[我想老得有自己的樣子]
上班30多年,兩年前離開組織後,自由慣了,我就確定不再回組織,呵呵……當然也是因為不太有機會回去啦!之後我就一直認真思考要怎麼過下半輩子,其中有件事是確定的,一定要有個工作!
不過這個工作得有三個條件,工作內容由我決定﹑工作量由我決定﹑工作時間由我決定。至於要做什麼,還在想。
因為我發現,老來有個喜歡的工作在忙,不容易感到老,身心比較健康有活力。除了我周遭不少人是這麼做的,也是因為去年遇見一位女性,讓我更加確信這個決定是對的。
這兩年過年,朋友會把我叫出門,開車載我到處走走,不論去陽明山或金山,最後一站是到她在山上的小屋。這個社區最吸引人的是有個管理良善的湯屋,我一定去泡上一個小時,冷熱都泡,渾身舒暢。不過朋友當初之所以買這個小屋,是被鄰居吸引來的,倒不是泡湯。別想岔了,不是異性,而是女性,且高齡。
去年春節初相見,朋友帶我到隔壁串門子,看到一屋子的書,而臨窗書架上攤開一本英文版國家地理雜誌,還有一杯咖啡,表示她才起身,忙著幫我們準備點心。她穿著藍綠格子鋪棉的外套,腳下趿著翻毛拖鞋,走起路來有些像七爺八爺,再聽她說話,不只思路清晰,最主要是極為「非主流」,比年輕人還判逆!
比如她在58歲開始學開車,之後都一個人出國自助旅行,從不事先訂房;就算訂房也從不訂超過1天,租車開到哪裡就停哪裡。33年前退休,孩子大了,她搬出家裡,獨自在山裡居住。除夕去孩子家過年,大年初二就回自己這個「娘家」,不給孩子甜蜜的負擔。接著她說今年幾歲時,我驚嚇到嘴巴合不攏。
她說:「87歲。」
我不禁脫口而出:「跟我媽媽一個年紀!」
但是這兩個人簡直是平行世界,差別在哪裡?她不覺得自己是老人,大小事一手來,包括獨居30年﹑開車下山買菜,或獨自在山裡散步,行走健朗,腰桿挺直,絲毫不顯老態;而我媽媽自認是老人,老來要有人伺候﹑不能一個人在家﹑走個路擔心跌倒﹑吃個飯則渣屑掉滿地﹑即使需要看病都不想出門……
視野一開,當下我明白,原來可以老得不一樣!對於下半輩子,人人都有能力做出不同的選擇。
其實我媽媽腦筋清楚得很,而且膽子小的人懂得避開危險,她的居家照服人員預估她再活十年沒問題,那麼如果她的夀命是100歲,我有可能活到110歲。天啊,我才走到一半,後面還有很長的人生等著我。
從那天起,我找到學習的典範,更加努力想辦法朝這三個方向邁進:健康老﹑獨立老﹑英雄老!
後來我讀了日本的研究,注意到我們對於老,存在著兩個無知,第一個是我們只知道平均夀命是幾歲,但是不知道健康夀命是多少;第二個是我們只知道要運動維持健康,但是不知道真正的關鍵因素。
日本在2014年的夀命統計,與我們現在差不多,不妨拿來參考。當年日本男性的平均夀命是80.5歲,健康夀命是71.2歲,等於9年必須有人照顧或活得辛苦;而女性平均活86.8歲,卻在74.2歲開始不健康,長達12年與疾病對抗。因此延長健康夀命,才是老來過得好壞的關鍵。
那麼,如何活得健康?日本的統計指出,上了年紀以後,智能表現出色的人比較長夀,而這點無關乎學歷高低,因為高中畢業的人最長夀,大學畢業其次,國中畢業排第三。至於沒有心臟病或沒有癌症的人,夀命都不如資訊處理速度快﹑流動性智能高的人,足見和身體健康比起來,腦子健康與否更具關鍵性。
接下來,再來探討如何保持資訊處理速度﹑流動性智能?這指的是遇事時反應快,也就是腦筋靈活,其中運動固然有幫助,不過大家都忽略工作這個因素。很多人都以為老來學習有助於維持腦筋靈活,但是工作猶勝一籌,因為學了要做出來,才會學得積極﹑學得精通﹑學得活用。
前面提到這位高齡女性,為什麼還在看英文雜誌?因為國家公園管理處請她繼續幫忙審閱英文文件或報告,她本來英文就好,然而這裡面都是有關自然界的各種知識,像是動物﹑植物﹑礦物等,必須時刻保持精進,你說腦子怎麼會退化?
她的姊姊是知名學者,又是另一個典範!81歲寫了一本回憶錄,成為家喻戶曉的畢生代表作;今年97歲,請了2名助理,繼續在寫作與做研究,還經常上媒體專訪。
山裡有個小屋,在雲霧中倚窗讀書,打開電台99.7,聞著咖啡香,讀書與寫作,或是泡湯與散步,這種老的樣子我愛!
這兩位高齡女性,比我大上三四十歲,都還在工作,而且樂在工作,腦筋好使﹑身體好用,就是鐵的證明!這是很令人興奮的發現,因為即使你現在為人作嫁﹑上班辛苦﹑心裡委屈,也可以有個盼頭,希望老來能為自己工作,做喜歡的事,以保持繼續學習,也維持健康不墜,是很棒的人生下半場呀!
我想老得有自己的樣子,你呢?因此該來認真想想,從組織退休以後,你打算給自己謀個什麼工作吧!
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圖:台灣北海岸
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#歌劇魅影 #魅影學
#愛恨之間 #文學與心理
🏷讓人又恨又愛,永不止息的矛盾輪迴
——「魅影學」的奇幻世界
文:楊忠衡(《音樂時代》總編輯)
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研究《紅樓夢》的人很多,因此有所謂的「紅學」。相信曹雪芹學問再好,寫這部小說時,也不至於刻意留太多迷宮在字裡行間。只是後人太熱愛《紅樓夢》,無事生波,每個故事皺折都想鑽進去探究。於是「紅樓夢」成了一個小宇宙,住著曹雪芹自己,和一堆「夢在紅樓」的奇想者。
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〈歌劇魅影〉廣受歡迎,使得「魅影學」呼之欲出。除了原著故事、音樂劇之外,它也營造了一個供人自由想像的空間。原著和音樂劇創作者的傳奇,故事背景和發生地,劇中故事的影射動機……大大擴充了讀者和觀眾的閱聽趣味。
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美國有一對「魅影迷」,以觀賞〈歌劇魅影〉完成終身大事,原因是他們一共觀賞了九十九次。我不知道他們除了各花一萬美元的戲票錢之外,對這部劇有幾多觀感和聯想。我看魅影的次數不多,紐約兩次、倫敦一次、香港三次、台灣兩次,但是對我來說,〈歌劇魅影〉是個思緒的萬花筒,每次看總搖得出一些新意。
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以下文章是我品味「魅影學」的幾個線索,或許可以做為讀者尋訪這個奇幻世界的引路指南。
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#自卑與自大
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安德魯・洛伊・韋伯對《歌劇魅影》產生興趣,照他自己的說法,是到紐約逛舊書攤,看到這本便宜到不能再便宜的小書,隨手買來殺時間。但他看了之後卻似乎著了魔,決意寫成一部音樂劇。究竟什麼因素,讓一部驚悚小說對韋伯產生比世界名著更大的效應?
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我的觀察是,《歌劇魅影》是洛伊・韋伯的生命寫照。當作品呼應創作者的生命底蘊時,創作者往往不自覺投入無比心力,效果也更活靈活現。首先是韋伯的人格特質。
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魅影是缺陷的,韋伯也是缺陷的。原著小說的描述,魅影是智慧過人的畸型兒,長相醜怪。他逃離吉普賽雜技團而藏身歌劇院,以巧妙的手法,暗中操控歌劇院。魅影是一種「缺陷的天才」,外形缺陷招致異樣眼光、孤立排斥,進而影響心理。最後,如劇中克莉絲汀說的:「扭曲的不是你的臉,而是你的靈魂。」
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韋伯本人則是個輕度的「缺陷天才」,一方面他有過人的才華,另一方面也有不如人的地方。他從小多才多藝,熱愛文學、語文、數理、歷史和音樂,父母讓他學小提琴、法國號、鋼琴,但他從不喜歡規規矩矩學習,所有正經音樂教學法則,對韋伯統統無效。他喜歡創作,不耐煩演奏練習曲,寧可演奏自己的即興作品,如此自然無法在正統音樂體系出人頭地。
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體格方面,韋伯長相在英國人裡面,算是最其貌不揚的那一型。我們對英國紳士的典型印象:金髮碧眼、高挺的鼻樑、挺拔的身材、翩翩的風度……這些韋伯一概沒有。華爾許(Walsh)在一九八九年出版的《洛伊・韋伯,生涯與作品》一書中,特別提到韋伯與他弟弟朱利安(Julian)的諸多對比。安德魯長得像爸爸,中等身材、圓臉、濃眉、黑眼、蒜頭鼻,下巴多肉而渾圓,黑髮像拖把一樣罩在頭上。弟弟朱利安長得像媽媽,英挺高大、長臉、金髮、細眉、高高的鼻子,搭配性感的尖下巴。安德魯就讀牛津大學歷史系時,一個學期就耐不住想創作〈萬世巨星〉而休學;弟弟朱利安則進入皇家音樂學院主修大提琴,曾拜入大師傅尼葉(Pierre Fournier)門下,學而有成,成為英國代表性的大提琴家之一。
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顯然,韋伯兩兄弟間剛好呈現逃學生和模範生的兩極對比,讓人聯想到音樂劇中夏尼子爵與魅影的兩種典型。安德魯外表平庸,沒有學歷,沒有背景等等,若不是仗著一股不世出的「鬼才」,他很可能落得一無所有;相反的,由於他名揚四海,後來反而把傑出弟弟的鋒頭比了下去。這種背景,使韋伯同時帶著驕狂與羞怯兩種矛盾氣質。他的舉止總是扭扭捏捏,說話細聲細氣,眼光閃爍,很不稱頭,但言詞內容又因事業成功而顯得財大氣粗、霸氣十足。也許正是這種集自卑與自大於一身的心理狀態,讓他對《歌劇魅影》中的魅影角色一拍即合。
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#面具 #心靈與外界的中介
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魅影需要透過面具來彌補殘缺,韋伯亦然。
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《歌劇魅影》原著塑造的畸形人,與其他類似故事不同。《鐘樓怪人》、《美女與野獸》中,男主角是遮蓋不住的怪物,它只能徹頭徹尾地以怪物形象存在。可是魅影呢?他的缺陷集中在一塊巴掌大的區域,是遮得住的。所以揭不揭面具,是兩種不同情況,也因此遮掩物(面具)扮演了重要角色。如同一句歌詞所說:「假面舞會!藏起你的臉,這個世界就永遠找不到你!」
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每個人都不完美,各有強處與弱處。強項固然讓人春風得意,弱項只能用面具來偽裝掩藏。這片面具就像覆蓋在心理瘡疤上的膠布,雖然小,撕開來卻痛得不得了。世人絕少完全不戴面具的,人間世不過是場不打烊的化妝舞會。人人戴上面具,裝模作樣,虛情假意,爾虞我詐;但是要小心,千萬別去揭別人的面具,否則「意料之外的災難將會來臨」。
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面具除了用來遮醜,還有積極的作用,就是表現出想像中的理想身形。就像廟會的七爺八爺,或是非洲的巫師面具,把自己化身為想像中的形象。對於藝術家或文學家而言,他們的作品,乃至詮釋其作品的演員,都是他們的面具。好比一些驚天動地的愛情小說,其實出自生活平淡的宅男作家之手;出神入化的超人漫畫,作者可能手無縛雞之力。貝多芬、莫札特作品胸懷浩大,但現實生活只算弱勢族群。他們需要一張面具,來撐持他們巨大的假想身影。
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魅影兩副面具都有,一副用來遮掩缺陷,一副用來傳揚理念。因此「歌劇魅影」這首歌中,便有如此的對唱:
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「我是你戴的面具……」克莉絲汀唱。
「他們聽到的,其實是我……」魅影唱。
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魅影如何能不愛克莉絲汀呢?對魅影來說,克莉絲汀根本是他的一部份。所以魅影從來沒有誇獎克莉絲汀花容月貌、溫柔嫻淑,魅影只一再向克莉絲汀強調,她的藝術與他的靈魂應該是結合的。唯有如此,才能造成一種完整的「美」,達到生命的圓滿。
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與其說,魅影愛戀克莉絲汀,不如說魅影是極度自戀。每個人都有一定程度的自戀,當人們攬鏡自照時,總希望自己眉清目爽。這並不是我們愛上我們的臉,而是美好的臉代表美好的自己。魅影因為殘缺,所以追求完美的本能更強,那是一種巨大的渴望。克莉絲汀既是他的面具,他當然希望克莉絲汀完美。最後克莉絲汀決定離開他,他跌落到原來殘缺的狀態。結果呢?如何處理戲劇的結局,反映作者面對這個問題時的心態。
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全文未完,完整全文刊登於 遠流粉絲團 出版於2020年末,法文直譯之經典全譯紀念本的《歌劇魅影》(Le Fantome de l'Opera)。
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讀讀紙本書:https://tinyurl.com/y2lejjwd
下載電子書:https://readmoo.com/book/210163293000101
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潛伏在幕後的黑影,是推手還是魔手?
繚繞於劇院的歌聲,是笑傲還是悲鳴?
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巴黎歌劇院的一場換角演出,讓備受打壓的新秀克莉絲汀出場一鳴驚人,在場觀眾如痴如醉,大家紛紛預測這位新女伶的時代即將到來。
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年輕俊秀夏尼子爵韓晤,也被這女神震懾到不能自已,他更發現,這位麗人竟是佔據他心海良久卻不敢表露的青梅竹馬,那位純潔嬌弱的走唱女孩!
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演出結束後,他直奔克莉絲汀的廂房。但她似乎已不認得他,態度顯得猶疑,而且她似乎藏有一位神祕戀人──在門的那端飄來那人猶如遊魂般乞憐的聲音:「克莉絲汀,你一定得愛我!」
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痛苦的韓晤失去理智衝進廂房,卻不見任何人影。走出房門,看見一具遭殺害的屍體被抬了出去……不久後他即發現,驚擾他的絕非那死透的工人,而是一具活著的恐怖鬼魅──劇院大名鼎鼎的「五號廂房之鬼」!
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來無影去無蹤的鬼魅,原本只是偶爾現身騷鬧,隨著克莉絲汀的成功與韓晤的顧戀追求,一步一步引發鬼魅更加張狂的作為⋯⋯
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再談宗教信仰與獨立精神 / Jimmy Chen
回頭看宗教引進台灣的歷史,西班牙人帶來「天主教」,荷蘭人帶來「基督教」,鄭成功帶領明國人,來台殺了信奉多神教與祖靈的台灣先民,也帶來了漢人「玄天上帝」、「關公」、以及「王爺」的信仰。原本明鄭時期諮議參軍(相當於宰相)陳永華為革除荷蘭人所留下的基督教信仰,積極興建三十九座漢人寺廟,其中以八所玄天上帝廟和九所關聖帝廟最多,還有保生大帝廟、觀音寺等各種廟宇,就是沒有媽祖廟。
後來清國起用明鄭叛將施琅(殘暴的鄭成功殺了他全家)為水師提督,負責攻打台灣。因為施琅數度帶領清國兵攻台,都遇到颱風,無功而返。施琅家族原信奉玄天上帝,為了收民心、揚軍威,遂利用「媽祖」信仰,來作為號召征台的工具。
因為當時施琅旗下攻臺主帥吳英是莆田人,莆田人在軍中勢力很大。施琅先以莆田平海做為海軍基地,取「討平海逆」之意,並運用媽祖家鄉的民力民氣;接著親自率領各陣營將領到福建湄州天妃宮向媽祖致謝,捐錢重建媽祖的梳妝樓朝天閣,以獲取信仰媽祖的福建、廣東沿海居民認同。
施琅在澎湖海戰中,大敗明鄭大將劉國軒,鄭克塽投降,自此台灣部份地區被納入清國版圖,從此讓自古人文薈萃、民族多元、民風純樸的寶島,成為了清國的殖民地。
施琅隔年班師回福建,因為清康熙皇帝因為歷經三藩之亂,據傳當時康熙對施琅有懷疑之心,施琅為避免功高震主,上奏編造神話,提到媽祖神蹟:在澎湖攻敵時,部將們都看到媽祖彷彿在上方,又像在左右。平海的人也說看到媽祖神像的衣袍濕透,深信是媽祖顯靈助戰,而媽祖早有預言:「二十一日必得澎湖,七月可得臺灣。」將戰功歸功於媽祖,請求清帝敕封媽祖。
康熙皇帝應允將媽祖封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」,施琅順著旨意,率領征臺將領捐出薪俸,將寧靖王府改為大天妃宮,大天妃宮改建完成後,康熙皇帝賜「輝煌海澨」匾額。二十四年後,翰林海寶、徐葆光奉命出使琉球回來,以媽祖默默助佑有功,將媽祖列入朝廷的春秋祀典。一七二○年,大天妃宮改名為大天后宮,成為台灣奉祀媽祖的首廟,此時媽祖開始將逐漸成為台灣人民信仰的主流。
由以上的歷史,我們知道清國侵略台灣最大的功臣是「媽祖」,若以清國侵略東土耳其斯坦維吾爾民族的歷史來譬喻,媽祖與施琅對於台灣人而言,就好比左宗棠對於維吾爾人的意義。白話說就是,因為有她的庇佑,所以台灣變成了清國的殖民地,台灣先民成了任殺任奪的中國奴,延續到如今的我們也因而成了華國人(相當於次等的中國人)。看著那些90%身上流著原民血液被漢化的台灣族人們,跟著像奴隸一樣的跪拜威權統治者所冊封的神明,神轎旁還簇擁著一群穿著3百多年前兵勇服飾的轎夫跟黑道人物,讓人內心有股很深沉的哀傷。
因為媽祖信仰獲得清朝廷鼎力扶持,如日中天快速發展;加上清朝廷在台灣設立番屯制度,將台灣原民平埔族漢化,再將平埔族以外的台灣原民趕離丘陵與平原,並在清國占領的地區四處建立媽祖廟。被建了媽祖廟的地方,即代表著清國政權掌控之所在。自此「媽祖」信仰,成為台灣先民被漢化,被殖入中國腦很重要的象徵。
由於台灣先民敬天惜福的先天性格,威權殖民者利用這樣的民族性,以政治的手段,串聯了台灣各地香火鼎盛的大廟,作為舉辦盛大進香儀式,甚至作為綁樁拜票、買票,操控地方的基地。讓容易受騙、愛熱鬧的台灣民眾,在不知不覺中落入了威權殖民統治者所編織的漢人信仰的巨網之中。
台灣的媽祖傳說,大概都是廟方所聲稱媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈等神蹟。例如二次大戰期間,盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上,一顆炸燬火車站一帶;一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊,傳說是鎮殿媽祖顯靈接砲彈,才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。另外,朴子配天宮也有同樣的故事,二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近,配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中,使得朴子街免受戰火的波及。雲林西螺廣福宮、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、台南市鹽水護庇宮也有相似的傳說。
筆者是西螺人,家裡信奉佛教,阿嬤吃了近一甲子的長年齋。37年前我請教阿嬤,為什麼大甲媽祖來都要到福興宮?阿嬤說,因為那是政治廟,我們當地老一輩的人都拜廣福宮。我又問阿嬤,那為什麼我們要拜廣福宮的媽祖,因為她很靈驗嗎?阿嬤說,據說日本時代她曾幫西螺收了很多的彈藥,讓西螺免受炸彈的破壞。
我接著問阿嬤,有人看到嗎?阿嬤說,據廟裡面的人說,媽祖的外袍被子彈打了很多孔,顯示媽祖顯靈幫忙西螺擋災,所以我們要感謝祂。當時我還小,聽這樣的話語,我覺得媽祖人真好,就這樣跟著阿嬤初一、十五,逢年過節都到媽祖廟裡去燒香。
長大以後,我遍訪各大宗教名山尋找心靈禪師,希望學習人生的智慧。從基督教、天主教、佛教、道教、一貫道、日蓮正宗、密宗,甚至奧修跟妙禪我都花過一段時間去了解。最後,我選擇跟「三昧智學院」學習禪修,因為我在這裡找到安定、祥和與智慧。
我從小跟武術館出獅陣,看過無數乩童上身演出,看過廟宮與法師辦事,也看過扶轎的人幾乎是閉著眼睛上上下下飛快的衝南鯤鯓廟前的長階梯。甚至自己跟著進香團進香的時候,感覺都有神靈上身,讓我的手腳不自覺的抬起來,像七爺、八爺一樣的走路姿勢,一路搖擺進廟裡。
我不否認包含基督教、道教與媽祖在內的宗教信仰,有我們所不能解釋,但卻真實存在的力量。但那些不是我尋求信仰引領我的理由。當我走進一個宗教、教堂或寺廟,能吸引我主動再來的理由,不是因為祂旺,也不是因為那些不知所云的靈動。純粹只是因為來到那個地方,讓我心安、心定,更讓我增長智慧。
我是獨派人,我不人云亦云、人拜跟拜。我尊敬所有勸人向善的神明,但我只跪拜能讓我的靈魂更自由、更貼近如來的信仰。
想想,宗教對你而言,代表什麼意義呢?
資料來源: 駱芬美《被誤解的臺灣史:1553 ~ 1860之史實未必是事實》
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各位前輩好
前一陣子,我夢到三太子跟我說:如果有要去哪玩,就盡量去玩
過不久,就出現身高矮矮.臉黑黑的八爺..跟我說,最近出門要小心
如果可以就不要出去玩,盡量在家..
當時只覺得怪異的夢..就不理會它..
但是..今天早上時..
我夢到住家離我家5~6間房子的新鄰居,家裡要入神..
我剛好騎車要回家,看到有一台車,裡面坐了很多神像.
類似廟會遊行,神轎裡面坐很多神像那樣..
然後車子後面看到身高很高,臉白白的七爺,放在地上..
當我經過他旁邊時,聽到一陣稍動..我的感覺是他們的乩身上來了
還聽到旁邊有人說:發生什麼事了..
過不久..有人進去七爺神偶裡面.衝過來我面前
之後就是七爺現身,跟我說最近朋友找我出門,不要出去
如果有女性朋友說要認識我,約我出去玩,也不要去
不然會有生命危險.
之後他給我一個金色的槌子,跟一個黑白色的山水畫.
那山水畫很漂亮,又很特別,原本是一般長方形可以捲起來的普通山水畫
但是一下子又會變成半個人高的七爺外型圖像.兩者會交錯顯示..
之後,過不久..三太子又出現了..叫我最近不要出去玩.乖乖在家
之後天亮我就醒了...
感覺這是有接連的夢,從未到類似的..感覺怪怪的
家裡也沒拜三太子,一般人家裡也不會拜七爺八爺吧...
若是日有所思的話..最近平日也沒看到三太子或是七爺八爺
所以應該也不是刻意夢的...
有人知道這代表什麼意思嗎?
還是只是無關緊要的夢?一樣不理會即可?
謝謝
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不知道能不能在這PO文..
如果不能請告知應該哪PO文,我在刪除..謝謝
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