「慈濟作家 眼中的 賴義鍠」傑出校友賴義鍠 用心譜奏生命美章
文/梁玉燕 （2017/04/16）
2月13日，當夜幕罩落，盞盞華燈點亮台中市太平區每一道街衢。一群「空大人」來到育德路民意代表服務處，原因無他，希望從這位德高望重的市議員身上，學到他為人處世的態度，和一路堅持探求知識領域的治學功夫……
入夜後的服務處與一般打烊的店面無異，但外觀張掛著顯眼的活動看板，讓初來乍到的我，很快洞窺今天的受訪者－－賴義鍠學長，是一位熱衷於服務人群的民意代表。
◎撥冗接待談心路 點滴釋放正能量
當他從行程忙碌的外頭抽身趕回來，馬上用最大的熱情，接待我們這群提早抵達的「空大」家人：人文學系指導老師黃啟川和另一半－－茶藝社吳林豫老師、社聯會林文章會長、茶藝社張暐麟會長，以及慕名而來的加拿大華僑陳文和與我。
從漫談中，我們傾聽義鍠學長分享他超過半百歲月的人生路。娓娓敘述中，一點一滴釋放正能量，我感覺高壯的他就像一位胸懷遠大，德性高超，求學、就職、從政、辦道、做志工、當講師、顧家業等領域樣樣優秀的巨人。
◎大學之路波折多 前後走了十五年
「我是彰化縣大村鄉人，年少時礙於家計困苦，無法順利升學，直到出了社會，聽聞空大開啟了一道方便求學的管道，一學期只需參加4次面授、2次考試，這對上班族而言是一大福音。」義鍠當時任職於美商公司，學號783400348，也就是民國78年入學。不過，空大是「入學從寬、考試從實、畢業從嚴」，那段期間他一面工作賺錢貼補家用，一面讀書，有時難以兩全，曾經被當了好幾科。加上後來工作職場的變遷，只好輟學。
從16歲開始茹素迄今36年，佛堂的「養學教育」讓義鍠比起一般空大生耐苦、耐操、更有學習韌力。他說：「雖然工作忙碌，我還是念念不忘學業，告訴自己必須有始有終，一定要達成這階段性的目標。」
果然，選上太平市的市民代表後，便全職服務鄉親，可以有較多的閒暇衝刺，全力以赴學習。想起當年發憤讀書的情景，義鍠說：暑假我都還選課，手不釋卷的程度連去郵局寄個信、上洗手間，都還不放過「隨時用功讀書」這一回事，終於在民國93年畢業，這條大學之路，我前後走了15年。
◎再接再厲上高峰 回饋母校情義長
通過挑戰之後，有志向學的義鍠再接再厲，不但考進中興大學研究所，也選上台中縣議員，這已經夠忙了，但他還是孜孜矻矻求進步，取得碩士學位。他回憶讀研究所時，常聽到有些學生因為沒路牌指示，找不到「空中大學」在哪裡而錯跑到他校讀假日班。「當時我是以台中縣議員的身分，尋求台中市議員幫忙，找到法律的立基點－－空大創立於民國75年，為臺灣第10所國立大學，而促成『國立空中大學』路牌的設置。」
興大研究所畢業之後，受劉仲容副校長與台中指導中心林連聰主任的器重，義鍠應聘回母校任教，從而促成空大進入社團的因緣。黃啟川老師讚嘆用心的義鍠，辦道、辦學同樣熱情，對母校的回饋如漣漪般不斷擴展，只要能力所及，必付諸行動。100學年度第2學期，短短幾天內，協助空大在一貫道道場成立崇正分班，一口氣開設22個專班，一年內就有400人次報讀，讓道親們有就近學習的機會，弭補失學的缺憾，解決「在家自學卻無法得到學歷證明」的問題。
「我們成立領隊導遊班，我是召集人，也擔任班長，和八十幾位學員一起上課。越接近考期，越擔心倘若沒通過的話會很沒面子，所以給自己很大的壓力，甚至讀到得了『老花眼』。」義鍠沒想到那一期的學員，居然有80%考到證照，令其他補習班刮目相看，他也感到很欣慰。
◎以身作則做教育 影響深遠成典範
其實，天地本是一所大課堂，只要願意汲取新知，隨時都是讀書好時光。讀經、背經，驅策自己不斷學習和成長是義鍠一直以來的好習慣。他以身作則的態度，帶動道親一起精進，也薰陶了家人、子女、學生和對他擁護有加的選民們。
服務選民時，遇到有人面臨學歷問題，他會指點迷津，告訴他們報讀空大，既可以讀得自由自在，更能約束自己善用光陰，充實內在。值得一提的是，義鍠早年失學的哥哥和弟弟，今年聯袂報名空大，傳為校園佳話。
當有學生想要打退堂鼓，擔任「公共行政」面授老師的義鍠會現身說法給予勉勵：「有時候我們會覺得老天不公平，其實每件事都有前因和後果。我們應該停止抱怨，積極思索在每一個階段的我，能為自己、為家庭、為社會做什麼？只要全力以赴去做該做的事，就能從中取得平衡點。我當民意代表期間，腳程忙碌，都可以完成學業，你們也要堅持，持續學習，不要輕言放棄。」
◎子女學習依樣做 代父宣言好幫手
有感於社會亂象頻仍，義鍠好感恩擁有一個幸福的家庭－－支持他的妻子和一雙孝順懂事的兒女。他說：我不是政治世家，是在不被看好的情況下從政，現任太平區台中市議員。我習慣於佛堂的清淨祥和，不適應外面的紛紛擾擾。所以不走一般政客走的路線－－不交際、不應酬、不包工程，三餐一定在家吃飯，照顧重度殘障的妻子。我的家庭信念是：教育不是要求子女做什麼？而是要做好什麼榜樣給子女看。
一旁始終笑意盈盈的賴珮宣，是義鍠的寶貝女兒，她向在場的長輩們告白：父親是我最欽敬的榜樣。選舉期間，我和弟弟跟在爸爸身邊學習，一起穿梭在大街小巷拜票，最開心的是聽到選民對他的評價「你的服務效率比叫瓦斯還迅速。」
「在外時熱心關照鄉親，回家時親力親為陪伴媽媽，我的父親是新好男人！」珮宣感念在還沒請外傭之前，父親服務選民，拖著疲累的身體回到家，深夜還要照顧行動不便的母親。他轉述媽媽曾經說過：「我應該是上輩子燒好香，所以生病這麼多年了，妳爸對我還是不離不棄。」
另外，義鍠鍾情於孝道之類的書，口袋總是擺放一本《弟子規》，而且利用零碎的時間，隨時學習。受父親影響，讀大學夜校的珮宣，也是善用上班或通車時間讀書，珍惜寶貴光陰。
◎捐熱血598次 做志工6000小時
義鍠沒有豐厚的經濟基礎，從政路上，他不花錢，只花體力，做別人不做的選民服務，過年不忌諱往喪家慰問，一步一腳印踏實做事。「所以『騎機車的議員』是義鍠學長給自己的封號。」林文章會長讚譽他是很虔誠的道親，配合執行台中市政府社會局福利政策，勤於跑基層，致力於濟弱扶貧，改善社會風氣，在一貫道崇正基金會開設兒童讀經班，為人很踏實，講課很幽默、很親和，修身養性也利益他人。
在吳林豫老師心目中，同是畢業於國立中興大學公共政策研究所、小她一屆的義鍠「學弟」是很有毅力的人，禮儀和孝道都是徹底生活化，是我們的典範，求知的標竿！
「世間財，世間用，離開世間無路用。」手腕戴著念珠，用台語引用證嚴上人的智慧語，義鍠認為錢財夠用就好，無須盲目追逐，把時間用在「自學」或服務他人是最有價值的人生。以前身體不好常生病，投入寶光崇正基金會、五所學校等單位做志工之後，讓身心靈都得到最好的療癒。他從18歲至今33年，捐血計598次，累積志工時數超過6000小時，去年（2016）曾獲內政部頒發績優志工5000小時銀牌獎。
聽君一席話，勝讀十年書。從義鍠學長身上，大家見證這位傑出校友的特質：
只要肯學習，不用在乎時間長或短，要在乎我們是否有一顆持續求知的熱能；
只要肯付出，不用在乎財富體能，要在乎是否把握當下付諸行動－－做，就對了！
一貫道前身 在 Re: [問題] 請問一貫道的教主是誰？傳承為何？ - 看板IGuanTao 的推薦與評價
後學認為這篇可以對原po的問題做一些說明
初祖到17祖的流程
https://culture.edu.tw/history/smenu_photomenu.php?smenuid=2044
文字內容
一貫道的前身之謎與教內傳承系譜
一貫道的前身是大乘教、青蓮教，還是金丹教？可謂眾說紛紜。
若依照一貫道教內自身的傳述，其源流來自於儒、釋、道三教道統，
而以儒家為首要。他們自稱盤古開天之後，由太昊、黃帝、堯、舜、
禹、湯、文、武、周公、孔子、顏回、曾子、子思、孟子，直到宋儒，
接續道脈。另外，又將佛祖釋迦牟尼渡化大弟子迦葉之後，單傳至第二
十八代祖的達摩祖師，視作一貫道的第一祖，歷代繼續傳接真道，一直
傳到被視為最重要人物的第十八祖張天然。
一貫道之內的祖師從第一祖到第十二祖的傳承過程
從一祖達摩到六祖惠能，是一貫道援用佛教禪宗的師承。七祖有兩
位：一是白玉蟾；另一是馬端陽。這兩位都是道教修煉金丹妙法的大師，
後來皆被道教視為神仙。到第八祖的羅蔚群，他是一貫道與明清時期的祕
密宗教「大乘教」，產生連結的重要人物。第九祖黃德輝，則與全真道士
於江西所創的「先天大道」發生關聯，且與江西的「圓頓教」也有緊密的
關係。第十祖吳紫祥，則可能與江南大乘教的關鍵人物吳子祥，有相當的
關聯。第十一祖何了苦與第十二祖袁志謙，則繼續吳子祥所創的「五盤教
」道務，並在袁志謙的手上開創了「青蓮教」。
一貫道祖師從第十三祖到第十八祖的傳承過程
第十三祖有兩位，即楊還虛與徐還虛。第十四祖姚鶴天，生平紀錄未詳。
第十五祖王覺一是一貫道的創始人，但當時的一貫道尚稱作「末後一著教」
。第十六祖劉清虛，是王覺一的大弟子，他於清光緒二十年(西元1894年)接
掌道務，確立了「一貫道」教名。第十七祖路中一，是劉清虛之後繼續接掌
一貫道的重要人物。路中一於民國十四年(西元1925年)歸空(即逝世)，後由
陳師姑暫代道務。直到民國十九年(西元1930年)，才由第十八祖張天然接續
道務。從一貫道的祖師傳承系統，不難發現一貫道深受其他民間祕密宗教的
影響，顯示其前身來源的多元性與融合性。
一貫道的宗教思想與後來演變
一貫道的主要宗教思想，是由羅祖以來所創發的無生老母，加上彌勒降生信
仰、三期末劫觀與原靈返鄉的思想，構成一套「原靈落入紅塵，於白陽時期
，返回無生老母所在的真空家鄉世界」。它形成一組「原靈：末劫、救劫、
返鄉」三部曲的宗教實踐型態。一貫道的主神是無生老母，後來祂的稱呼逐
漸演化成「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」二十字箴言。隨
著主神之名不斷演變，一貫道也由原本融受儒、釋、道三教教義，再增添耶
(基督教)、回(伊斯蘭教)二教，走向五教教義之融合。它的宗教思想可隨著
時代不斷轉變是一貫道的一大特色。
(這個是再更細的)
https://60.248.86.98/zongsu_yein950501/tao/
文字內容:
自伏羲見龍馬負圖，創造八卦，揭開天地奧秘，是為大道降世之始。伏羲為
第一代道統祖師，其後聖聖相緒，神農為第二代，第三代軒轅黃帝，第四代
少昊，第五代顓頊，第六代帝嚳，第七代帝堯，第八代帝舜，第九代夏禹，
第十代伊尹，第十一代商湯，第十二代姜尚，第十三代文王、武王、周公，
第十四代老子，第十五代孔子，第十六代顏子、曾子，第十七代子思，第十
八代孟子，是為東方十八代。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，儒道道脈泯
滅，究未得繼續道統，良以孔子時，業經盤轉西域，釋門接衍，釋迦牟尼得
道後，真法傳大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖，單傳至二十
八代達摩尊者。梁武帝時，達摩西來中土，真機妙法，復還於中國，是謂「
老水還潮」。自達摩入中國，真道乃一脈相傳，達摩為初祖，單傳給神光二
祖，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。六祖之後衣○不傳，道降
火宅，白馬續為七祖，羅尉群繼任八祖。羅八祖歸後，道根秘隱公案，道統
懸虛八百載。其間雖無天命祖師接衍道統，惟自宋代融合儒、佛、道三家的
理學及倡導「三教合一」的全真教驟然興起。降及明代又產生了一種以「無
生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興三教合一俗家教團。雖然全真教
及部分新興宗教如黃天道、夏教等，具有龐大
教勢，且信徒遍佈各地，奈因天時未至，所傳多為枝葉，根本心印大法或失
傳或瞬即止傳，故亦未續天命之祖派。然彼等為大道之經義策論，做了薪傳
的工作，大道之奧旨得賴以昌明。
迨至清順治年間，天時已至，元始天尊化身之黃德輝在江西廬山，受天命，
遙接羅八祖，緒為第九代祖。黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想，以儒佛
道「三教合一」（註一）及全真教「修煉金丹」（註二）教義為精髓，新興
宗教之「無生老母」（註三）及「龍華三會」（註四）教義為佐義，正式開
創先天道。故，皇極金丹寶卷云：「金丹大道最為奇，元始臨凡墜玉梯；真
機默演無為理，九玄泄漏造皇極」，又云：「西天四七傳燈轉，東土三三立
教門」。黃九祖以前為「接緒道統」，祖派、道脈在儒佛道三教，大道係教
門中之真傳，在三教中遞傳。自黃九祖以降，係屬「開
創道統」，乃為因應三期末劫、原人返本還原，所特設之授有無上法、專辦
普度收圓道門，而為大道教團結社之開端。
黃九祖掌道後，歷經數十年之風霜，開荒闡化江西饒州府等地，門風曾
鼎盛一時，門徒分成八卦九宮，惟自康熙二十九年（一六九０）歸西後，其
教漸呈式微之態勢。半世紀後，至乾隆年間，吳紫祥始出，在有緣寺受命為
第十代祖，闡化廣信府，重振先天道脈。迄乾隆四十九年（一七八四）了道
後，何若再繼續為第十一祖，續開道洪都（南昌）、鄱陽一帶。嘉慶初年，
何十一祖遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入黔省。嘉慶七年（一八０二）
，袁志謙續任十二祖，至十五年（一八一０），由黔省入滇省，自此道開雲南。
道光三年（一八二三），袁祖自雲南開道四川，在成都設立西乾堂，以
此為中心，積極向各地開展道務。此後人才輩出，尹正、黃謙、楊守一、劉
曰湖及方運泓續闡四川；陳玉賢、安依成、宋土道等開道兩湖；滇黔方面在
嘉慶年間已有楊二姑、夏致溫之經營，道光後續有冰清等之調度；三江（江
蘇、安徽）則有李六合之籌辦；福建則屬李道生等。彼等均為一時之俊彥，
先天道隨其足跡所至，漸風行大江南北。
道光（一八二六），楊守一、徐吉南繼任第十三代祖，至道光八年（一八二
八）了道歸西，袁十二祖復出視事，惟以年邁難於任事，交地任陳彬代理，三年
後陳彬遭風考充軍，袁祖無奈復出掌盤，稱退安老人。道光十四年（一八三四
），袁祖歸西，續由五行掌道。道光二十三年癸卯（一八四三）先天道場遭受大
風考，至道光二十五年（一八四五）乙己，火行陳依精、木行安依成、土行宋土
道在湖北漢陽捨身了道，道場岌岌可危。風雨飄搖之際，幸賴十地彭德源（依法）
臨危受命，晉任水行，出掌道盤。彭水祖掌道，重建道場，制定條規，嚴立佛綱，
數年之後，頹廢之道場乃再度復甦。咸豐八年（一八五八）十二月，水祖歸西，金
秘祖（林芳華）接續之。金秘祖才高心細，仗義輸財，以普渡為心，以收圓為念，
先天道 大宏開，蓬勃景象再現。同治十二年（一八七三）金秘祖歸西，歸前將道
盤交付素玉、素陽掌理，並曉諭西乾堂弟子嗣後「稱師不稱祖」，自此西乾道脈移
轉。良以道光年間， 老已將十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌，至同治十三年（一
八七四）姚祖始歸。
光緒三年（一八七七）， 老降臨山東青州東震堂，令王覺一繼任十五代祖。王祖
掌道後，奉命以儒教來闡揚先天道義，廢除了入道時「茹素」、「絕欲」之規定，
以較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開
玄關」，又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」，不再修煉金丹，只教人格
物致知、涵養心性，使天道之修持，由全真化轉趨儒教化。迄光緒十年（一八八四）
王祖歸空時，其道已傳遍大江南北，其後由十六祖劉清虛接掌道盤。光緒三十一年
（一九０五），續由路中一掌道，稱十七代祖。民國十四年（一九二五）路祖歸空
其妹路師姑太代掌道盤。至民國十九年（一九三０），始由張天然繼任十八代祖，
辦理末後一著三曹普渡。民國三十六年（一九四七），張祖歸空，續由孫慧明掌理
道盤，辦理收圓大任。民國四十三年（一九五四）由香港遷居台灣。民國六十四年
（一九七五）農曆二月二十三日歸空於台北市，享年八十一歲。歸後， 老○封中
華聖母。
師尊與師母的部份 (較近現在)
https://tw.myblog.yahoo.com/e077326958/article?mid=40&next=39&l=f&fid=9
文字內容:
張祖奎生字光璧、道號天然，又號天然子，山東濟寧縣城外南鄉雙劉店人，
係濟公佛化身，光緒十五年（一八八九）農曆七月十九日降生。師尊生而異相，
天資聰敏，秉性敦厚，出身修善、書香世家，父玉璽公（太師公），母喬太夫人
（太師母）、夫人劉率真（劉師母）、妹金花（師姑）、女瑞珍（一名茂金，即
師姊）、子英譽（一名茂明、孝騫，即師兄）。張祖早年耕讀；民國初年曾在北
洋軍馬隊當兵，旋因父病危乃辭職，隨母操持家務；其後，復繼業於濟南光明德
雜貨舖。
民國四年（一九一五）二十七歲時，適逢褚善老師（山東人）闡揚孔孟大道
，乃虔心求道，嗣設堂並追隨開荒辦道，翌年，領天命為代表師。為超拔慈父，
數年間度化六十四人，以孝心所感，終獲 上天恩准，並得老祖師嘉許與重用。
民國九年（一九二○），褚老師歸空，再追隨路祖辦道，遂成其門下八大領袖之
一。民國十九年（一九三○）農曆六月十五日，奉 天命為十八代祖，首開濟南
，次化天津、青島、北平、西安等地。由華北繼而華東、華中、東北、西北、華
南、西南，廣設法舟，度化眾生。承上天慈悲，諸天仙佛助化，至民國三十四年
（一九四五）抗戰勝利時，已將大道傳全國各地。
張祖為拯救原人，十餘年間風塵僕僕，走遍大江南北，櫛風沐雨，披星戴月
，出生入死，受盡魔難，尤以民國二十五年（一九三六）受官考，受禁近一年之
久為最。惟一本活佛濟世之胸懷，以大無畏之精神，不屈不撓突破種種困境，以
普化眾生出苦登彼岸為職志。民國三十五年（一九四六）復受邀偕師母入川，在
成都大展宗風，化度眾生。至民國三十六年（一九四七）中秋節，功果圓滿，奉
詔回天，享年五十九歲。 老敕封天然古佛。
孫師母諱素真字明善，道號慧明，山東單縣人，係月慧菩薩化身，生於光緒
二十一年（一八九五）農曆八月二十八日。自幼穎悟，仁善好佛，並承庭訓，嫺
淑貞靜。民國七年（一九一八）遇路祖傳授大道，乃投拜其門下，承褚代表師點
化入道。悲願宏深，精進不懈，曾為老祖師管理文案，處事敬謹持慎，深受老祖
師及老姑奶奶之讚譽。更由於慈心廣博，於單縣等地度化眾生無數，乃受命為代
表師，後再晉任為領長，成為路祖十三大領袖之一。
民國十九年（一九三○）張祖接掌道盤，奉 天命以天道師母身分輔佐師尊辦理
三曹普度。十餘年間，為普化眾生，不辭辛勞，南北奔波，忍辱負重，受災受難
。民國三十六年（一九四七）中秋，張祖歸空，奉 天命接掌道盤。彼時政局紊
亂，內戰方起，官考叢生，道盤動盪，為消弭劫難，重整道場，於民國三十七年
二月起由成都、重慶開始在全國各大都市舉行懺悔班，辦理接線。民國三十八年
（一九四九）農曆三月抵香港開班，時共軍已渡江南下，仍不避艱險危難，再返
回大陸，欲與諸弟子共存亡，並由上海深入重慶、成都。大陸易幟後，仍潛往各
地，暗中接見各方領導，面授機宜，以應時局，穩定道場。至民國三十九年十二
月，始由上海經廣州、澳門抵香港。民國四十年（一九五一）抵馬來西亞闡道，
化度東南亞眾生。因水土不合，於民國四十二年（一九五三）重返香江。民國四
十三年（一九五四），移錫台灣，定居台中市，幽潛深閉，頂劫受難，指示各方
領導修辦南針，使道場固若磐石。
師母在台期間，聞官考不斷，不忍眾徒受屈受罪，道場被摧毀，乃發愿頂劫
受難，終年足不出戶，自囚色身，替眾贖罪，官考漸平，因而受種種病痛侵襲。
至民國五十二年（一九六三）大風考又起，道場岌岌可危，乃叩萬首求 老慈悲
，消除魔考，自行承擔劫難，發揮了菩薩救苦救難的慈悲心懷，自此官考漸消。
然至民國五十年代後期，各方道場逐漸復甦宏展之際，師母自身則頂受諸多病痛
魔難而每況愈下，終於在民國六十四年（一九七五）農曆二月二十三日，在風雨
中功圓果滿，回天繳旨， 老敕封中華聖母。
※ 引述《EVA010200 (EVA)》之銘言：
: 在下對於一貫道不了解，
: 想請問以下幾個問題：
: 1.一貫道的教主是誰？
: 真抱歉，我的問題有點多，
: 感謝
: eva 敬上
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.60.127.16
※ 編輯: Cubicalex 來自: 61.60.127.16 (11/29 11:12)
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