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大家對四大經典之一的西遊記印象是什麼？是否跟小編一樣，就是硬硬厚厚的磚頭書呢？
🐵「#少年讀西遊記」系列保證顛覆大家對西遊記的想像，這系列是由「少年讀史記」系列人氣作者 #張嘉驊 和插畫藝術界魔法師 #唐唐 合力創作，將文學經典《西遊記》拆分成24篇精采故事，每次一篇或數篇讓孩子不懼怕經典。
🐵每篇故事以類單元劇的形式呈現，開卷第一章「有隻靈猴叫做孫悟空」就包含了：
1⃣篇名頁的「劇情預告」──領銜主演：孫悟空、菩提祖師、混世魔王和本章預告！
2⃣原著改寫故事──用淺顯幽默的筆法將悟空從石頭蹦出來的故事重現！
3⃣故事情節延伸的趣味知識＜西遊情報誌＞──從悟空腳下那朵白雲的角度出發，了解積雲、層雲、捲積雲等家族雲的習性！
#西遊記 #孫悟空 #四大經典 #小編寫著寫著熱血沸騰想曠工重讀西遊
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口開神氣散，舌動是非生
這句話是在《西遊記》里菩提祖師教誨弟子的名言。
如果這個疫情今年都不會結束，我們要怎麼調整自己的心情！
情緒語言像十個鍋子九個蓋，總有一鍋來不及蓋要滾出來，燙己傷人。
今年的人類很不好相處，推薦去看一部動畫電影「靈魂急轉彎」！
《職場西遊記的體會》#不忘初心 #文長慎入
大家都看過西遊記吧！每次人生有點困惑時，
有點古早味的我，就會重讀一次西遊記，
我可能是全天下唯一把西遊記當聖經在讀的人。
我記得以前看到孫悟空三打白骨精的地方，我都會很氣，氣那個食骨不化的唐三藏自己被矇騙還誤會了孫悟空，更氣的是他寧可相信陌生人也不相信自己的徒弟。 還有總是懷疑這唐三藏這麼無用，除了會念童詩三百首（👈這是梗😀）還會幹嘛？
孫悟空因爲大鬧天宫，挑戰了權威，打亂了現有的秩序，先是受500年壓在五指山的苦，又要受師傅動不動就念的緊箍咒。
小時候覺得他活該，長大後經歷了社會的洗禮，才讀懂了悟空代表著一個人最高的需求——自我目標的實現。
「要達到這樣的目標，有些路，有些苦，
你必需走。」
當我們真正讀懂了孫悟空，也就懂得了所有苦難的真締和人生體悟。
悟空經歷了人生的三個階段：
（完全可以copy past到我們的求職之路）
從石頭中橫空出世的猴子到美猴王，他可能天生不凡，膽大叫自己齊天大聖。就像每一个初出茅廬不知道天高地厚的孩子。
第二階段從弼馬溫到被壓在五指山下，以為自己被重用，结果離開家裡花果山，才發現在社會上，自己只是一隻草，受不了委屈，不惜大鬧天宫。结果，真正掌握規則的如來，一個反手就把他壓在五指山下。是不是像極了我們每天在社會中扮演的角色呢？
第三階段是從上路取經到最後封神。他開始學會了承受困難，學會內斂，學會不張揚，懂得體會師傅所憂。
也了解到取經之路是他唯一能實現自我價值的路，不管遇到什麼困難和委屈，他都將這些當作自己的人生試煉，兵來將擋，水來土掩，遇怪打怪，直到達成目標。
而這場妖到神的蛻變，就是我們人生的寫照。
孫悟空的蛻變之路，是經由兩種努力的結果。
一是為了技術升级和求取真經所受的苦，
二是對本能和欲望的不斷克制。
在還是一個猴孫時，為了提升技能，為了訪問仙道，他乘風破浪，在海上漂泊了八九年（比少年pi不知道早了幾年）
最終找到了教他七十二變的菩提祖師。
這是他為自己人生找到第一個導師。
後來，他踏上取經之路，
他就開始了修心之路。
這是他為生命找到了方向。
技能滿分的他，有幾次放棄取經的機會，回去過他原先的自在人生，但是為了給自己一個真正的神的頭銜，為了自己認定的使命，他最終都選擇了回去取經之路。
這時候的他，確定了自己的人生追求，為了實現人生目標，他可以放棄花果山逍遥的生活，
可以忍受取經之路的艱苦，也可以包容師傅偶爾的擇善「固執」。
故事說到這，整部「西遊記」是一部人生淨化（進化）的故事，通過悟净、悟能、悟空的頓悟，我們也能走向-自我實現價值之路。
人生的旅途從離開家後有兩件要事
一是找到你的人生導師，這個人會能帶我們看不同的風景，滋養你的心智，也可能影響你的未來。
二是找到你人生方向，能找到自己的至業的人一直都是幸運的。
在未來人生的路上，確認了人生方向後，在多的苦就也不是苦了。 確認了想去的路途，只要有路途上的旅伴，在遠都不是遠方。
只要確認自己的心意，堅持意志，到哪，都只是成為神之前的一段路途而已。
有人說：
「没有方向的人生，叫流浪，
有方向的人生，才叫遠航。 」
這是最近我們夫妻倆對人生體悟分享。
祝各位，順好。
#甯的醫師已上線 #肥迪醫師 #甯娘 #神鵰俠侶留
#平安順遂便是好
此文部分截錄 甘藍藍 「讀西遊記」
聖嚴師父常教導大眾，要成佛，必先發菩提心、行菩薩道。然而菩提心究竟為何？又該如何做呢？這個為歷代祖師所重視，且不斷強調修持的學佛關鍵，看似深奧難懂，實則有落實的步驟與方法。
想知道如何發起菩提心，在日常言行中實踐菩提心嗎？現在就與方丈和尚有約！
芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。 曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。 1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。 現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。
東普陀講寺位於香港荃灣千佛山山麓的老圍村，是一所仿照中國的浙江省之杭州市的普陀寺建造的寺院。東普陀講寺在1932年由茂峰法師所創辦。茂峰是廣西博白人，生於光緒十四年（1888年），29歲在南京寶華山慧居寺（今稱隆昌寺）受戒。1924年茂峰應邀赴台灣靈泉寺講經，1927年自台灣到香港弘揚佛法，途經老圍村，登千石山，游大水坑，以其氣像宏闊，為建佛寺的理想地方，乃集資建寺。於1930年開始興建，歷兩年而成。茂峰因見千石山一帶景物與普陀山有些類近，故名之為「東普陀」，更把千石山改名為千佛山，又把大水坑名為三疊潭。茂峰法師於1964年圓寂，講寺一直由寺院的僧人營辦，寺院內外近亦不斷維修過保養，環境清幽，交通方便，前來觀光的遊人不少。東普陀講寺裡邊建有許多亭台樓閣：「圓通寶殿」於1949年重修，位於東普陀講寺的中央部分，供奉觀音像、西方三聖像、彌勒佛像、文殊菩薩像及普賢佛像；前方是「天王殿」、「韋馱殿」及「觀音殿」；後方是「藏經閣」；左方是「客堂」及「延壽堂」；右方是「祖堂」及「功德堂」；尚有散布「千佛山」各處的「印海堂」、「菩提樹」、「淨業堂」、「五觀堂」、「西客堂」、「禪堂」、「雲水堂」、「圖書館」、「客堂」、「竹亭」等建築物及景點。東普陀最聞名的有所謂「三大」：即「佛大」、「鼎大」及「鑊大」。殿前大鼎背後刻有「重六百餘斤，有盛店造」幾個字，為香港罕有的法器文物之一。為紀念茂峰法師，1967年寺內建成「茂公紀念館」，內藏珍寶包括：弘一法師的題字：弘一法師俗名李叔同，早年留學日本，出家前為著名音樂家及藝術家；嶺南派畫家高劍父及趙少昂的「五言聯」及「花鳥畫」；日本的裕仁天皇御賜之「黃緞金燦五衣」：1924年茂峰法師應邀往台灣基隆靈泉寺講經，逗留在台三年，講經弘法，皈依四眾達萬多人。當時的日本台灣總督及其官員也曾前往聽經，及將此事呈報日本天皇，敕令贈茂峰法師金爛五衣一件，是300年來第一位日本以外的僧伽得此禮頌。香港淪陷期間，日軍所到之處姦淫掠奪，百餘村婦到寺中避難。茂峰師為救蒼生，將日皇所贈黃緞金燦五衣，懸掛胸前，立於寺門，日軍見狀如見天皇，不敢冒犯，東普陀寺一度為避難所，成為香港最多僧侶掛單的佛寺，寺名遠播。位於元朗天水圍的佛教茂峰法師紀念中學，由香港佛教聯合會主辦，是以東普陀講寺的開山祖師茂峰法師命名的學校，在香港以資訊科技教學而聞名。
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