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【「生病」讓人終於知道人生有限】
《被討厭的勇氣》作者岸見一郎認為「活著本來就很苦」，人都無可避免老去、疾病，自己也因心肌梗塞病倒，發現生病前堅信有價值的東西其實毫無意義。
主治醫師見到他終於恢復到能在病床上起身，用電腦寫作，便告訴他：「你就寫書吧，畢竟書會留下來。」
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活著本身就很有價值
現在這個時代，認為實用性才有價值。
也就是說，人的價值是透過能做什麼判斷。因此，能工作的人有價值，但是因為疾病、高齡、身心障礙而無法工作的人就毫無價值。
另外，也有人認為不結婚或者結婚不生小孩的人，在生產性上沒有價值。甚至有人認為，因為要照顧小孩或老人而離職的人也沒有價值。
然而，如果無法掙脫很多人都認同的「生產性才有價值」的觀念，就很難了解自己有價值。
人類的價值就是活著。
沒有人能剝奪另一個人活著的權力。
為了讓這個社會運轉，的確需要工作。然而，能不能工作和人類的價值本來就一點關係也沒有。工作本來就是交給能做的人、在能工作的時間內完成的事情，僅此而已。我年輕時，曾經每週在某個精神科診所工作一天。該診所有六十人接受回歸社會計畫內的日托服務。我上班的那天是安排大家一起做菜。
早上工作人員會公布當天要做的料理，然後才去採買，但去採買的人很少，每次都大概只有五個人。回到診所之後，大家一起做菜。會幫忙的也只有十五個人左右，其他人不會動手幫忙，什麼都不做就這樣耗時間。終於到了中午，通知飯菜已經做好之後，不知道哪裡冒出來病患一一聚集，然後大家一起吃午餐。
然而，在這個診所，不會有人去責備那些不幫忙的人。因為大家都有默契，知道自己今天身體狀況不錯可以幫忙，但是明天說不定就因為不舒服而沒辦法幫忙，屆時希望大家能包涵。沒有人會像一般社會大眾一樣說「不工作的人就不應該吃飯」。我認為這個診所就是工作的人和不工作的人都能共存的健全社會縮影。
就算什麼都不做，光是活著本身就有價值，活著就對他人有貢獻。
阿德勒曾經這樣說：
「只有在我的行動對社會共同體有益時，我才會覺得自己有價值。」（Adler Speaks）
如果是正在工作的人，能夠透過工作對自己所處的共同體產生益處。若此時覺得自己有價值，應該就能感受到自己對共同體有所貢獻。而且，只要認為自己並非一無是處，而是有用的，就會覺得自己有價值。
然而，「有用」並不局限於行動。應該是說，不能僅限於行動。
為什麼要刻意強調存在、活著，而不是行動呢？因為有助益的行動對社會的確是必需品，但強調行動的助益，最後一定會連結到「人必須特別優秀」。
另外，工作也是阿德勒所說的「行動」，但若只有工作才對社會共同體有助益，那無法工作的人對社會共同體來說就是無用的存在了。
很多人在畢業上班後，為了薪資而工作。工作獲得報酬是理所當然的事，但是為了賺錢而工作一旦成為目標，人就會為工作而活。事實上不是這樣的，人是為了活著才工作。而且這裡說的活著，是要幸福的活著。
工作可以存到錢，但如果每天的生活都很辛苦，一點也不幸福的話，就不是正確的工作方式。
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本文摘自
《#人生雖苦_但還是值得活下去》
《被討厭的勇氣》作者集20年所有作品精華於一冊的人生哲學，獻給每一個在生命煩惱中覺得惶惶不安的人！
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作者： 岸見一郎
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各位朋友好：
曾經有一位老媽媽跟我提過，這年代不想生育的人太多，不想生育的人都很自私。
這種說法，我不陌生，但背後的邏輯，正好可以藉這篇摘文看清。單身的人能照顧好自己，已經非常有價值了。有的父母不但沒辦法照顧好自己，沒辦法給孩子健康長大的環境，還想要孩子趕快長大來照顧他。到底，哪種人比較自私呢？
「工作本身並非目的，人的目的在於幸福。既然如此，明明有工作卻不幸福，這就很奇怪了。因為人生中沒有什麼事情是犧牲幸福也要完成的啊。」
工作是重要的事，但沒有工作的人，不能因此說他沒價值。我認識的沒有工作的人，一樣可以把自己的生活經營得精采豐盛，而且也很能照顧人。
岸見一郎先生這本書，鼓勵我們重新思考習以為常的社會價值。有些社會價值早已陳舊，我們還拿來定義自己，那只會弄得自己不良於行。
祝願您，能認識自己的終極價值！
現在的自己就很有價值
阿德勒這樣說：
「只有在覺得自己有價值的時候，才會產生勇氣。」（Adler Speaks）
覺得自己不是什麼了不起的人，沒有人會需要自己，也沒有人會喜歡自己。像這樣以否定的觀點看待自己的人，就不會覺得自己有價值。
我希望感到絕望的你，一定要試著思考：為什麼不覺得自己有價值？該怎麼做才會覺得自己有價值呢？
平常應該不會被問到你喜不喜歡自己，但在心理諮商的時候我就會這樣問前來諮詢的人。
很多人都說不喜歡自己。不僅如此，還有人非常討厭自己。如果能說出喜歡自己的話，大概也不會接受心理諮商了吧。要是對「喜歡自己」這種說法有抗拒感的話，改成「接受自己」就好了。
認為自己有價值，就代表認同原本的自己，覺得活著的自己有價值，所以能夠接受原本的自我。
不喜歡自己的人，只是不喜歡自己原本的樣子而已。然而，無論你對自己有什麼偏見，到死之前都必須和自己相處。如果不能喜歡自己原本的樣子，那麼人就無法幸福。
如果能喜歡自己原本的樣子，你就不需要改變。因為不喜歡自己，所以想改變，想變成一個和自己不同的人。但其實不這麼做也無所謂，而且你本來就做不到。
如果是其他工具，不喜歡或者想換成更好的都可以買來換。然而，自己是無法更換的東西。即便有什麼缺陷，也只能繼續和自己相處，直到死為止。因此，人必須接受原本的自我。
為什麼無法喜歡原本的自我呢？這是因為大人從小就教我們，不能保持原本的自我。無法接受原本的自我，其實是受到父母的影響。
孩子剛出生的時候，只要活著父母就別無他求。然而，隨著孩子成長，父母就會希望孩子出類拔萃。孩子也會想要滿足父母的期待。
期待孩子出類拔萃的父母，會要求孩子追求成功。應該沒有父母希望孩子不幸才對。然而，大多數的父母都認為，成功才能掌握幸福，成功就等於幸福。因此，父母會希望孩子考得好成績，考上（所謂的）好學校，進入（所謂的）大企業，成為官僚、政治家或者醫師。
父母的期待讓孩子認為保持自己原本的樣子是不行的，所以拼命讀書。如果能按照父母的期待，考上好學校也就罷了，人越是把成功當目標，就會離幸福越來越遠。
之前的文章提到，人不需要完成什麼就「已經」很幸福。幸福和成功不一樣，不需要達成任何條件。「活在」當下這個時刻，就已經是幸福。一旦把成功當作目標就會沒完沒了，因為你必須不斷達成「下一個」目標才行。
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本文摘自
《#人生雖苦_但還是值得活下去》
《被討厭的勇氣》作者集20年所有作品精華於一冊的人生哲學，獻給每一個在生命煩惱中覺得惶惶不安的人！
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作者： 岸見一郎
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各位朋友好：
昨天直播提過，看這本書，要先釐清「課題分離」的基本概念。以此概念為中心，我們就可以比較清楚地掌握，我們跟他人期待之間的關係—也就是他人的期待只是參考，我們得為我們的人生課題進行選擇，並且負起責任。
我們不必變成他人期待的樣子，而是我們得要獨力摸索清楚，我們自己想成為什麼樣子，進一步搞清楚，我們自己跟我們的期待之間的關係。
那如果我們對自己沒有特別的期待呢？像是我們沒有特別期待自己會不會成功呢？我們是不是更容易感覺幸福呢？
這需要我們親身去體會與感受，並且確認我們生來便有價值。一旦我們與生俱來的價值感確定了，我們能更具備面對自卑的勇氣，用我的說法來說，便是更有能量。
祝願您，能看清頭腦的詭計，讓我們永遠有下一個成功要追尋，這會讓幸福遙不可及！
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02:06塔木德 猶太人的致富秘密
02:31師父 創業者必讀
02:47喚醒心中的巨人 潛能開發
03:25彼得林區學以致富 上億身價投資人都在讀
04:24最後十四堂星期二的課
04:53牧羊少年奇幻之旅
05:30蘋果橘子經濟學
07:40被討厭的勇氣
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《被討厭的勇氣》作者岸見一郎、古賀史健520訪台演講簽書會！ ... ＊FB留言寫下您想詢問作者關於本書、實踐阿德勒心理學的問題，兩位作者將在講座中挑選回答喔！ #被 ... ... <看更多>
作者 提出的管理觀念例如「酢漿草組織」、「S曲線」、「跳蚤工作者」，這些 ... 就很像《被討厭的勇氣》書中提過的觀點，要懂得區分是誰的「課題」。 ... <看更多>
被討厭的勇氣作者 在 [心得] 《被討厭的勇氣》70句佳句與讀後感- 看板book 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 NewAge 看板 #1KvOHuRy ]
作者: whoiam (胡愛晏) 看板: NewAge
標題: [Book] 《被討厭的勇氣》重點摘要與心得分享
時間: Thu Feb 19 14:36:36 2015
https://pilikang.blogspot.tw/2015/02/book.html
所有人，都應該買給自已的一本書。
----胡愛晏
「如果你無法不在意他人的評價、無法不害怕被人討厭，
也不想付出可能得不到認同的代價，就無法貫徹自已的生活方式。」
《被討厭的勇氣:自我啟發之父「阿德勒」的教導》
岸見一郎，古賀史健著:葉小燕譯
初版 台北市 圓神舒活網:究竟出版社 2014/11
304面 14.8x20.8公分 (哲學系列:28)
ISBN 978-986-137-195-5(平裝)
1.人際關係
177.3 103017825
各界推薦
如果佛洛伊德教我們定位潛伏記憶深處的傷害，將之築成終身居住的小屋，反芻創傷
帶來的宿命掙扎(要不是xxx，我早就xxx了)，那麼阿德勒便是將我們逐出傷痛之外，
逼我們勇於面對當下每一決定的嚴師(原來是我把自已害得那麼慘)。讀完《被討厭的
勇氣》，身為佛洛伊德忠實信徒的我也不得不承認，阿德勒的理論，讓人燃起想好好
活在當下、不為宿命捆綁束縛的信念與熱情。「只有自已能夠改變自已」，我會永遠
這樣勉勵自已，不再逃避了。----逗點文創負責人 陳夏民
目錄
第一夜 否定心理創傷
一、不為人知的第三巨頭
二、為什麼人是可以改變的？
三、心理創傷並不存在
四、人，會捏造憤怒的情緒
五、不受過去支配的生活方式
六、蘇格拉底與阿德勒
七、你甘於現狀嗎？
八、你的不幸，是自已選的
九、人，常常決定不要改變
十、你的人生決定於當下
第二夜 所有煩惱都來自已人際關係
一、為什麼討厭自已？
二、所有煩惱都是人際關係的煩惱
三、自卑感，是一種主觀的認定
四、當感藉口的自卑情結
五、自傲的人，同時也感到自卑
六、人生並不是與他人的競賽
七、會在意你長相的只有你自已
八、從權力鬥爭到復仇
九、認錯不等於承認失敗
十、如何面對人生任務
十一、紅線與頑強的鎖鏈
十二、不要漠視人生的謊言
十三、從擁有的心理學到使用的心理學
第三夜 割捨別人的課題
一、否定認定的需求
二、不要為了滿足那個人的期望而活
三、什麼是課題的分離？
四、割捨別人的課題
五、一舉解決人際關係的煩惱
六、斬斷難題
七、認同的需求讓你不自由
八、真正的自由是什麼？
九、人際關係的王牌由我掌握
第四夜 世界的中心在那裡？
一、個體心理學與整體論
二、人際關係的終極目標在於社會意識
三、為什麼只關心我？
四、你並不是世界的中心
五、傾聽更大的共同體之聲
六、不能責罵、也不能稱讚
七、鼓勵的方式
八、為了讓自已感覺有價值
九、只要存在，就有價值
十、人無法靈活運我
第五夜 認真活在當下
一、過多的自我意識，反而牽制自我
二、不是肯定自我，而是接納自我
三、信用和信任有什麼不同？
四、工作的本質在於對他人的貢獻
五、年輕人要超越成年人
六、工作狂是人生的謊言
七、由這一瞬間開始變得幸福
八、想成為特別的存在的人有兩條路
九、甘於平凡的勇氣
十一、人生是一連串的剎那
十二、舞動的人生
十三、為此時、此刻點上最閃亮的聚光燈吧
十四、人生中最大的謊言
十五、為無意義的人生增添意義吧！
佳句摘要:
1、如果只聚焦在過去的原因，想用它來說明一切的話，就會落入決定論的框架中。
也就是說，過去所發生的事已經決定了我們的現在和未來，而且無法動搖。p32
2、應該追究的，不是過去的原因，而是現在的目的。p33
3、並非「因為不安，所以無法走出去」;是因為「不走出去，所以製造出不安的情緒」p33
4、我們不要因自身經驗所產生的衝擊也就是心理創傷而痛苦，而要由經驗中找出能夠
達成目的的東西。不要由經驗來決定自我，而是由我們賦予經驗的意義來決定。p35
5、你並不是受憤怒的情緒驅使而大聲吼叫，你完全是為了大聲吼叫而憤怒。也就是說，
為了達到大聲吼叫的目的，而製造出憤怒的情緒。p39
6、憤怒是可以收放自如的工具。P41
7、問題不在「經歷過什麼事」，而是「如何解釋它」？P43
8、改變的第一步是要先知道。答案案，不是由誰來告訴你，應該自已去找才對。P45
9、你之所以想要變成某個人，是因為你只在意經歷什麼。事實上，你真正應關心的是
如何運用。P49
10、我們需要的不是更換，而是更新。P50
11、現在的你之所以不幸，是因為你親手選擇了不幸，並不是因為出生在不幸的環境下。
P51
12、不管那一種犯罪者，沒有人單純只是為了做壞事而做事。所有犯罪的人都有讓他犯
罪的內在正常理由。他因為自以為的正當理由而採取行動，是在執行自以為好的「
善」事。當然，這裡所說的善並非道德上的良善，而是為了自已的善。P51
13、希臘語的「善」跟道德沒有關係，純粹是「有用」的意思，另一方面，「惡」的意思
是「沒有用處」P52
14、你在人生中的某個階段選擇了不幸，不是因為你生在不幸的環境中，也不是因為你陷
入不幸的狀況，而是因為你判斷這種不幸對自已是一種善。P52
15、把所有我們「賦予它意義」的概念集合起來，就是生活型態。P53
16、你之所以無法改變，是因為自已下定決心「不要改變」。P56
17、大家儘管有種種不滿，但保持「現在的我」還是比較輕鬆又安心的。P57
18、你之所以不幸，並不是過去或環境造成的，更不是因為能力不足，只是「勇氣」不
夠而已。換句話說就是缺乏「變得幸福的勇氣。」P58
19、無論你之前的人生發生過什麼事，那對你將來要怎麼過日子一點影響也沒有。決定
你人生的，是活在當下的自已。P62
20、你之所以只看得到自已的缺點，是因為你下了決心「不要喜歡自已」為了達成不喜
歡自已的目的，才不會不看自已的優點，只注意缺點，請你要先了解這部分。P67
21、為什麼讓自已只看得到缺點，變得不喜歡自已？那是因為你過分害怕被別人討厭、
在人際關係中受傷所導致的。P72
22、折磨我們的自卑感並不是「客觀的事實」，而是「主觀的解釋」。P80
23、自卑情結，是指開始把自卑感當成某種藉口使用的狀態。P85
24、只是把不幸當成讓自已特別的武器，那麼就永遠需要這種不幸的狀態。P93
25、健全的自卑感並不是和別人比較而產生的，是跟「理想中的自已」比較後的結果 P95
26、只要可以感受到人人都是我的夥伴，對世界的看法都會有所不同。P102
27、我們不必發洩怒氣，也可以進行意見交流，甚至讓對方接受我們。P109
28、人一旦在人際關係中確信我是對的，那瞬間就已經一腳踏入了權力鬥爭。P110
29、如果你認為自已是對的，那麼不管其他人的意見是什麼，都應該在這裡畫下句點P111
30、行動的目標是「獨立」和「能與社會和諧生活」，支援這項行動的心理面目標包括
兩項認知「我是有能力的」、「人人都是我的夥伴」P113
31、人生三大任務:「工作的任務」、「交友的任務」、「愛的任務」P115
32、當對方看起來是幸福的，就單純給予祝福，那就是愛。在彼此束縛之下而結合的關
係，是撐不了多久的。P120
33、人只有在感覺「只要和這個人在一起，就可以自由盡情地展現自我」的時侯，才能真
正感受到愛。P120
34、關鍵不在於你經歷了什麼，而是你如何運用它。P126
35、你不是為了滿足他人的期望而活，我們沒有必要去滿足別人的期望。P139
36、別人也不是為了滿跌你的期望而活，當別人不能如你所願地行動時，你不可以因此動
怒，因為這一切都是理所當然的。P140
37、要區分是誰的課題，方法很簡單。請想一想「因為這個決定而帶來的結果，最後會由
誰來承受？ 」P145
38、面對孩子的課題，我會讓他知道，當他覺得困擾的時侯，我隨時可以提供協助。這
麼一來，察覺到父母變化的孩子，就不得不把今後該如何自處當成自已的課題來思
考。接下來或許會向外尋求協助，應該也有可能憑自已的力量解決問題。P148
39、別人要對你的選擇做出什麼樣的評論，這是別人的課題，你是無法干預的 P151
40、沒學會面對困難的孩子，將會閃躲所有一切的困難。P159
41、沒有任何理由不讓自已隨著喜好過日子。P164
42、所謂的自由，就是被別人討厭。P167
43、認為別人應該喜歡我，或是我已經付出這麼多，要是不喜歡我就太奇怪了等等，其
實都是介入對方課題、尋求回報的想法。P169
44、不是因為被父親歐打導致關係惡劣，而是不想和父親保有良好關係，才讓這段被毆打
的誋憶浮現出來。P172
45、你並不是世界的中心，你是共同體的一部分，不是中心。P193
46、稱讚這種行為含有另一層意義，就是」有能力者給無能力者的評價」P203
47、稱讚的背後帶有上下關係，是縱向關係的象徵…目的在於操縱能力比自已還差的對象
，其中並沒有感謝或尊敬的意思。P203
48、援助是在課題分離和橫向關係的大前提下，了解到讀書這件事是孩子的課題，並且想
想自已可以做些什麼。具體來說，不是以下命令的方式要他讀書，而是讓他有自信可
以把書讀好，推動他靠自已的力量去面對課題。P207
49、人會因為得到稱讚而形成自已沒有能力的信念。P209
50、我們會對幫忙做事的夥伴說聲謝謝，或者用真高興來坦率喜悅的心情，或說多虧有
你幫忙等等，這就是橫向關係為基礎的鼓勵方式。P210
51、人只有在覺得自已有價值的時侯，才會有勇氣。P211
52、我們不以行為的層級，而是以存在的層級來看待別人。不以別人做了什麼來判斷，
光憑他本身的存在，就值得讓人表達喜悅和感謝了。P215
53、我們光是存在於這裡就已經足對別人有用處、有價值。這是不容置疑的事實。P215
54、必須有人開始去做。就算其他人不配合，也和你沒關係。應該由你開始，完全不必
考慮其他人是否提供協助。P218
55、在大家面前，並非單純的自已不見了，只是無法表現出來而已。P232
56、社會意識就是要把對自已的執著切換成對他人的關心…其中需要的是接納自我、
信任他人、還有貢獻他人這三項。P232
57、所謂的肯定自我是明明做不到卻要暗示自已我可以、我很強，這種想法也會連接到
優越情結上，算是欺騙自已的一種生活方式。另一方，接納自我是在自已無能為力
的情況下，坦然接受那個辦不到的自已，而且盡最大努力朝目標前進，不欺騙自已
P233
58、相信別人的時侯不附加任何條件。無條件相信，這就是信任。P237
59、或許有可能被欺騙、被利用沒錯。不過換個立場，你站在背棄別人的那一方想看
看，如果有個人在背叛他之後，依然選擇無條件相信你，不論遭受什麼對待，都
還是信任你。對於這種人，你能夠一而再、再而三的欺騙他嗎？P238
60、當你帶著懷疑的目光時，對方瞬間就會知道，直覺會告訴他:「這個人不信任我」
事實上，我們必須無條件地信任，才能建立深厚的關係. P238
61、決定要不要背叛的並不是你，那是他人的課題。你只需要考慮自已怎麼做就行了。
如果想著對方若不要背叛我，我就給予同等的回報，那就是完全有擔保或有條件
下的信用關係。P239
62、悲傷的時侯，就盡情悲傷呀！正因為想要逃避痛苦或悲傷，才會綁手綁腳，沒辦
法和任何人建立深厚的關係。P242
63、從這個瞬間開始，就能變得幸福。P257
64、所謂的幸福，就是貢獻感。P259
65、人生是一連串的剎那，我們只能生活在當下。P270
66、舞動的人生是實現式的人生…因為你是持續在跳動，所以也不會留在原地。不過
「是沒有目的地存在的。」P273
67、正在動作的，既是過程也可以當成結果。P274
68、不要用直線去衡量自已已經到了哪裡，而是要看待每一個剎那是如何渡過的。P279
69、不論你怎麼度過每一個剎那，就算有人討厭你，只要貢獻他人這顆導引之星還在，
就不會徬徨，做什麼都可以。誰要是討厭你，就讓他討厭好了，只要活得自由就
行。P285
70、世界是單純的，人生也是一樣. P289
感想:
人生每個片段就是賽斯所說的「當下就是威力之點」，不是等到我們功成名就的那一個
時間點才是值得被愛，也不是飛黃騰達的那一段歲月才是所謂的成功。更非因為我做了
什麼、是什麼頭銜，才是有貢獻的、有存在價值的。否則如何去看待銀髮族？一定要當
志工？那臥病在床的老年人，又怎辦？動不了、或沒有什麼勞動力甚至要人餵食，那嬰
兒呢？是因為賭他未來的可能性。那年邁的親人呢？難道要他在還能有什麼付出才值得
被尊重、被愛嗎？只是想到長輩還活動就值得深深感恩，光是知道如此，有這樣的存在
就值得感激。
凡存在，必有價值。
只是存在，只是存在著，就是最大的價值。
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美編 金益健
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監印 高榮祥
校對 林雅萩 莊淑涵
排版 莊寶鈴
經銷 叩應股份有限公司
顧問 圓神出版事業機構法律顧問 蕭雄淋律師
印刷 祥峰印刷廠
2014年11月初版
2015年1月 19版
定價300元
關於阿德勒
阿爾弗雷德．阿德勒
1870-1937 Alfred Adler
出生於維也納，是一位醫師、心理學家、兒童教育家，也是個體心理學的創始人，與佛洛
伊德、榮格同為心理學三巨頭之一。他相信人的一切行為都有目的，並認為每個人都是不
同的對象。阿德勒的學說讓心理學從生物性轉向社會性，對心理學發展具有相當重要的意
義，許多治療學派也都引用他的學說，他更被奉為家族治療的始祖。
作者簡介
岸見一郎
哲學家。1956年生於京都，居於京都。高中開始以哲學為志向，進入大學後，經常成為老
師家中的不速之客，不時與老師展開唇槍舌戰。京都大學研究所文學研究科博士課程結業
。除了專攻哲學(西洋古代哲學，尤其是柏拉圖哲學)外，1989年起開始研究阿德勒心理學
。積極從事阿德勒心理學及古代哲學的著述、演講，並擔任多家醫院精神科的年輕人心理
諮商，同時也是日本阿德勒心理學會認定的諮商師與顧問。
古賀史健
自由撰稿人。1973年生。專門以聽寫記錄的方式從事書籍撰寫，參與過許多暢銷的商業書
刊，以及非小說類書籍的出版。所撰寫的訪談稿，向來以臨場感及節奏感十足而頗受好評
譯者簡介
葉小燕
日語教學與翻譯工作是我快樂的泉源。目前為兼職譯者、日語教師、台灣高等法院特約通
譯。
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https://pilikang.pixnet.net/blog
胡愛晏
做妳所熱愛的事情，然後讓別人為此付錢給妳。
丹。米爾曼＜生命如此富有＞p.83
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