探討的，林燿德的詩語言則呈現出了一個相對於普遍性、相對於客觀現象的個人主觀特質，這樣的詩語言將林燿德的詩密度提高到一個險峻的高峰，但也將他限制在一個固定的位置，難以左右上下、朝四方開展。
正如林燿德詩所言，雪永遠不增高、也永遠不融解。
註1：林燿德，《不要驚動不要喚醒我所親愛》，（臺北：文鶴出版，1996），頁67-138。
註2：顧城著，張寶云、林婉瑜編，《回家：顧城精選詩集》（台北：木馬出版，2016），頁27。
註3：同註1，頁74-75。
註4：同註1，頁110-111。
註5：同註1，頁76
註6：翁文嫻，〈在古典之旁辯解現代詩之「變形」問題〉，《變形詩學》，（北京：北京大學，2013），頁52-77。
註7：翁文嫻，〈「變形詩學」在漢語現代化過程中的驗證〉，《變形詩學》，（北京：北京大學，2013），頁11-40。
註8：同註1，頁99。
註9：同註1，頁90。
註10：同註1，頁96。
註11：翁文嫻，〈「賦」體美學探討之二──顧城詩「呈現」界域的存在深度〉，《間距詩學》，（台北：開學文化，2020），頁288-315。
註12：同註1，頁138。
註13：同註1，頁135。
註14：同註1，頁136。
參考書目
專書與期刊：
陳芳明，《台灣新文學史》，（台北：聯經出版，2011）
林燿德，《鋼鐵蝴蝶》，（台北：聯合文學，2006）
顧城著，張寶云、林婉瑜編，《回家：顧城精選詩集》（台北：木馬出版，2016）
林燿德，《不要驚動不要喚醒我所親愛》，（臺北：文鶴出版，1996）
翁文嫻，《變形詩學》，（北京：北京大學，2013）
翁文嫻，《間距詩學》，（台北：開學文化，2020）
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美術設計：游佳真
圖片來源：游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210216.html
＃每天為你讀一首詩 ＃林燿德 ＃軍火商韓鮑
歡迎光臨~我是樂筆！
前陣子因為疫情關係買了Netflix。
但為了避免自己過太廢，所以規定自己只能看十集以內的劇，免得因為看劇變成一灘爛泥耽誤生活(當然已經破戒這只是安慰自己……)。這次跟大家分享的《火神的眼淚》與《我是遺物整理師》分別是台灣、韓國2021年5月同期推出的職人劇，都是十分滿分的十集劇喔！
兩部劇都是從「大眾不熟悉甚至有很多誤解的職業」切入，進而帶出複雜、值得深思的社會議題。
很多時候，我若只站在自己的角度去思考、只相信眼睛看到的，很容易被現象界蒙蔽，試著把眼睛閉起來，學會「用心」去溝通、傾聽，那麼人與人的心就會更靠近。
世界好複雜，但我們永遠可以選擇多一點真誠、尊重與擁抱！歡迎帶包衛生紙，一起來了解這兩部賺人熱淚的好劇吧！
Welcome to Sunlight~
Recently, I subscribed to Netflix due to Level 3 COVID-19 alert.
To avoid becoming a couch potato, I restrict myself to watch dramas which are within 10 episodes, or I'll waste too much time in them(Of course I break the rule so it's only for comforting myself......).
Topic today, "Tears on Fire" and "Move to Heaven" are Taiwanese and Korean drama of craftsmen, respectively, released in May, 2021.
They're ten out of ten, with 10 episodes!
The two dramas draw on occupation that the public is unfamilliar with or even misunderstands, and then bring out some social issues.
Most of the time, if I don't think in a different light and only believe visible things, I'll be blinded by material universe.
Try to close your eyes, and use your heart to communicate and listen to others, so that our hearts can be closer.
The world is not simple, but we can always be sincere, respectful and embrace everyone's differences more!
Prepare a box of tissues, and watch the two tear-jerker dramas!
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2019/11/01王大喜-靜默的力量，言行合一時，一語成讖。
0:46當我們完全療癒時，來自過去路徑中不潔的靈魂會投射到現象界中，變成周遭的人，此階段我稱之為「分離階段」
0:51 你必須停止並拒絕尋求他人的認同感
you must stop seeking identities from others
5:09 這是我前天夢裡學會的旋律
This is the melody I learned in my dream
7:27 再次，我這輩子沒有碰過鋼琴直到這兩週開始
Again, I never touch music or piano in my whole life until these 2 weeks
11:06 當言行合一所有的話皆會成真，
When I talk, I mean it
13:22 因此文字是有力量的,別讓你的文字因為外界的聲音而變得不具意義
All words have power, don't allow your words from outside to absolute
22:57 學校、工作室及任何系統從來沒教會我任何東西
School、studios、and all the system teach me nothing
26:13 有的一切皆是我對生命的回應
Everything I learn is how to respond to everything that around me
40:06 我不合群，但正是因此我的靈魂得以茁壯，在這裡我想說的是
Ｉknow I don't fit in any group, that's why my spirit is strong
因為我不合群，因此我的靈魂得以茁壯，由於我的所有資訊並不是來自地上。
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6/5 水星就要進入巨蟹了，這週水星仍在雙子尾聲，所以「雙子能量會變得極強、極亂」，像是朋友之間邀約變多，而且突然；或覺得溝通壓力很大，也要小心情緒暴走等。此外，學生權益、師生關係、媒體、手機、汽車行業的各種八卦也必然滿天飛，變數多，也難有定論。
不過，畢竟太陽還在雙子，所以仍有利於安排旅行，或閱讀、學習，或用理性邏輯去判斷是非，太陽會增進我們的理解力與溝通力。
本週金星（金牛）與冥王星（魔羯）有120度入相，自我價值與專長的發現、深掘，可使行情翻倍；愛情也有「撼動現實界、現象界」的力量，好比對方的能力很好，又能幫助自己，而覺得感動、重生；或因為金錢糾紛而使感情走到盡頭，覺得拖累等，這個相位讓大家對「愛情vs重生或死亡」非常有感。
此外，木、土也各自在所處宮位的19度，有著緊密相位，這是「對社會、公共利益很有影響」的星象，意味著本週發生事件所帶來的「消、長」是「對社會有深遠影響」、「有決定性」的，可不是過眼雲煙小事件，所以也要密切關注國際相關新聞，政治的攻防、勢力的消長，會很直接反應在商業、合作、或公司的存廢上，本週（其實是六月中前）實屬關鍵時刻。
射手適合開啟新計畫，雙子要注意金錢問題或欠款；是誰桃花曖昧中讓人看得好急，又是誰應當心危險器物或場域呢?來看唐老師的分析吧~
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
◎工作注意：獅子、射手 、魔羯、 雙魚
獅子：當心暴君作法，引發輿論風暴
射手：適合開啟新計畫
魔羯：暫緩一下，更能看清真相
雙魚：最佳特助，就是你
◎桃花注意：巨蟹、處女、天蠍、水瓶
巨蟹：能遇到沉穩、有安全感的對象
處女：桃花曖昧中，讓人看得好急
天蠍：花心天蠍，將受到考驗
水瓶：釐清過去，才能邁向新關係
◎財運注意：白羊、雙子
白羊：職場的名聲地位，招來穩定財源
雙子：要注意金錢問題或欠款
◎健康注意：金牛、天秤
金牛：應當心危險器物或場域
天秤：注意睡眠與交通安全
◆ 唐綺陽 Jesse Tang ◆
↬唐綺陽占星官網：http://www.astroinfo.com.tw
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現象界 在 [轉錄] 我的出神經驗----個體現象界與集體現象界- 看板soul 的推薦與評價
在信中和版友討論到共同的問題
就是出體後，沒法控制去想去的地方
這篇文的問答部分，元吾氏有解答
他說是靠經驗和調頻率
這回答其實是滿籠統的，我看了他所有的文章都沒找到他調頻率的方式
或許還是要靠自己摸索找到調頻的方法
我和版友都是是用語句命令的方式 命令去要去的地方
但都沒有成功地到達要去的地方
我曾看過有人提到在出體時，用想像出畫面，或是想像要見的人樣子
就可到達那個地方或見到那個人
下次或許可以試試這個方式
你可以說這種方式是在創造自己個體的幻象界
有何不可呢?
創造細緻的幻象界 也是種技術
但你創造的幻象界 被越來越多人認同時，就會變成集體的幻象界
也就是變成所謂的實相了
或許這是改變自己的命運 或別人的命運 的其中一種方式
你施展魔法 點石成金 也是靠這技術
我承認，我是多想了 XDDD
另外，這篇文講的東西相當有趣，如果你喜歡金剛經或心經，或者魔法
會許會有些FU
...............................................
https://jilu.yuanwushi.com/yuedu/2014-11-10/26.html
我的出神經驗----個體現象界與集體現象界【元吾氏】
很多初學者的提問：“出神（神遊）有時感覺是幻相，有時感覺是實相。為什麼？”
以下是本人在靈界旅行幾十年的觀察記錄：
A、自由意識的自然創造
1、合神於本源的觀察：
自由意識（Freewill/Spirit精神）通過想像 （/思想）創造了一切世界的景象。
創造過程是自發性的(Spontaneously)。
2、出神進入各界的觀察：創造的現象界（景象世界），粗分有兩種：
“個體現象界”和“集體現象界”(Individual Reality and Collective Reality)。
B、個體現象界（"幻相"）
1、一個現象界由一個個體所單獨創造時， 只有個體意志程序。
個體意志變化時，此個體現象界被改變。
故此個體現象界容易被個體意識改變或再造。
2、改變的容易性，使個體現象界很不穩定，感覺像是幻界，
大家認為是所謂的“幻相世界”。
3、出神到靈界時，如果沒有進入到一個集體現象界，
潛意識經常會自動創造一個個體現象界，並隨意識的轉變進行實時改變。
*實驗方法：
a）實驗1--小空間：出神時，不做觀想、不設目的，意識一片空白。
出神後會進入一個很小的世界----
肉體周圍前後兩三米左右的空間，只有自己的靈體和肉體，沒有其它。
周圍黑茫無物，甚至沒有空間。靈體向前移動時，需要用意念使一點勁，
才能擴展這個空間。這是一個最典型的個人空間----
除自身和包含自身的小空間以外，什麼也沒有。
b）實驗2--自我獨界：出神時，作主觀觀想或設定一個主觀目的。
出神後會進入一個自己意識創造的世界，可以只含有自己，也可以含有很多人物和事物，
但是可以用意念輕易地改變他們，也可互動。
c）實驗3--畫中世界：出神前，在牆上掛一張畫。
出神後使靈體或意識點飄進這張畫。此時，潛意識會自動將畫中世界（和人物）
在一瞬間創造出來，如同真實世界，使自己置身於其中，還可互動。
C、集體現象界（"實相"）
1、一個現象界由多個個體（集體）所共同創造時， 形成集體意志程序。
此程序改變時，需要集體意志的共同改變。在未獲得集體意識的多數認可時，
個體意志很難改變集體意志程序。故此集體現象界較難被個體意識改變或再造。
2、改變的困難性，使集體現象界相對穩定，感覺像是實界，大家認為是所謂的
“實相世界”。
3、集體現象界中的個體們自動創建集體意識（集體靈），並通過集體意識層相互
交流感情、思想、社會習慣和共享規則（潛意識規則/潛意識協議）並限制個體單獨修改
的權限（基本規則）。
4、集體現象界中參與的個體越多，制定的規則越複雜或者越嚴謹，集體意識就越
強烈和越穩定，共享規則（潛意識規則/潛意識協議）也越穩定，改變也越困難。
5、物質現象界是一個很典型的穩定的集體現象界。
用個體意識很難輕易改變這個集體現象界的事物或人物。
6、出神到靈界，如此穩定的集體現象界能見到無數個。
不穩定的小型集體現象界也有無數個。
7、集體現象界是由眾多個體共享的，我也稱之為“共享現象界”(Shared Reality)。
*實驗方法：
a) 實驗1--物質界：出神時，設定準物質體（第一靈體）進入物質界，
試圖改變周圍的東西，會發現極其困難。
b) 實驗2--準物質界：出神時，設定準物質體（第一靈體）進入準物質界，
試圖改變周圍的東西，會發現非常困難，即使能成功一部分，時間差也很大。
c) 實驗3--人類集體靈：出神後，進入人類集體靈（包圍著人群的、比人群大一圈
的一種半透明的流體狀態的靈體），與其合為一體。試著改變點什麼，會發現是比較
複雜和困難的，時間差是很大的。
d) 實驗4--平行物質現象界：出神時，設定目標為一個曾經去過的平行物質現象界，
到達後，試圖改變周圍的東西，會發現極其困難（改變自己會容易得多）。
D、小型集體現象界（"半實相半幻相"）
1、小型集體現象界：參與個體比較少，或者共享規則（潛意識規則/潛意識協議）
比較簡單，容易被個體改變，顯現出不穩定。
2、此種小型集體現象界，因其不穩定性，感覺不像實界，也被看做是幻相世界或者
"半實相半幻相"世界。
E、本質上：實相與幻相都是"虛相"
1、實相與幻相都是"虛相"(Virtual Reality），都不是本質（真相Truth）。
2、本質（真相Truth）是那個無形無相不生不滅的自由意識（Freewill/Spirit精神）。
3、千相萬相都是自由意識（Freewill/Spirit精神）所創造的“虛相”
(Virtual Reality）。
4、修道的核心是破除幻相（破幻/破虛），最終找到其背後的創造者----真相。
5、很多初學者在神遊初期發現幻相後，便以為除了物質現象界以外都是幻相，
便很快放棄探索，半途而廢，非常可惜。實際上，物質現象界也是幻相，也是“現象”，
只不過是個“集體現象界”而已，是個虛假的“實相”，並不是最終的“真相”。
----半途而廢的人，是沒有機會找到最終真相的。
F、再重複一遍
1、 真相只有一個：一個無形無相不生不滅的自由意識（Spirit精神）有著無窮無盡
的自發幻想，其景象就是無數多樣的宇宙和萬物及各自的規則。
2、虛相有兩個：
a）實相：感覺穩定、不宜變化、實在的世界----集體現象界。
b）幻相：感覺不穩定、易變化、虛幻的世界----個體現象界和小型集體現象界。
3、物質現象界是最有欺騙性的“幻相界”之一。
（人的表意識一直被自我欺騙著，但人的最深層潛意識一直是知道這個真相的。）
（本人所述，皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設、
無邏輯推理、無照搬經典。個人經驗，僅供參考。）
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新浪手機網友2011-06-15 14:28:35
最後一句可否這樣理解：表意識用於體驗和收集物質現象界的情感和信息，
潛意識卻不僅了解這是幻相，並且還很可能是集體意識的一部分，幫助創建了規則。
博主回復：2011-06-15 16:32:34
沒錯。
龍之芯2011-06-16 22:52:21
感覺修行的目的在於破除實相，破除虛相，最終找到那個非實非虛、
不增不減的真相（空相非空相）。這個世界，實際上，還是由自由意志自由操縱，
想怎麼折騰就怎麼折騰。呵呵。不過，一旦折騰到了實相世界（物質時空）中，
那就得老老實實遵從這個維度的規律。啥時候覺得這場遊戲玩累了，那就退出遊戲，
回歸。不過我們大多數人，往往心有掛礙，妄心不斷，導致顛倒夢想，流浪“生死”。
真道本未曾離身，“得失”與否，在於自己那顆本心、意願。
博主回復：2011-06-20 11:24:35
Yes.
只是各種可能2011-06-22 16:26:31
又能看到新文章，真高興！
我去年想過，深山老林怪事比農村多，農村怪事比城市多，是因為人稀的地方是
偏小的集體現象界，人稠的地方是偏大的集體現象界，元吾氏老師這樣理解對嗎？
博主回復：2011-06-24 15:46:55
可以這麼理解。
凌子函 2011-07-11 14:45:31
請教居士，請問佛家的淨土也是集體幻想界嗎？
博主回復：2011-07-14 16:30:55
這個物質現象界也是。
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yangcaoboss 2011-06-15 13:40
那個體意志非常強大，是不是會比一般人容易改變集體現象界呢？
元吾氏 2011-06-20 12:13 回復2樓yangcaoboss：
是，也需要集體的配合。
尋夢石 2011-06-15 14:25
感謝元吾老師的進一步解惑！讓我進一步理解了，
感觀上的“幻相”與“實相”並無本質區別。
有一處不太清楚---
“6、出神到靈界，如此穩定的集體現象界能見到無數個。
不穩定的小型集體現象界也有無數個。”這裡的“如此穩定”，
“如此”是指“如物質界一般”是麼？
元吾氏 2011-06-20 12:13 回復4樓尋夢石：
是。
ttyyees 2011-06-15 14:34
這篇文章沒說出神後如何定位 如何進入想去的靈界或物質界，
難道只用“想”頻率問題如何解決？
元吾氏 2011-06-20 12:16 回復5樓ttyyees：
靈界/宇宙沒有地圖，也沒有GPS。定位主要靠經驗，其次靠“頻率”調節。
ttyyees 2011-06-15 14:35
要想出神到物質界頻率是要上升還是下降？
元吾氏 2011-06-20 12:17 回復6樓ttyyees：
維持與肉體頻率平等。
ttyyees 2011-06-15 14:39
請問閉眼將意識放在眉心所看到的幻境是不是個人現象界？
在其中能看到什麼？怎樣能破除這個幻像看到物質界？
元吾氏 2011-06-20 12:19 回復7樓ttyyees：
1、與肉體位置無關。
2、可能看到眉心輪。
3、睜開眼睛。
尋夢石 2011-06-15 14:46
可是，我在出體後，以上次為例，出體後什麼都沒想，沒作任何觀想，
也未設定任何任務。一出體就感覺能量不足以支撐，馬上停止活動，
以盤坐姿勢，閉眼，想要穩定一下能量。可是，
仍然不由自主飄飄忽忽的來到一處莫名之地。有場景有人有物。這是怎麼回事呢....
是我在慌亂之下沒有真正的穩住心念麼？
元吾氏 2011-06-20 12:21 回復9樓尋夢石：
“什麼都沒想，沒作任何觀想，也未設定任何任務”=隨波逐流----
跟著意識流走，不一定到哪裡。
hb322 2011-06-15 16:59
請問 “七大界”和“個體現象界”“集體現象界”之間的關係？
謝謝！
元吾氏 2011-06-20 12:22 回復10樓hb322：
每大界都有無數個“個體現象界”和“集體現象界”。
星8河 2011-06-15 20:15
佛教上說的一切皆空，並說一切相非相，是不是就是說這些？
看來佛教的修煉起步要高一點，只是人們都因為不懂而接受不了
元吾氏 2011-06-20 12:23 回復15樓星8河：
是。
我是小孩_ 2011-06-15 21:52
本源為何會“自發性”地不斷創造呢
元吾氏 2011-06-20 12:24回復17樓我是小孩_：
意識的本性。
g122 2011-06-17 23:10
【10樓。請問 “七大界”和“個體現象界”“集體現象界”之間的關係？
謝謝！ 】 同樣問題。
1.“個體現象界”“集體現象界”，是準物質體（第一靈體）進入物質界或準物質界？
2.靈體與“七大界”的關係？ (不同靈體（3體6蛋）出神分別對應不同的界？還是較高的
靈體也可進入低層的界？)
3.人們日常感覺到的“我”，是否就是肉體意識（中心）？
4.是否可以這樣理解: 感覺到出神, 就是肉體意識中心對靈體的感知或融合,
對不同的靈體的感知或融合----內觀或進入不同次元.
(<人能出多少神>融合---單意識焦點出神, 不融合---多意識焦點. 不融合,只感知?)
如果是這樣, 如何感知靈體?(忘‘我’,靜觀?),
靈體們的意識中心分別在哪? 可否主動去觀想感知?
5. 上次您在《人有多少個靈》中解答：
"肉體意識中心與靈體意識中心融合的時候在中腦處". 什麼情況下肉體意識中心與靈體
意識中心融合？
謝謝。
元吾氏 2011-06-20 12:39 回復24 樓g122：
1、每大界，都有無數“個體現象界”和“集體現象界”。
2、高靈體可進入低界，低靈體難進入高界。 （但不是絕對的）
3、是以此為主。也可感知到靈體意識，但不知是靈體意識，以為是“潛意識”
或者“無意識”。
4、參考博文“人能出多少神”。
5、靈體的意識中心是游動的。可以。
6、靈體回到肉體時（不包括靈串和靈核）。
ttyyees 2011-07-01 12:12
請問
1本源無所不在還是在宇宙中某一地點？
2是不是既是我們不出體也可提升靈核頻率來達到某一靈界？
3必須出體（做夢）才能獲得能量嗎？
是不是靈核本身也能提供一種與靈界能量不同的最原始的純粹能量？
謝謝回復！辛苦了！
元吾氏 2011-07-20 13:22 回復39樓ttyyees：
1、文中已答。
2、是。我稱之為半出神（不出不入），
另篇博文已經描述過：“界的連續性與相互驗證”。
3、誰說的？
4、是。
ttyyees 2011-07-01 12:16
還有一問，靈魂之聲產生地方是不是也是脈輪，
只不過與其他特定功能脈輪不同是最原始最根本的脈輪，
其他脈輪（穴位）都是他的特定複製版？
元吾氏 2011-07-20 13:23 回復40樓ttyyees：
靈魂之聲是什麼？
pumelo 2011-07-20 20:27
潛意識難道不是靈體意識嗎？ （除了肉體的意識）
元吾氏 2011-08-06 14:19 回復42樓 pumelo：
是。
戀之吉他 2011-08-15 11:56
像老師說的佛教的極樂世界應該就是集體現象界吧
還有人死後
如果看過老師的文章用意識飛往物質界以上的靈界
然後進入一個集體現象界是不是就可以去了不用再輪迴了呢
元吾氏 2011-09-25 11:39 回復 戀之吉他：
1、是。
2、是。
3、投胎任何“界”，都是輪迴。不輪迴=超越“界”=不投胎任何“界”。
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非人680 2011-09-04 21:52
博主：你好，說的很好啊！ ‘自由意識’是通過‘幻想’創造了‘虛相’是否如同‘
變形金剛’。 ‘自由意識’如同‘變形金剛’，‘虛相’如同‘變形金剛的每一個變像
’，而‘幻想’如同‘變形金剛的變換方法’？我如此比喻是否恰當？
另外‘個體的自由意識’的‘想像{思想}’與‘多體的自由意識’的‘想像{思想}’
相同時，是不是與大道合一？
元吾氏 2011-09-05 12:37回復 非人680：
1、還算恰當。
2、問題不明確...
非人680 2011-09-06 16:18
博主：你好。想像【思想/幻想毽毽毽】
是內生、外入、或者什麼毽毽產生的？
元吾氏 2011-09-07 13:10回復 非人680：
你說呢？
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可能是阿
為什麼要那麼快把自己不甚瞭解的
東西，先入為主認為是真的還是假的
我寧願持有開放態度深入探索
理解幻象 以幻練真
你也是一個對自己不了解的東西就先入為主的人XD
對於練這個會不會成精神病患
我持開放態度
可能有這個可能性，不排持有這個可能
畢竟對於靈魂出體的鍛鍊和是否會成為精神病的連結，仍是未知
我們對這兩件事的理解仍然太少......
總之，要知道自己在做甚麼就是了....
此外，不管有沒有練，都有可能成為精神病患
如果容易先入為主，希望世界能照自己內心既有的規則運作的人
在無法採取開放的心態面對未知和變化
若遇到突發事件，是否可以用平和的態度接納呢
如果接納不了，耗費身體過多的要素，這種耗費情形若是常態，也是有成為精神病患的可能
這也只是我膚淺直觀的看法，未必正確
說到精神病
我覺得他們是有趣的群體，用一種很特別很有創意的方式看這個世界
俗話說天才與瘋子只是一線之間，如果他們能克服放大的情緒反應
接納所見所聽到的幻象，對所見低調些，別太快說出來
若找到能被社會所接納的獨特方式釋放、利用自己的所見所聞
每個都有可能成為被社會讚嘆的天才
若以醫學角度來看，精神病可能是身體容易缺乏或過量某種要素
所以需要用藥物控制
我對精神病患還滿好奇的，如果未來有筆資金
我會想投入研究要如何用大劑量營養素治療這種身體某素過量或缺乏的狀況
來取代對身體自有平衡有害的藥物.......
若以靈學的角度來看
有很多可能
我這裡提出一些猜想
首先，他們在出生之前就已經設定自己要成為精神病患
而不是設定成為被社會接納的人
這些人的靈魂可能特別強大!!!!!!!!
不想讓自己此生過太容易的生活
另一種猜想是
他們可能對這個世界，這個集體幻象界的規則
有排斥的感覺
或許他們是第一次來到這個世界，或不小心來到這個世界
才有如此的排斥反應
※ 編輯: yule1224 (135.0.168.174 加拿大), 08/17/2020 02:49:18
有人帶
也是進入他的幻界，或是另一個他所處所熟知的集體幻界
這也是另一種趣味，不同體驗而已
另外腦補也有層次高低，也是需要修練
你沒體驗過，是無法知道你腦補可以到怎樣的境界
你有多少能力創造幻界，穩固這個幻界，甚至影響別人，帶領別人進入你的幻界
我們的意識到底可以擴展到多深多廣的程度，這很值得探索
※ 編輯: yule1224 (135.0.168.174 加拿大), 08/17/2020 04:04:14
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