今年的教師節,我收到了一份相當感動且珍貴的禮物,它讓我深深體會到:#當一個老師的重要價值為何。
每年的9/20,臉書的動態回顧總會跳出這張,堪稱是我教學生涯中,會永遠熨在心頭上的一頁:
「鳥夫子:謝小純愛🐦老師,謝謝妳欣賞我。」
這是一個小二時從美國學校轉來我們班上的小女孩,英文比中文好的她,剛來的時候話不多,總是安安靜靜地觀察大家,很是獨立自主。
才來到我們班20天,連注音都還不熟的她,竟然努力地用國字在聯絡簿寫下對老師的感謝與心意,每次看到這頁,總讓我瞬間熱了眼眶。
其實我早就想不起來是因著哪些事情或細節了...但原來,孩子已如此細膩地收進心裡。💗
這讓我時時提醒自己的工作有多重要,發自孩子內心的愛,與真摯的回饋,比起什麼教師評鑑或獎項,都要來得更深刻動人。 : )
Children may forget what we said,
children may forget what we did,
but never forget
"how we made them feel"...
──────────────
大家以為故事就到這裡結束了嗎?還沒~今年得知了新發展。當年8歲的她,今年已經是18歲的大學生了。(哇!一轉眼這張照片已經十週年了🎊)
以前還在教育界時,很謝謝學校能讓我長期帶低年級(小一新生),我覺得能成為小小孩進入國民教育階段的第一個啟蒙教師,是一件非常重要且美好的事情。#我看重我自己的身分與工作,#是因為我知道教育會影響一個孩子多大。(所以工作上遇到惡待孩子的大人,真的會讓我很生氣啊😡)
但再怎樣,最多也就是帶這孩子兩年。每次看著孩子小小的臉龐,我總是會想著好奇著:
🤷♀️他們長大後還會記得小鳥老師教給他們的東西嗎?🤷♀️印象最深刻的是什麼或哪些事情呢?🤷♀️我有沒有機會看到孩子長大後成為什麼樣的人呢?
不知道有沒有老師也曾跟我有過同樣的想望?
還好我很幸運的是,因為後來跟很多家長們都變成好朋友甚至手帕交,都有在保持聯繫,所以一直都能夠follow孩子國高中的情形,甚至上大學到出社會。在教師節前夕,我剛好知道了這個孩子的近況,讓我深深感動不已。
純今年暑假去美國紐約念一所很不錯的大學了,這學校的中心思想就是─#Meliora,這是一個拉丁語形容詞,意思是Better/更好,也就是期許學生能 #貢獻自己讓社區更美好。💗
這孩子的申請論文寫道:她以後要成為 #為正義發聲的律師,未來夢想是當criminal justice的律師。(但媽媽想到還沒買房的 邱顯智,一直有點擔心孩子當人權律師會窮苦潦倒XDDDD)
這孩子還做了很多關於正義的事情,像是去法扶當翻譯志工,幫了很多被雇主欺負的菲籍勞工,她把她看到的被欺負的不公義的案件都寫在申請論文裡,學校看完後給了她非常多的獎學金讓她留下。(最後我學生跟備取的柏克萊說掰掰)
媽媽提到,這孩子有問她是幾年級去唸中文學校的,媽媽問她為何要寫這個,她才說要寫小鳥老師。她在論文中寫著:
#第一個教她中文的老師讓她學到欣賞跟包容不一樣的人是Meliora的step_one。還提及她在法扶實習,第一個中文老師教她包容他人,後來她在學校創了校刊社,第一刊就紀念美國女性大法官金絲柏格。
「妳的一點點的付出🌱,都有長成大樹喔!🌳給純兒人格注入很正向的影響,小小孩真的都記得。」媽媽這樣對我說,隔著手機螢幕那一頭的我,眼淚早已流到不行。
教育,就是一個 #用生命影響著生命的工作。
福祿貝爾說過「教育無他,唯愛與榜樣而已。」
嚴格來說,我其實只有教這孩子一年而已,而且當年那個班特生很多狀況也很多,我自己常累到掛急診,沒想到那一年竟然會帶給這孩子如此深遠的影響,到18歲還記得。
感謝神讓我有機會在十年後的教師節前夕得知這件事,這就是為什麼我一直覺得教育是我的天命的原因。即便後來當了議員,教育跟孩子,永遠都是我心裡最牽掛的一塊。
親愛的老師們,教師節快樂!💐
會想跟大家分享這故事,是因為我想讓大家知道,當老師真的是一件很不容易但又格外有意義的事情,雖然我們也是人,也有軟弱或情緒,但千萬不要小看或輕忽自己的言行對班上孩子的影響力。
我記得我當年來到陽光,創校的林碧霞校長曾這樣勉勵全校教師:「讓我們做孩子生命中的貴人。」這句話讓我深深刻在心裏了…
後來的思玎校長也常說:「孩子有一百種語言,我們大人是否能有一百種理解的眼光?」「每個事件都是教育的一道光。」懂孩子的尤魚主任說:「愛,就是輕柔地引導孩子回到他自己。」我因著追尋教育夢來到新竹,展開十年教育生涯,在十年後的今天,還能領受到出於孩子的美好回饋,這真的比什麼獎都讓我來得有成就感。
這正是教育迷人之處,祝福每位老師,教師節快樂!💐
還有雖不是老師,卻為著許多重要教育工作努力著的 新竹市政府教育處,謝謝🙏💗
#這是會永遠熨在心頭上的一頁
#看著看著會掉淚的
#第一個叫我鳥夫子的孩子🐦
#看見孩子的光是多麼地重要
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【#Patreon我的香港回憶 024】總之,於是到了太公一代,為了孩子不要早夭,就請教了風水師傅,把族譜的「良」「完善」為「意思相同」的「玉」(「良玉」,其實我不明白為什麼是意思相同),把幾個兒子、女兒都以「玉」來命名。而且不單是使用「玉」字,還要「玉」得很女性化:玉寰、玉燕等,「原理」就像一些女兒名字改得很男性化,都是為了男丁茂盛的「相剋」效果。
關於風水命理在傳統農村的影響力,我們今日很難理解,也不單是玲玲師傅改名那麼functional。那是一種結合宗族、儒家、神權、民間信仰的存在,負責凝聚鄉村樞紐,這也是共產黨一定要摧毀傳統文化的原因,因為風水師也是一種有「組織力」和「煽動力」的establishment......
⏺全文見Patreon
https://www.patreon.com/posts/56349522
▶️楊天命(上):「黃色風水師」的個人犧牲
https://www.youtube.com/watch?v=01RcWEFsunY
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📌論繼承人可否撤銷遺贈/林秀雄(輔仁大學法律學院榮譽講座教授) #裁判時報第110期
以最高法院108年度台上字第48號判決事實為基礎,討論繼承人得否撤銷被繼承人所為之遺贈行為此一實務爭議。林秀雄教授在文中詳盡分析法院歷審見解,指出各審法院皆陷於爭執贈與撤銷權是否為一身專屬權而不得繼承,而造成相異的判決結果,卻未釐清贈與行為之撤銷與遺囑之撤回不同,被繼承人生前遺贈尚未發生效力,僅有撤回之權利,自無撤銷贈與權可為繼承。全文條理清晰、見解有據,值得讀者留意。
✏關鍵詞:遺贈、贈與、撤銷、撤回、一身專屬權
✏摘要:
本件被繼承人X有子女Z、A、B、C、D、E等六人,Z有子女甲、乙、丙、丁四人。被上訴人甲、乙主張:被繼承人X於民國(下同)104年9月17日死亡,兩造均為X之繼承人,X之長子Z於103年9月10日先於被繼承人X死亡,Z之子女被上訴人甲、乙及上訴人丙、丁依民法第1140條代位繼承,又被繼承人X之配偶Y亦於94年7月30日先於被繼承人Z死亡,故被繼承人X之遺產,依民法第1138、1140、1141條之規定,應由兩造繼承,並依民法第1151條規定公同共有。被繼承人X於94年2月19日委請律師完成代筆遺囑將所有之五筆土地(下稱「系爭土地」)贈與應有部分二分之一予被上訴人甲、乙,並由二人平均分配,其餘部分歸全體繼承人平分之;動產部分則全部由全體繼承人平均分配。而被上訴人雖因父親Z先於被繼承人X過世,變為兼具代位繼承人之身分,然遺囑中並未特別限制受遺贈人若兼為繼承人,受遺贈之比例應予調整,故按遺囑明示之比例予以分配,應屬妥適。
✏試讀
🟧遺贈行為之性質與效力
依民法規定,繼承人須先清償債務後,始得對受遺贈人交付遺贈(民法第1160條、第1162條之1);於無人承認繼承之場合,亦規定債務之清償應先於遺贈物之交付(民法第1179條)。由此可知,受遺贈權比一般之債權更為劣後,因此多數學者認為,遺贈僅具債權之效力。又,繼承人有數人時,在分割遺產前,各繼承人對於遺產全部為共同共有,民法第1151條定有明文。而遺產分割,係以整個遺產為一體為分割,其目的在廢止整個遺產之公同共有關係,回復單獨所有的狀態。因此,裁判分割會產生物權變動的結果,為形成判決。由此可知,受遺贈人僅能請求交付遺贈物,或由繼承人先辦理繼承登記後,再由繼承人會同受遺贈人申請辦理遺贈之土地所有權移轉登記。再者,遺贈物交付請求權既為債權請求權,其消滅時效為15年,遺產分割請求權為形成權,並無消滅期間之規定,二者性質迥不相同。本件被上訴人請求上訴人履行遺贈同時請求分割遺產,本件二審判決竟直接以分割遺產方式諭知分割方法,實有不當。又,被繼承人是否得對於繼承人為遺贈,民法雖無明文規定,學者認為應解釋為不妨對繼承人為之,如無害於其他繼承人之特留分,則該繼承人於應繼分之外,並應為受遺贈人而有其權利4。亦即繼承人亦得同時為受遺贈人。本件被上訴人為被繼承人之孫,被繼承人立遺囑遺贈系爭土地給被上訴人時,被上訴人之父尚生存,被上訴人尚未取得繼承人之身分,因此,被繼承人所為之遺囑,應屬遺贈行為,而非指定遺產分割方法。被上訴人因其父死亡而取得代位繼承人之地位,但其受遺贈人之身分並不因此而有所改變,亦即被上訴人同時具有受遺贈人與繼承人之雙重身分。且被繼承人生前所為之遺贈,不因被上訴人取得繼承人之身分而轉換為指定遺產分割之方法。要之,本件二審判決將遺贈和以遺囑指定遺產分割方法此二不同概念之行為,混為一談,導致被最高法院廢棄發回之結果。
🟧遺贈行為可否撤銷
本件一審判決肯定上訴人的主張,認為撤銷贈與之權利,核其性質,並非撤銷權人身分上專屬之權,自非一身專屬權,該權利不因撤銷權人死亡而消滅,而得作為繼承之權利,繼承人仍得對受贈與人行使撤銷權。本件被繼承人X之遺贈亦為無償行為,與贈與之性質相同,且於被繼承人X死亡始生效力,舉重以明輕,於被繼承人死亡後,因系爭不動產之權利仍未移轉,被繼承人X之繼承人依法應取得該撤銷遺贈之權利。但該判決又認為被繼承人X生前所得行使撤銷遺贈標的之權利,於其死亡後,由全體繼承人所繼承,屬於全體繼承人公同共有,依法必須全體繼承人共同行使撤銷權始為適法。本件被上訴人及丙、丁並未共同行使撤銷遺贈權,僅上訴人行使撤銷權,於法容有未合。
由一審判決內容可知,其認為繼承人得類推適用民法第408條關於撤銷贈與契約之規定撤銷遺贈。惟本件二審判決採相反見解,認為遺贈為單獨行為,贈與為契約行為,行為性質並不相同,難認有何類推適用之餘地。況且,撤銷贈與契約為一身專屬權,繼承人並不得撤銷被繼承人生前所定之贈與契約,繼承人更無從類推適用撤銷贈與契約之規定,撤銷被繼承人遺贈之意思表示。本件經最高法院廢棄發回後,高等法院更審判決亦認為民法第408條第1項所定贈與人之任意撤銷權,係專屬於贈與人本身之權利,不得為繼承之標的;被繼承人之生前贈與,如至被繼承人死亡時,仍無撤銷或拒絕履行之表示,基於被繼承人處分自己之財產,不許繼承人擅為干與之旨,繼承人應不得撤銷之。進而認為上訴人辯稱其行使民法第408條之撤銷權,拒絕依系爭遺贈履行,自無可取。
由上述三個判決內容可知,三者均圍繞在贈與撤銷權是否為一身專屬權的問題上。亦即一審判決認為贈與撤銷權非一身專屬權,繼承人得類推適用民法第408條規定行使撤銷權。二審判決及更審判決則認為贈與契約撤銷權為一身專屬權,繼承人不得繼承被繼承人之撤銷權,繼承人自無撤銷遺贈之權利。三個判決均在繼承人得否類推適用民法第408條規定撤銷遺贈之問題上打轉,顯然是受到上訴人在一審時的主張所誤導。欲論述本件繼承人得否撤銷被繼承人生前所為之遺贈,涉及到法律用語的基本概念……
🗒全文請見:論繼承人可否撤銷遺贈──最高法院108年度台上字第48號判決評析,林秀雄(輔仁大學法律學院榮譽講座教授),裁判時報第110期
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間諜在內鬼眼裡是另外一名內鬼。
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範例:瑄瑄詛咒了兔子,兔子靠近了一群人,這時瑄瑄的技能會亮起,瑄瑄可以選擇殺或不殺,如果選擇了殺,那麼那群人裡面就會是隨機一個人在兔子面前死亡(包含內鬼或術士本人可能會死);如果不殺,那麼什麼事情都不會發生,兔子可以再繼續接觸其他人。
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騙術師還可以使用特殊熄燈,該熄燈無法被修理,但會在一定時間後自動解除。
邪惡賭怪 壞人
邪惡賭怪為內鬼陣營。(與正義賭怪不會同時存在)
每次會議中只能賭一名玩家。賭錯就會死掉掉♥
(意思是狼人陣營的刺客,每場遊戲最多賭3次)
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丁權意思 在 新生代原居民的掙扎搞不清楚丁屋是「家」還是「產」? #丁權 ... 的推薦與評價
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小型屋宇政策(丁屋政策)原本是為「新界發展計劃」而設的「過渡性措施」,容許合資格原居民以免補地價興建私人住所。但政策面世以來,衍生不法「套 ... ... <看更多>
丁權意思 在 Fw: [爆卦] 香港元朗「鄉黑」形成的歷史原因與現況- 看板YOLO 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1TDbVoDi ]
作者: Taihochuu (大鳳廚) 看板: Gossiping
標題: [爆卦] 香港元朗「鄉黑」形成的歷史原因與現況
時間: Tue Jul 23 08:42:21 2019
推文說文章太長了不好讀,有需要的話請只看後段我翻譯出來的文章,看看元朗現況就好
因為有板友希望我介紹一下元朗,還有為什麼有那麼多「流氓跟親中」,所以我花了點時
間看了點書和查一下資源,希望能說出個所以然來
事先聲明,雖然我是本地人,可是我對元朗的認知並不是那麼深,香港網絡上經常說元朗
人是牛屎佬,意思是那邊有很多牛(比喻原始、荒蕪),我想大概和台灣鄉民笑台灣南部還
是高
雄等地的人都會騎山豬的意思相近;而「鄉黑」是鄉間黑社會的簡稱(應該是)
以下我的文字會盡量保持客觀,從歷史說說台灣鄉民最近非常關注 [1]的元朗到底是什麼
地
方
一、元朗的地理與歷史
這一張是元朗地區和它的周邊地圖,紅圈圈起來的現今元朗市區,有高樓大廈有購物商場
,可是紅圈以外的全都是歷史悠久的「圍村」
這張是引自wiki的元朗吉慶圍的圖片 [2],香港新界的村落大概有幾種叫法:鄉、村、圍
其中以「圍」為名的村大多是真的有或是曾經有城牆圍起來的,原因在於明清朝的時候廣
東沿海有很多海盜,順便也得防其他村落進攻自己的村落而建的
要講香港歷史的話,首先你要懂三個重要的條約:1842年簽的《南京條約》、1860年簽的
《北京條約》、1898年簽的《展拓香港界址專條》,英國從《南京條約》割的是香港島;
《北京條約》割的是九龍半島,範圍是今天的界限街以南的地區,這兩條條約是把香港島
和九龍半島「永久」割讓給英國,而《展拓香港界址專條》是當年和大清帝國簽下99年租
約「租」回來的,範圍由界限街向北延伸到深圳河,也順便埋下1997年主權移交的伏線
以今天的地圖來標示三條條約的影響範圍,紅線是南京條約後的英屬香港領地,藍線是北
京條約後的範圍,紫線是簽了《展拓香港界址專條》後的範圍,亦即你今天所能認識的香
港範圍
所謂的新界就和新疆一樣都是「新的疆界」的意思,新界這詞是由英文的「New
Territories」翻譯成中文而來的,在當時的原居民當然不會以新界人自稱,而是稱呼自
己是哪裡地方的什麼姓的人
雖然他們會叫自己作「原居民」,但他們可不是原始到像馬灣人那樣從好幾萬年前就住在
香港,居住在新界一帶 (即上水、粉嶺、大埔、沙田、元朗等地)的宗族是從宋、元、明
朝起,當中原政權開發廣州地區時遷入的,但你說他們是原居民也是正確,反正以中國歷
史的情況來說過了三代人就成了「傳統」,但我不懂為什麼長久住在香港島以捕魚為生的
人不被視為原居民就是
念香港歷史時課本會教你香港一共有五大姓:鄧、文、侯、廖、彭 (排名不分先後),他
們的聚居地集中新界北部地區,乃因為這些人都是從大陸南遷而來,而那裡有山有水也有
肥沃的土地,當然都聚居在元朗、上水、大埔等的地方 [3],
而非捨易取難地住在不適合務農,聚集以捕漁為生的蜑家人的香港島 [4]
元朗地區有非常非常多的村落,有南生圍、十八鄉、大棠村….等等族繁不及備載,有些
村落是單姓村,也有不少是複姓村,由不同姓氏的人聚居在一起,清初由於要對抗佔據台
灣的明朝「國姓爺」鄭成功,一度命令沿海地區的人「遷界」,需要向內陸遷移,其後遷
界令隨著鄭成功的勢力衰退而慢慢放寬,人們也漸漸回到他們曾經居住的土地
二、「租借新界」前後的新界地方社會
講完一千多字的背景後,終於能開始講這篇的正題:為什麼元朗會有「鄉黑」?這是因為
這些地區其實是由各村村長共治,並非由「皇法」管治的,這和華南地區如何參與中國歷
史一事息息相關
這部分對於不是念歷史系的人來說會比較艱澀,沒興趣的話可以略過
現代科技發達,你要從台北去高雄可以坐飛機也可以坐火車,你喜歡騎機車也可以,但是
在前工業化時代你沒有不會累的機器代步,你要騎馬,或是找人抬轎,甚至是要用腳走的
,由於訊息傳達有物理上的阻隔,就會造成管理上的不便:政府下指令需要花好幾小時甚
至幾星期以上;管理治安的團體因為遠水不能夠救火,導致部分地區成為無法地帶,等等
在明朝的時候國都遠在北京,可是明朝的疆土可是南至華南的,所謂山高皇帝遠,為什麼
朝廷能夠管理華南事務,而又如何管理?
答案就是借助兩種力量:科舉、由科舉產生的鄉紳
科舉大家應該都聽過,就是用考試選出能夠代表朝廷管理國政的人材,內容考的是朝廷認
可的儒家理學思想(明朝的話是朱熹那一套)、要的是能用共同的語言溝通,即使用統一的
文體的技術人員,也就是能寫八股文、對聯、詩詞的讀書人(像你寫公文有公文的格式,
不照格式的話很難有效地溝通),所有達到這兩個標準的人都會獲得皇帝給予的權力管理
國家事務,也就是當上舉人或中進士,讓你當知縣的話也能當地方行政首長,順便當法官
審一下案件
可是問題來了,朝廷派人去不同的縣城、省城管理事務,先不說你能否完全管控自己的管
轄區,他們一介外省人,既不懂當地的土話,更不認識當地人,你說你有皇帝的授權去管
理地方,但人人不賣你帳的話跟你上司告狀,甚至作反的話,你就等著被眨回家或是被抄
家
所以國家就得借助地方「鄉紳」的力量,從國家層面而言這些鄉紳能輔助地方官員的管理
,從社會層面而言這些鄉紳又能管理官府管不到的地方,你就想像成你每天都會清潔房子
滅一下蟲,留著壁虎不殺讓牠幫你吃看不到的害蟲一樣
所謂的鄉紳並不是隨便找個人來當就行的,這也是為什麼科舉那麼重要,考過科舉有了功
名,就等於你是有黨證的社會上流人仕,國家不用你繳稅,所以人人都把田產捐給你省點
稅;上大人要來宣讀朝廷剛頒佈的新法律,也得先派人跟你喬一下時間、地點;每年大時
大節搞個宴會辦些禮物也是經你去籌辦;還有一點,就是面對民事訴訟或是刑事案,當然
也是有功名的那位比較有利,不然《九品芝麻官》中為什麼白面包青天需要先革除方唐鏡
的功名才再判他刑?
https://youtu.be/V3j0NXMQV-g?t=5965
在香港,五大姓氏都有他們的村落、有他們的祠堂,其中香港這邊的鄧氏家族從明至清由
於出了十名文武舉人,四十名貢生 [5],成為香港開埠前顯赫一方的大氏族
(其實還可以追溯到華南宗族的形成過程,不過篇幅太長了只好砍掉不講)
可是,這些源遠流長的地方社會運作機制,在英國「租借」新界後全都變遷了
原因當然是英國人才不承認你在大清當了什麼官,你們全部都是我大英帝國香港屬地的平
民,英國人會根據英屬香港的法律去管理你們這些未開化的人,於是習慣鄉村自保的圍村
人就聯合武裝起來反擊英國軍隊,也就是組成「鄉約」,之後就是有名的「新界六日戰」
(The Six-Day War of 1899),
英軍把新界人殺一殺,還順帶把吉慶圍和泰康圍的鐵閘拆走當作戰利品帶走
這是吉慶圍曾被搶走的鐵閘,後來歸還給他們。圖片引自香港記憶 Hong Kong Memory
打過一場後,時任英國港督卜力 (Henry Arthur Blake) 發現新界地區不能用在香港島實
行的那一套的,因為地方反抗激烈,雖然英軍的軍力絕對比平民強大,可是鎮壓成本高也
不能確定鎮壓後能否有效管理這些土豪劣紳,就決定寬大處理,新界人反抗英軍一事不作
追究,並且直接去屏山(元朗附近)和新界那些鄉紳宣講管理新界的原則
此照片攝於1899年8月4日,穿燕尾服者為時任港督卜力,左側的人是輔政司駱克,面對鏡
頭的是繙譯蔡毓山,引自FB專頁「舊時香港」
由此時開始,英國的規則漸漸取代明清中國歷史地方社會的規則,各姓各村有大有小,雖
然大宗族還是看不起對小姓或雜姓村、可是他們在政府眼中的社會地位卻從此變得平等
可是問題又來了,新界原居民紮根好幾百年,雖然說現在有了英國法律,但幾百年來的習
慣不是說改就改,何況新界人一向都有自組民防,地方公共事務和治安從來都是自己村民
維持的,甚至說現在政府要管了,但我全都私下了結,你政府奈我什麼何?
殖民地政府當然也深諳此道,為了妥善管理新界地區,以保留新界人的「傳統和慣例」為
理由,容許村民自行處理村內的一般公共事務,其他的由新設立的「理民府」打點,也有
警察局維持一下治安,最大的改變不過是不再承認平民擁有土地永業權,通通變成官地,
要使用土地麻煩你向政府承租,交點地租就是了 [6]
三、二戰後的新界管治
自從英屬香港接管新界後,香港日漸繁華起來,可是到了1941年後一切都不同了,原因大
家都知道是因為日本人來了,把殖民者都趕跑,由日本人為大家作主
然後到了1945年日本戰敗投降了,整個香港經過三年零八個月後百廢待興,但問題是英國
國力已經大不如前了,同時全世界也興起了殖民地獨立風潮,那些由歐洲強權擁有的殖民
地就算沒有獨立,也變得民主化起來
其中在香港,到了1959年代港英政府立了一條《鄉議局條例》,把在二戰前就成立,由新
界原居民自行組成的鄉議局定為香港的法定機構,新界人從此名正言順地選出新界自己的
鄉議局議員,由議員處理新界地方事務,這代表一些人就有了權力,也有當然有不少好處
基於歷史原因,新界人從宋朝起就建立了自己的村落,互相械鬥樂此不疲 [7],建起了圍
村、自組民防成風,自然習慣「勇武」抵抗外人,新界六日戰即為其中一例;也因為英國
在接管香港後以尊重新界傳統為由,放手讓新界人自行管理地方事務,以及在二戰後確立
新界鄉議局為新界的法定機構,從此新界人擁有管控整個新界地區事務的公權力,也成為
了擁護政府的主要成員了,主權移交後共產黨繼續承認他們的權力並且利用他們支持政府
,也只是沿用此前的做法,畢竟這句你和我都聽過不少次:港人治港、高度自治、五十年
不變,呵呵
這些就是香港元朗以至於整個新界鄉村社會文化的由來,如果你要明白目前元朗的形勢,
正如我一開始所講我不清楚元朗的事,在這裡引述一篇網上文章,並把內文改成白話文,
讓大家參考
事先聲明,我單純只是引述,不代表我的認知和立場,並且無意指出元朗的確有這些事情
,因為我沒做過事實確認
標題:要了解元朗黑社會,首先要了解元朗背景
連結:https://lihkg.com/thread/1346197/page/1
內文(翻譯後):
要了解元朗黑社會,首先要了解元朗背景、文化。
1. 那些黑社會的大大佬其實就是不同圍村的叔父,而他們很多都有村代表身份、區議會
議席,加上同民建聯相熟,加上成個鄉議局在背後,勢力無人能阻。
2. 元朗警察局最大的警司級經常都要和這堆各有不同「公職」身份的人開會,而他本身
以至低級一點的警察的升遷機會都很受這些集團(村代表、鄉議局、建制派)影響。
3. 警察知法犯法的例子大家在新聞相信已見不少,但「警員吸毒」的報導相對不多。元
朗是毒品天堂,可樂(可卡因)、香水(K仔)、牛(大麻)、冰毒在元朗是有價有市,
有穩定公價(經濟學上解釋:市場夠大、供應及需求穩定)。 而不少警察下班後會向古
惑仔「拎野」、「要野」(譯按:即拿「東西」的意思),一小重量可卡因會稱為「一滴汽
水」。
4. 大家都知道,元朗是「全香港最黑」,其中之一個原因係圍村佬兇惡,連特首都無法
處理他們,小小黑警當然敬而遠之。以我橫洲村為例,即使好多年前我因爲村問題報警,
警察都要我走到去村口「帶」他們進去。而我住的村是「從來」沒有警察主動進過去,我
見過一次就是我報警那次。
背景
黑社會其實不過是利益團體,由於舊香港時私有產權界定不清晰,尤其和村有關既鄉村勢
力、土地權界定等連港英政府都沒辦法的問題,最後都是由各村村長主持解決。 好多人
不知道香港除了有立法會、區議會議員選舉,還有村代表,以及原居民代表選舉。元朗警
察局很多時都需要跟隨他們的決定「協助」他們解決村內及區內問題,因為當中好多人事
關係只有他們的傳統規則、村規則、幫派規則可以解決,而這些規則慢慢演變成有系統的
地下規則,而執法部門無解決的辦法。 後來不少舊式行業被淘汰,元朗的酒吧少了一大
半,撞球館關剩一間、電子遊樂場都少了7成,黑社會勢力不如以往。但圍村人是很聰明
的,他們慢慢已經透過參與公職來鞏固勢力,維持控制元朗的力量。
正如前段提到,那些村長就是黑社會之根源! 他們是利益集團,在元朗有酒吧,小巴站
收款、撞球館、一樓一(譯按:意思是一樓一鳳,即在私人單位由一名女性提供性服務),
等的商業利益,而元朗警察局被區議會、鄉議局、建制派騎住(譯按:這詞我找不到傳神
的翻譯,意思是被有權勢的人操控著,但不是主動控制)。 自從梁振英後,那堆鄉紳和政
府高層有千絲萬縷關係。
另外,講到元朗警察,很多都是元朗人,元朗人當中,成續好的念大學步步高陞,讀書不
成但本身有鄉紳背景的好多都考個警察。 很多人說「兵也是民」,在元朗這個情況下可
以理解為「警也是鄉民」,我說的當然只是一部份,但這部份人足以破壞「警察中立」在
元朗的情況。這個是第三點。
加上那些示威者本身是警察、黑社會、政府所仇恨的目標,當村民(黑社會龍頭們)提出
要收拾他們時,警察、政府心裡面高興也來不及,你打一拳我又打一拳,我地大家收一拳
(譯按:這是童謠,就不翻譯了),走人,沒人要負責。
元朗橫洲原居民示
(引用完畢)
你說元朗是否安全,是否適合外國人遊覽? 對於完全不關事的外國人來說沒問題的
他們開商店出來是要賺你的錢,要賺你的錢就得維持治安,吸引你去消費
不過香港目前的局勢有看新聞的話都懂,身在當地記緊留意當地消息
目前有消息是728當天有人搞光復元朗行動,是否成事不清楚,請多加留意
附註:
[1] https://lihkg.com/thread/1345108/page/1
[2] https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%89%E6%85%B6%E5%9C%8D
[3] 周子峰:《圖解香港史》(香港:中華書局,2018年),〈新界五大族〉,頁16-17
[4] 順帶一提,在清初的時候清朝認為漁民是「賤民」而被禁止考科舉,所以新界那些鄉
紳
不想移居到香港島
[5] 《圖解香港史》,〈新界五大族〉,頁16-17。
[6] 《圖解香港史》,〈英人對新界的管治〉,頁98-99。
[7] https://www.hkptu.org/ptunews/57422
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1563842546.A.36C.html
※ 編輯: Taihochuu (116.48.80.186 香港), 07/23/2019 08:43:26
※ 編輯: Taihochuu (116.48.80.186 香港), 07/23/2019 08:51:23
地理差能原諒我嗎QQ
※ 編輯: Taihochuu (182.239.88.235 香港), 07/23/2019 09:11:41
都是靠「套丁」賣丁權給地產商,靠地產發大財
另一方面,新界鄉紳本身在政治有不少權力(鄉議局議員之類),他們當然從心底裡支持
政府
你說你不支持? 好,旁邊好幾條村有事找你你可以照樣叫警察,但別問等那麼久也沒有
人來
順便給我留意一下你在村內會不會有毒品、軍火之類的東西? 我派人來的時候別給我找
到哦
※ 編輯: Taihochuu (182.239.88.235 香港), 07/23/2019 17:34:46
※ 編輯: Taihochuu (182.239.88.235 香港), 07/23/2019 17:40:09
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※ 轉錄者: okcool (1.171.178.150 臺灣), 07/24/2019 00:12:57
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