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【屹立山坡上百多年的聖保羅堂】
聖公會建築群其中之一的聖保羅堂位於中環己連拿利1號，是一座聖公會教堂，至今已有逾百年歷史。1909年，黃茂林、林護、李維楨及史超域牧師商議組織堂會。三位活躍於社會上的基督徒都正值青壯之年，他們與史超域牧師都希望能在中環區設立禮拜堂。當時，華人信徒的數量日益增加，但區內的崇拜聚會都以英文為主，於是他們決定創立一間華語教堂，為區內華人服務。
一個月後，他們借用會督府內的一個小禮拜堂，用作主日崇拜聚會之地。一段時間後，教友數量大大增加，導致好些教友需要在戶外崇拜。他們其後向倫義華會督建議擴建堂會，但遭到反對。最終，他們想出另建聖堂的解決方法。當時聖保羅書院恰巧有擴建校舍的計劃，雙方便決定合作興建一座建築物共用。1911年，聖保羅堂舉行奠基典禮，左臣牧師、倫義華會督、史超域牧師、港督盧押爵士、霍靜山牧師、山牧師和拜也畫則師（意指建築師）均有出席。
現時，聖保羅堂於2009年已被列入一級歷史建築。而當初堂會兩旁青蔥的榕樹亦已不復見，變成車水馬龍的街道。
【專題】六本木的森美術館 VS 北角的皇都戲院
對比日本和香港，我們可以學到什麼？
東京六本木，是地價驚人的商業地段。而六本木新城森塔的頂層，就是著名的「森美術館」。
日本人有發展都市的遠見，例如森大廈株式會社的第二代總經理森稔，決定在六本木建立一個有視覺效果文化設施。
除了表面的呎價，森稔更重視「磁力」。一個當代藝術項目可以吸引到人材、資源，最後終將化為金錢。
森家族希望提高東京的國際競爭力，不局限於六本木。而當綜合能力排行榜裡，第一名的國際都市是倫敦，第三名是東京，第九名是香港。
森稔相信，國與國的比拼已太片面，都市之間都會競爭。而提高東京的價值，森稔不將經濟擺第一，選擇了文化。
這就是世界知名的森美術館之由來。
這個源起，和北角的皇都戲院，有著一脈相承的遠見。
皇都的前身是璇宮戲院，英文叫Empire Theatre。創辦人是生於開羅的歐德禮（Harry Odell）。歐德禮曾經參軍，打過香港保衛戰，甚至被日軍俘虜。
平安存活後，一次無意中感受到古典音樂的美好，於是終身致力推廣藝術文化。璇宮易手後改名皇都戲院，仍然重氣派，誰料與今日殘破的外形會微妙地不協調。
曾經，日本的松竹歌舞團、台灣藝霞歌舞團，還有鄧麗君小姐都在皇都演出過。
香港與皇都的命運驚人地相似。
建立皇都的歐德禮是外藉人士，成立之時，他已經移居香港三十年。他刻意邀請世上最頂尖的樂手和團體來港表演，讓當時的皇都戲院成為全球精英的標誌。
殘舊的皇都，已不是單憑懷念就可以守住的回憶，財團的收購還是來了。一級歷史建築的強拍價，是46億。
我們不想失去的，是一個很久沒有逛過的商場，或者是曾經屹立世界的劇場？
只保留外形並不足夠，皇都需要一次徹底的文化發展工程。正如東京核心地帶六本木，有人選擇了設立美術館，因為都市的文化程度也是競爭力，如磁石吸引更多化學作用。
收購者表示，會以保育為大前題再度發展皇都。而這個財團，是近日大圍站上蓋樓盤的發展商：新世界。
典型的大集團，典型的買地，但答案有點超出預期，皇道可以留下，不會變成乜乜山、乜之戀。
老實講，很多人都喜出望外。大概我們太耐無聽過保育，也忘記了有人願意保育。
這代的掌舵人是鄭志剛。相信鄭公子亦明白，重新發展皇都是極其複雜的任務。如果失去「藝術性」和「年輕化」，就很難為這座文物注入生命力。
就我的專業，提一點小意見。
森美術館長年改進社交媒體策略，積極進攻年輕族群，同時引進現實與網上互動的藝術項目。甚至與石川的金澤21世紀美術館合作，推廣當代藝術項目。
單純用舊時代價值去發展皇都，只會與時代脫節。翻查資料，強拍皇都後的顧問委員會，有一個是皇都商場長大的古蹟保育代表，叫吳韻怡。
她推動過兩次保育運動，一次是皇都，另一次是灣仔的同德大押，而後者已經清拆。
吳韻怡是推動皇都成為一級歷史建築的幕後功臣，除了傳統的學者和名流成員，希望新世界可以多聆聽這位保育師的意見。
發展團隊開始有這種專家，是一個好開始。
從前的Top Down概念已經失效，發展與營商一樣，從下而上才能真正貼地。
日本森美術館的數位行銷主理人，落地做過客戶服務、公關和企劃等工作，不是體驗性質，是數年之久。
由基層的真實經驗，推動一個億萬項目，才能接觸到真正的民眾，對得起歐德禮的真誠。
保留皇都戲院，對於珍惜地標回憶的人，固然是喜訊。鄭志剛講過要「形神俱備」，當然知而行難，除了世界頂尖藝術團隊，也請多發掘香港的創作人。
如果皇都要再度成為世界舞台，將香港人帶上這個台階，是一種社會責任。
森美術館所參照的指標「Global City Index」，其實正是森氏家族的智庫創立。森美術館的成功，也是東京的成功。
鄭志剛的皇都計劃引來各路團隊，能否如森美術館成為東京的磁力，不只讓時間說話，也要讓基層發聲。
以事論事，如果皇都可以再起，香港人亦樂見你成功。
鄭公子，我們都慶幸沒有失去皇都。而要重新發展的，從來不只皇都，不只北角，也不只是建築與土地。
因為從來香港如皇都。
曾經美好，如今只得空殼。未來需要的，是從下而上、珍惜人才的發展模式。
我們懷念的不是皇都，是配得上皇都的香港。
希望這個地標，可以和香港一同重新活起來。
P.S.北角舊街坊歡迎交流到底有啲咩好食……
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權力可以讓人腐蝕…墮落…泯滅良知!
民視變天秘辛
李貴民 2019.3.28
民視内部核心人士爆料，郭倍宏董事長近來曾和一些董事私下商量，並屢次在公司一級主管每週舉行的決策會議暗示，今年五月起，在他第九屆董事長三年任期，要提名目前的廖季方執行副總升任總經理帶領民視，並確立未來民視由專業經理人領航的模式，所有董事包括他自己及王總將退居第二線，只扮演輔佐及稽核角色。
郭董這項決策惹惱了先前和他一起取得民視經營權的現任總經理王明玉，因為郭董在過去三年第八屆任期，一直忙於替民視打天下，將兩個邊緣頻道民視第一台及台灣台在MSO有線電視定頻151、152，全台覆蓋率達九成以上，以及把民視四個頻道全部上架中華電信MOD，這個大突破每年為民視增加上億元授權金，奠定未來發展為第四權的基礎；至於公司內部管理，則完全授權王總，且只要是鎂光燈聚焦的場合，他也幾乎全部委派王總出席。
王總十分享受擔任民視總經理所擁有的舞台及光環：民視總部大樓榮獲2017年「國家建築金質獎」施工品質全國首奬及民視公司榮獲2018年「國家品牌玉山奬」傑出企業全國首奬，她兩度前往總統府接受蔡英文褒揚；民視連續兩年獲選亞洲最佳無線電視頻道，她親率民視代表團前往新加坡及馬來西亞代表受獎；民視重返金鐘獎競賽，兩年內榮獲最佳綜藝節目獎、最佳綜藝主持人、最佳男配角⋯⋯等諸多大奬，以及民視品牌健康食品榮獲「國家生技醫療品質獎」營養保健食品類多項冠軍，每次都是王總代表領獎。另外像雙城故事首映會、與施振榮合辦的2019新年音樂會⋯⋯等眾星雲集之處，一概都是王總出面，不見郭董身影；而公司每月一次的擴大主管會議，有近一百位民視一、二級主管參加，郭董指定王總主持，自己只坐一旁陪聽。郭董總是刻意把這些重要場合留給王總，讓她在公司內外無限風光。
然而王總已經74歲，每天爲了批公文，經年累月都是天亮才回家，下午再回到公司，王總這樣的勞累全公司上下皆知；因此郭董計劃若續任下一屆董事長，將讓王總升任公司長久以來一直懸缺的副董事長職務，以「王副董」身份繼續扮演目前對外代表公司的角色，但把日常實務交給仍然年輕力壯的廖季方，希望在媒體界已有三十多年經驗的廖副總，在充分授權下可以得到更大的發揮。
郭倍宏董事長雖是真心疼惜這位老大姐，但他用心良苦的盤算無法讓猜疑心甚重的王明玉接受，認定郭董意圖削減她的實權；正好2018年下半年公司法修改，在民視、民投這種特殊體制下有了可操弄的空間，於是在外部有心人士見縫插針、極力慫恿之下，王總決定先下手為強，結合以前的敵對陣營擬下叛變陰謀，用三分鐘突襲的粗暴方式宣稱解任郭董的民投董事長職位，此會議之適法性目前已普受法界及企業界極大質疑。
民視自開台以來，董事長蔡同榮、田再庭及郭倍宏都是無給職，郭倍宏在董事長三年任期中，幾乎天天奔波於南部與台北、林口間，不僅未曾支領任何薪資、獎金，連交通費及對外應酬開銷全都自掏腰包，和王明玉總經理的近千萬年薪有相當大差距；而去年推動「喜樂島聯盟」活動上千萬元的費用，也由郭董自己慷慨解囊，為台灣人運動費心盡力毫不計私利，但王明玉卻蓄意對外散佈郭董企圖挪用公司資金五億元，甚或有海角七億的惡毒謠言，並誣控他利用民視公款支付喜樂島聯盟費用，這樣以捏造事實、製造假新聞方式汙名化郭董，來掩飾她私心搶奪民視董事長職位的正當性。
謠傳郭董偽造民投董事會決議而有不當借貸鉅額資金的疑雲，在3月14日舉行的第17次民視董事會，已獲得完全澄清及全部監察人認可，王總當時在場亦無言以對，事後卻仍繼續散佈無數假新聞及可恥的謊言詆毀郭董，並執意發動她計劃已久的叛變，強行以不合法程序宣稱將郭董解任。
權力會讓人迷失？！王明玉踏出「引清兵入關」這一步，民視未來還會是肩負蔡同榮畢生使命的「台灣眼睛」嗎？郭、王兩位一是蔡公投的《紅粉知己》，一是蔡公投欽點的《使命傳承者》，如今《紅粉知己》親手幹掉《使命傳承者》，自己當家作主，是否能秉承蔡公投遺願接棒歷史任務？還是民視作為「為台灣人發聲的電視台」的使命即將走入歷史，葬送在個人權慾的角逐中？結局如何，且讓大家拭目以待！
香港公園霍士傑溫室佔地1 400平方米，由展覽廳、旱區植物展覽館和熱帶植物展覽館組成。溫室內安裝了調控環境的設備，可營造不同的氣候環境，以供展出旱區植物和熱帶植物。展覽廳的設計專供舉辦專題植物展覽，展品一般為人們喜愛栽種的植物。每年有多達30組不同科屬的植物輪流在展覽廳內展出，包括蘭科植物、海棠屬植物、花燭屬植物、魔芋屬植物、鳳梨科植物、香草植物、水生植物和球莖植物等。遊人在不同季節參觀展覽廳，都可以欣賞到各類植物的美態。熱帶植物展覽館的展品包括各類來自南非、東南亞和美洲的蕨類、葵類、鳳梨科植物、食蟲植物和森林賞葉植物，全部均按其原生分布地區擺放；並特別搜羅了一些具生態特徵和經濟價值的植物品種，例如橡膠樹、咖啡、可可、麵包樹和香莢蘭 (雲呢拿) ，部份品種更曾成功開花結果。展覽館裝設了自動操作的加熱和冷卻系統，使館內的氣溫全年保持在攝氏23度至33度。館內設有自動製霧系統，在玻璃屋罩頂下面產生一層浮動水蒸氣。水蒸氣在蒸發過程中吸收大量太陽熱能，然後經屋頂的排氣道排出館外。旱區植物展覽館的展品包括仙人掌、肉質植物和來自乾旱地區的植物。館內的環境經常保持炎熱乾燥，溫度最高達攝氏33度，而相對濕度則為百分之六十 (60%)。
香港視覺藝術中心 - 建築物保留了 19 世紀西式建築的風貌，加上現代化的金屬支架與玻璃天幕，成為一所既揉合傳統與現代，又可看透自然的獨特建築。香港視覺藝術中心與熱愛藝術的你一同展開精彩的視覺藝術旅程。這裏結合專門設備、展覽空間及充滿活力的創作環境，是一個開放的、多向的、着重藝術學習和交流的藝術空間。無論是全職的藝術創作者、業餘的愛好者，或對藝術感興趣的大眾，都可以在這裏獲得藝術的養分、創作的機會，讓藝術變成生活。這個具啟發性的旅程，藉着各種藝術經歷，喚醒參與者的藝術潛能，深化他們的造詣。在鼓舞探索的旅程中，讓參與者經驗藝術創作，增進藝術知識及技巧。通過自我試煉及交流，進而激發創意、放眼無邊。視覺藝術中心是一所一級歷史建築，前身為已婚英軍宿舍卡素樓 (Cassels Block)，建於1900年左右。中心的英文名 vA! 表達了藝術為我們帶來的驚喜，與藝術推廣辦事處轄下另一場地油街實現的英文 Oi! 互相呼應和配合－油街實現從橫向發展，提供實驗的空間，誘發嶄新思維，擴闊各種可能性，讓不同社群參與藝術創作；香港視覺藝術中心則從深度發展為方向，舉行各類藝術培訓。
理想:激活視藝旅程 培植本地創意
使命:
• 積極支持藝術熱衷者
• 激活藝術的精彩旅程
• 投入藝術家創意世界
• 提升藝術至更高領域
聖德肋撒堂（英語：St. Teresa's Church）是一座天主教教堂，位於香港九龍九龍塘太子道258號，於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定，聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在，亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂已被列為香港一級歷史建築。聖德肋撒堂區今時服務範圍包括何文田和太子道西等地區。為方便教友參與宗教活動，除了聖德肋撒堂外，堂區更包括以下的教堂和中心：1.教區傷殘人士牧民中心（英語：Diocesan Pastoral Centre For the Disabled），位於九龍何文田公主道81號。中心於2003年建立。2..聖依納爵小堂（英語：St. Ignatius Chapel），位於九龍窩打老道516號（九龍華仁書院）。於1959年建立，1964年至1988年屬聖德肋撒堂區，1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區，1991年屬聖德肋撒堂區。3.聖若瑟小堂（英語：St. Joseph’s Chapel），位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座。於1992年屬聖德肋撒堂區。在聖德肋撒堂建成之前，九龍塘區的信徒要參與彌撒就需要前往尖沙咀的玫瑰堂或者牛池灣聖若瑟安老院內的聖堂。而兩處的彌撒禮儀都是由玫瑰堂的神父主持。在1923年時，由於九龍的人口增長，天主教會開始尋找地點去興建一座新的聖堂。在1924年2月11日，一群有影響力的天主教徒寫信予當時的宗座代牧師多敏主教，表示願為新聖堂籌募經費，並促請成立籌備委員會。但不巧的是，師主教卻在數天後，即同年2月20日去世。在師主教於2月24日的追悼會上，布力架先生（Mr. J.P. Braga）重新提出建新堂的計劃。當時的天主教會在柯士甸道已購了一塊土地，但實在太近已有的玫瑰堂了。而同時計劃在深水埗興建的寶血女修會總會院又會附設小堂方便教友，所以，教會的考慮便放了在正發展龐大的屋宇計劃的九龍塘，其時有不少的葡籍家庭被其吸引。1928年11月13日，位於太子道與窩打老道交界，而積76,500平方呎的第二號土地以底價港幣38,250元出售，為期75年，年租則為港幣526元。結果，師多敏主教的繼任人恩理覺主教的代理人在沒有競爭者的情況下以底價投得該地。在確定投得該片土地後，恩主教找來自荷蘭的本篤會士格寧神父（Adalbert Gresnigt O.S.B.）籌劃建築事宜。格寧神父的作品除了在美國和巴西等地外，北京的輔仁大學的中國式校舍以及香港黃竹坑的華南總修院的四合院建築也是出自他的設計。恩主教去信當時身在北京的格寧神父，希望他能建一座紀念聖女小德蘭（聖德肋撒）的中國式聖堂。但另一方面，恩主教也在信中表示中國式的設計在香港未必會為人所接受。在1928年11月22日舉行的傳教區議會會議上，決定了聖堂會在1929年1月發動了公開贊助時才動工，並正式選定聖女小德蘭為聖堂主保。在1929年1月25日，格寧神父在不知土地確實面積的情況下寄來了堂區辦事處和神父宿舍的初步圖樣。籌款委員會則在同年6月24日發起了募捐，同時，恩主教起先主張的中國式建築如他所料地不太受歡迎，格寧神父於是揉合了其他兩位建築師（A.H. Basto 和 M. Van Wylick）的心思，將聖德肋撒建成一座有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。其實在1930年代，香港天主教教會的經濟經營艱苦，但由於有德若翰神父（Rev. Spada, Giovanni M. PIME）的積極經營，教會方面終於在1931年9月21日與美安建築公司簽約，並隨即開始工程。1932年4月23日，恩主教到臨聖德肋撒堂主持奠基典儀式，並在聖堂中已完成的主要建築內舉行了第一台彌撒。而於在同年12月18日，恩主教到臨主持了祝聖典禮。在聖誕前夕，艾國安神父（Fr. U. Galbiati）主持了子夜彌撒後，聖德肋撒堂再度封閉以作最後階段的裝修。其後，聖堂正式開幕，第一任主任司鐸為顏思回神父（Rev. GRANELLI, Andrew PIME），為九龍塘區的天主教徒提供彌撒的地點。其後，聖德肋撒堂在1934年升格為準堂區，並於1949年正式升格為堂區。多年來，聖德肋撒堂在崇拜、教育、醫療和社會服務都扮演了相當的角色，以致在和靈導神父（Rev. ORLANDO, Carmelo PIME）以及黃德祥神父（Rev. WONG, Tak-Cheung Francis）服務該堂期間，在神職人員間常笑指聖德肋撒堂的主任司鐸為「九龍區主教」。聖德肋撒堂於2007年 慶祝建堂75週年，維修工作主要集中在下列三方面：聖體祭台的全面改建、約12隻玻璃窗重新彩色設計以及主祭台雲石的維修。此外，聖德肋撒堂購入了新製的洗禮池，並於2007年的復活彌撒首次使用。由於聖堂要預留地方以便內部的維修，故於2007年1月至8月暫停開放給舉行婚禮之用。由格寧神父設計的聖德肋撒堂是一座帶有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。它的形狀成一拉丁十字架，並採用了羅馬式圓勻意念的設計，側廊採用了圓拱為主題。堂內的石柱則是採用科林斯式。頂樑的材料為三合土和鋼筋，但仍採用了中國宮廷建築的方式建成。聖德肋撒堂的鐘樓可說是聖德肋撒堂的標記，但當中的銅鐘在大戰期間被賣掉。不過根據教友的憶述，教堂的鐘聲在1960年代時仍有依時鳴響。聖德肋撒堂共有三塊具有歷史價值的石碑，第一塊位於聖堂右方鐘樓底部，是立於1932年的奠基紀念碑；另一塊石碑則是在祭衣房洗滌聖物去水盆的上方，立於1950年，為了紀念祭衣房的重建，以及紀念聖母升天於同年被宣布為信理。最後的一塊石碑在教堂大門入口的右側，列有捐款建堂的施主，但奇怪的是在石碑的最後一行刻了墨索里尼的名字——這名字與碑上其他施主的名字的字體和嵌鑿方式都不一樣，似是後期加上。對香港教區歷史素有研究的夏其龍神父亦未能找出此名字出現在碑上的因由。聖德肋撒堂除了在祭壇右方供有聖女小德肋撒的聖像外，在祭壇左方亦供有花地瑪聖母的聖像。這聖像是在花地瑪聖母於1917年相傳在花地瑪顯現後第一批從葡萄牙運來的。在聖堂的祭壇之後，聖體櫃之上另有一組雲石製聖像是法國里修加爾默羅修會聖堂中的聖像的複製品，由聖瑪利書院的學生捐贈。聖女小德肋撒呈跪下的姿態，在她的面前是抱著嬰兒耶穌的聖母。在背後的十字架亦有三位小天使向小德肋撒灑下玫瑰花，象徵上主的恩寵。聖堂中亦有耶穌聖心、聖方濟各•沙勿略、聖安多尼、聖猶達、聖大若瑟等的聖像。在聖堂正門的左角圍牆邊亦供有交通的主保聖人——聖基多福（St. Christopher）的聖像而對著太子道。以前在每年的7月25日舉行汽車祝聖儀式。有些信徒甚至帶了自己的單車來參與。在聖德肋撒堂的外部建有一小屋，是九龍第13旅的童軍所使用的童軍室。在教堂的後方建有九龍聖德肋撒英文學校的三層高校舍。此外，在聖德肋撒堂的西面建有九龍明愛中心，於1967年建成。
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