為什麼在觀光發展的時候,一定要注意在地文化面的細節!這篇報導文中引用人類學博士楊政賢在〈文化禁忌、在地飲食與異族觀光:當代蘭嶼的觀光發展與「飛魚」的多重品味〉就指出:
飛魚是蘭嶼Tao族人重要的文化飲食,因此Tao族人不僅重視飛魚及其系列祭典,也「恪遵食用飛魚的特定時序,所有的煮食方式大致以『水煮』為主,並且時時惦記著繁複的處理方式、食用規範及其文化禁忌等。」但目前呈現在觀光市場上的卻多是「飛魚乾」、「烤飛魚」、「炸飛魚」等,這些料理方式上的變異與Tao族傳統文化禁忌之間,就有衝突與考驗。
當在地人無法掌握觀光資源,當外地人不懂得尊重在地文化,文化的災難就此展開!
----------------
貝克(Elizabeth Becker)在《旅行的異義:一趟揭開旅遊暗黑真相的環球之旅》(Overbooked:The Exploding Business of Travel and Tourism)即試圖探討隱藏在光鮮亮麗的觀光產業背後不為人可欲的真相,其中較有意思也較為人所知的,或許就是觀光產業並不如官方宣導的真是無污染的產業。一如其他所有產業,底層勞動者所能分享的觀光利潤十分有限,且多面臨嚴苛的勞動條件。
貝克以柬埔寨為例,眾所皆知的吳哥窟每年為柬埔寨帶來無數遊客,觀光業為柬埔寨帶來每年粗估20億美元的收入。然而,這對底層階級的實質幫助並不大,觀光地區周圍的貧窮與失業問題仍然嚴重。貝克直指這是因為柬埔寨觀光發展背後的真相,政府先從農民手中奪走土地,然後再變賣給與菁英官員關係密切的私人企業,這些企業再從度假村、飯店、SPA的投資中獲取利益。因此受益者主要是菁英階級,一般的柬埔寨人民則被排除在獲利範圍之外。
此外,由於觀光客人數毫無限制,加上附近飯店過度開發,在在威脅吳哥窟神廟遺址的存續維護,「就如同觀光業能讓一個國家脫離貧窮,它也可能污染環境,降低窮人的生活水準,因為獲利都進了連鎖飯店和貪腐地方菁英的口袋;此外還可能發生那些最不堪的觀光負面現象,包括兒童被迫遭受性觀光剝削。」(p.25)
(以上引用網頁原文)
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[聖地之夏] 「鬼」的起源:八瀨童子與八瀨 / 李長潔 . #琉璃光院沒開 #只好看鬼 . 乘著京阪電車到出町柳後,轉上叡山電鐵,可以去「#天狗」的居所鞍馬,或是到「鬼的故鄉」八瀨,再上延歷寺聖地。八瀨位於京都北方山邊,澗水明媚,其中瑠璃光院因瑠璃亭斑斕霓炫的楓照光彩而聞名,臥龍庭等幾庭園也相當精緻...
異族觀光 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
[聖地之夏] 「鬼」的起源:八瀨童子與八瀨 / 李長潔
.
#琉璃光院沒開 #只好看鬼
.
乘著京阪電車到出町柳後,轉上叡山電鐵,可以去「#天狗」的居所鞍馬,或是到「鬼的故鄉」八瀨,再上延歷寺聖地。八瀨位於京都北方山邊,澗水明媚,其中瑠璃光院因瑠璃亭斑斕霓炫的楓照光彩而聞名,臥龍庭等幾庭園也相當精緻。來此地探訪除了夏季美景,更因為「#魔」的性質,也是這次主題要考察的關鍵,一探千年村落的寧靜與驚奇。
.
■ #鬼的起源
.
喜愛動漫的人們,一定都聽過「#酒吞童子」、「#茨木童子」,是日本妖怪敘事中時常出現的角色,連浮世繪都描述過源賴光大戰酒吞童子。酒吞童子與茨木童子其實都指向「#八瀨童子」,八瀨童子是「鬼」的源起,這些「鬼」因為聚集在京都北方的愛宕郡小野郷八瀬莊聚落而得名。也就是今天要上比叡山時,必定會經過的區域。
.
■ #役使鬼物
.
這裡所謂的鬼,其實是對居住在八瀨地區的舊住民(算是一種原住民)之族群貶抑,其特徵為黥面紋身、身形矮小、如兒童般好留長髮,被賀茂氏豪族驅趕於山中,隱匿度日。不過,八瀨人因熟悉山林,體力優異,常擔任比叡山法師(如 #傳教大師最澄)的山中嚮導或轎夫之役使工作,因此,有著比叡山上的高僧法師驅役鬼物八瀨的傳說故事。
.
稱之為「#童子」,有一說是因為鬼的髮型如幼童般,散亂或是隨意綁一個髻;也有學者認為,「童」是 #護法童子,為陰陽師或高僧所招喚隨侍的「式神」,而八瀨人曾助擊退愛宕山的凶惡天狗,故命之為護法。從故事裡,可以推敲出佛教勢力的進入(宇野日出生,2009)。
.
■ #鬼的子孫
.
天武天皇時,因平地與山地族群的衝突,故擁有書寫權力的京都政體將八瀨地區的人描繪成「邪惡,具有角,紅色面孔,披頭散髮」的鬼。從江戶時期,一直到現代的明治時期,八瀨地區的人們都還會稱自己為「鬼的子孫」。
.
在《#古今著文集》裡,就記載著酒吞童子的故事,出沒的地點便是八瀨聚落的西側、八瀨大橋過後的山區,可見深密洞穴,即是「鬼」的住處。由此也可見,「鬼」與八瀨居民的關係,這位妖怪,是族群政治的結果。
.
不僅如此,八瀨童子也與天皇制度有一種奇怪的關係,八瀨童子因解救被足利尊氏大軍追趕的後醍醐天皇,而獲得永世免除八瀨人民年貢諸役之福利,儘管在明治維新後此福利被刪除,但實際上八瀨地區年貢的具體數字為何,仍是相當模糊。而八瀨地區的奇祭「#赦免地踊」,便是對天皇恩賜的感謝。
.
雖然八瀨童子被視為一種底邊異族,但卻與天皇維持其妙的連結。例如近代的天皇葬禮,八瀨童子都擔任重要的抬棺者角色。在許多小說、漫畫中,八瀨童子也常被描繪為皇室私下役使的「#殺手」、「#忍者」、「#法師」等隱晦陰暗角色。
.
■ #琉璃光院沒開
.
然而,來八瀨,雖然是為了上比叡山,但夏日的山邊綠楓茂盛,滿滿的活力充盈八瀨山間。想說一定要去琉璃光院,欣賞夏季綠葉相映成趣,光影錯落,絕對不會比秋天光景來的遜色。誰知琉璃光院竟然是季節限定開放參拜的,想見到綠色琉璃,那就要在4月15日至6月15日期間拜放。只能心中充滿沒查好資料的懊惱,在門口拍下到此一遊的觀光客團體照。
.
#帶著媽媽去旅行 #偽學術
.
#參考文獻:
宇野日出生. (2009). 八瀬童子 歴史と文化八瀬童子 歴史と文化, 2007. 紙パ技協誌, 63(1), 77.
異族觀光 在 Dd tai Youtube 的精選貼文
位於突尼斯南部的馬特瑪它,放眼過去是個光禿禿的山區,無限的礫漠,似乎與世隔絕,荒蕪的景致有如在外太空,難怪星際大戰會在突尼西亞取景。探訪當地原住民柏柏族人(Berber)穴居的生活,是觀光客來此地主要的活動,柏柏爾族是突尼西亞的原住民,柏柏(Berber)是種族名稱,是羅馬時期對原地居民以Barbarian(異族或野蠻人的意思)的稱呼,由於柏柏人沒有自己的文字,所以柏柏人的稱謂就被定名下來,目前在世界上大約有兩千萬人,大多分布在北非,以摩洛哥、阿爾及利亞、利比亞較多,埃及也有少數,可說是在撒哈拉鑿穿沙漠穴居。目前在突尼西亞約有十五萬人,大都居住在中部山區和西南部的加夫薩(Qafsah)地區,以及撒哈拉沙漠地帶,柏柏人雖僅佔突尼西亞人口的百分之 一,卻是突國眾多種族中唯一堅守傳統風俗的人,他們至今仍保持著傳統穴居生活模式,從不羨慕他人的豪華巨宅、奢侈享受,遺世獨立的柏柏人,日常所需全靠自己的雙手,他們有屬於自己的一塊地,生產小米當主食,並種植椰棗、橄欖,收穫後曬乾存在甕中以備一年食用,做衣服的布料也是自己手織手染的,駱駝是他們的 交通工具,也可馱載收成。柏柏人之所以選擇這樣的居住方式,主要也和當地的氣候有關,這個地區受撒哈拉大沙漠的影響,終年乾旱酷熱,每當刮風季節,常常飛沙走石與嚴寒,使人們正常的生活受到很大的影響,而柏柏人的地下村莊內則環境安靜,空氣清新,住在裡面涼爽舒服,恆常溫度是18~22度,一年四季都不受氣候影響。
異族觀光 在 「原住民觀光」是幫助還是剝削? - 獨立評論- 天下雜誌 的相關結果
原住民觀光活動有時候也會強調一個民族文化遺產之中最不同也最出眾的面向,強化其與世隔絕的意象、獨特性,甚至是野蠻的一面。這在婆羅州「獵人頭」與斐濟 ... ... <看更多>
異族觀光 在 社會距離對遊客之原住民觀光旅遊動機和行為意向的影響 的相關結果
Moscardo & Pearce (1999)認為異族. 觀光包含了為觀察異族人民的文化展現與生活形態為目的的旅遊。 因而,在原住民觀光裡,原住民文化可被視為一種行銷觀光的目. 的,或者 ... ... <看更多>
異族觀光 在 淺淺談異族觀光 - Medium 的相關結果
異族觀光 (Ethnic Tourism)似乎在欲求「傳統」、「獵奇」、「特殊性」,同時觀光活動必須不斷的把文化商品化。這樣的化學反應下,絕大多數的異族觀光 ... ... <看更多>